八字五行看身体状况

中医学把五行学说应用于医学领域、以系统结构观点来观察人体~阐述人体局部与局部、局部同总体上之间的有机联系 - 还有人体和外界环境的统一，加强了中医学整体观念的论证~使中医学所采用的整体系统方法进一步系统化,对中医学特有的理论体系的成为~起了巨大的推动作用,作为中医学理论体系的哲学基础之一跟举足轻重组成部分.随着中医学的提升，中医学的五行学说同哲学上的五行学说日趋分离、着重用五行互藏理论表示自然界多维、多层次无限可分的物质结构同属性 - 以及脏腑的相互关系、特别是人体五脏之中各兼五脏~也就是说五脏互藏规律、揭示机体内部同外界环境的动态平衡的调节机制~阐明健康同疾病、疾病的诊断与防治的规律。

五行的医学含义:中医学的五行，是 古代哲学五行范畴与中医学相结合的产物， 是中医学认识世界同生命运动的世界观与方 。中医学对五行概念赋予了阴阳的含义，认为木、火、土、金、水乃至自然界的各种事物都是阴阳的矛盾运动所产生。阴阳的运动变化可能通过在天之风、热、温、燥、湿、寒六气同在地之木、火、土、金、水五行反映出来.中医学的五行不仅仅是指五类事物及其属性，更重要的是它包含了五类事物内部的阴阳矛盾运动... 你猜怎么着?!中医学的五行概念，一是标示着物质世界，不论自然还是生命都是物质形态的多样性统一；二是标示着一种 整体思想中的一种多元结构联系的思维形态.多元结构联系的全部思维是 古代相关性思维的典型形态之——-这种思维形态在中医学中获得了更典型、更充分的表达.中医学的五行概念~旨在解释人体结构的各个部分,再加上人体同外界环境是一个有机全部,属医学科学中的哲学概念~与纯粹哲学概念不同，

古代的科学方法有勤于观察、善于推类、精于运数、重于应用跟长于辩证的特点。推类，也就是说善于用举一反三、引而伸之的推类方法去研究自然界的未知事物。

你猜怎么着?在“仰观天象 - 俯察地理”，“近取诸身~远取诸物”的“观物取象”的基础上，“以类族辨物”,并进一步“引而伸之、触类而长之” - 意思是触类旁通，由已知事物推广到其他未知的事物。

五行学说的归类与推演的思维方法是:观物——取象——比类——运数（五行）——求道（规律）、即应象以尽意.

触类可为其象~合义可为其征，立象类比是手段，尽意求道是目的。这是一种以马上观察为基础的综合类比的思维方法。

类比思维是 古代的重要思维形态、其基本特征是思维的横向性与联想性。所谓横向性是指思维是在个别或具体的事物同现象之间的水平运动,从个别走向个别、从具体走向具体，从事物与现象走向事物同现象。

在横向思维中关联的两端之间并无本质上的类属关系，仅是一种表象上的“类”似 - 跟纵向思维沿着种属意思是从千般到个别的垂直方向进行不一样...

你猜怎么着？所谓联想性是指思维具有随意性，只要两个物象在某一点上具有相似性，思维就有机会跨越巨大的种类界限同知识空间，在两个看似完全不着边际的物象之间建立联系~而不像推理一定得在一个限定范围内循规蹈矩地进行。

类比思维具有比较强烈的主观色彩、虽有想象力与创造力丰富的优点,但它缺少严格的客观准则的制约，易陷于主观无据的泥潭！

说真的,它也必然拥有类比的推理特点、即其是或然的 - 可靠性小、创造性大。五行归类，或称五行大系~非但要揭示自然界一切事物之间的关系 - 使上自碧落下迄黄泉 - 无可逃逸其间,另外又刻意地去寻求与规定自然和人事之间的联系,将大干世界网罗净尽，不免有牵强附会、机械类比之嫌...

我有个朋友就遇到过，但五行大系的可贵之处在于：将宇宙万事万物各以类相从并相互作用~是...加起来五个结构系统图式 - 由...形成一幅有序平衡、生机盎然的生存形态图，揭示了天人合一的宇宙之道...

五行的调节机制

1．五行的正常调节机制:五行生克制化:五行的生克制化规律是五行结构系统在正常情况下的自动调节机制。

（1）相生规律:相生意思是递相资生、助长、促进之意。五行之间互相滋生跟促进的关系称作五行相生。

五行相生的次序是:木生火，火生土，土生金，金生水,水生木...

在相生关系中~任何一行都有“生我”、“我生”两方面的关系、《难经》把它比喻为“母”同“子”的关系。

“生我”者为母，“我生”者为“子”。

结果是五行相生关系又称“母子关系”。以火为例,生“我”者木、木能生火 - 则木为火之母；

“我”生者土,火能生土 - 则土为火之子...余可类推...

（2）相克规律：相克意思是相互制约、克制、抑制之意...五行之间相互制约的关系称之为五行相克...

五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火 - 火克金、金克木，木克土。这种克制关系也是往复无穷的。木得金敛、则木不过散；

水得火伏 - 则火不过炎；土得木疏~则土不过湿；金得火温~则金不过收；水得土渗 - 则水不过润.皆气化自然之妙用。

（三）用于指导疾病的诊断

人体是一个有机全部，当内脏有病时,人体内脏功能活动及其相互关系的异常变化，可能反映到体表相应的组织、出现色泽、声音、形态、脉象等诸方面的异常变化...

是...造成的五脏与五色、五音、五味等都以五行分类归属变成了一定的联系,这种五脏系统的层次结构,为诊断同治疗奠定了理论基础！

在临床诊断疾病时，就可综合望、闻、问、切四诊所得的材料,根据五行的所属和它的生克乘侮的变化规律，来推断病情。

1．从本脏所主之色、味、脉来诊断本脏之病。如面见青色、喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色,口味苦,脉象洪，没问题诊断为心火亢盛。

2．推断脏腑相兼病变：·从他脏所主之色来推测五脏病的传变.脾虚的病人,面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来克火，等等。

3．推断病变的预后:从脉跟色之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病色青见弦脉,为色脉相符~倘若不得弦脉反见浮脉则属相胜之脉，即克色之脉（金克木）为逆；

若得沉脉则属相生之脉 - 意思是生色之脉（水生木）为顺?

（四）用于指导疾病的防治

五行学说在治疗上的应用 - 表现于药物、针灸、精神等疗法...内、主要表现在以下几个方面：

1．控制疾病传变：运用五行子母相及与乘侮规律、没问题判断五脏疾病的发展趋势。一脏受病，行波及其他四脏，如肝脏有病行影响到心、肺、脾、肾等脏。

他脏有病亦可传给本脏,如心、肺、脾、肾之病变,也可影响到肝:在治疗时~除对所病本脏进行处理外,还应考虑到其他有关脏腑的传变关系。

根据五行的生克乘侮规律 - 来调整其太过与不及，控制其传变 - 使其恢复正常的功能活动。如肝气太过，木旺必克土~这时应先健脾胃以防其传变.

脾胃不伤，则病不传、易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论解释疾病传变规律跟确定预防性治疗措施。至于能不能够传变,则取决于脏腑的机能状态、即五脏虚则传,实则不传。

在临床工作中 - 大家既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系、藉以根据这种规律及早控制传变同指导治疗、防患于未然，又要根据具体病情而辨证施治~切勿把它当作刻板的公式而机械地套用...

2．确定治则治法：五行学说不仅如此用以解释人体的生理活动同病理现象，综合四诊，推断病情~尤其是也可能确定治疗原则和制订治疗方法...

（1）根据相生规律确定治疗原则：临床上运用相生规律来治疗疾病，多属母病及子，其次为子盗母气。其基本治疗原则是补母与泻子，所谓“虚者补其母，实者泻其子”（《难经·六十九难》）。

补母：补母即“虚则补其母”,用于母子关系的虚证。如肾阴不足 - 不能滋养肝木，而致肝阴不足者，称为水不生木或水不涵木！

其治疗，不直接治肝~而补肾之虚。既然肾为肝母，肾水生肝木，故而补肾水以生肝木！又如肺气虚弱发展到一定程度，可波及脾之健运而造成脾虚.

脾土为母,肺金为子，脾土生肺金,所以可用补脾气以益肺气的方法治疗。针灸疗法，凡是虚证 - 可补其所属的母经或母穴、如肝虚证取用肾经合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉来治疗！

这些虚证 - 利用母子关系治疗，意思是所谓“虚则补其母”。相生不及、补母则能令子实。

不瞒你说，泻子:泻子即“实者泻其子”,用于母子关系的实证。如肝火炽盛 - 有升无降 - 出现肝实证时 - 肝木是母，心火是子，这种肝之实火的治疗，可采用泻心法，泻心火有助于泻肝火。

针灸疗法，凡是实证、可泻其所属的子经或子穴。如肝实证可取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗。

这就是“实者泻其子”的意思。

不瞒你说、临床上运用相生规律来治疗，除母病及子、子盗母气外，还有单纯子病~均可用母子关系加强相生力量。因而相生治法的运用~主要是掌握母子关系，它的原则是“虚则补其母”~“实则泻其子”。

凡母虚累子，应先有母的症状；子盗母气 - 应先有子的症状；单纯子病 - 须有子虚久不复原的病史。这样、三者治法差不多、处方则有主次之分。

根据相生关系确定的治疗方法,常用的有以下几种:

滋水涵木法:滋水涵木法是滋养肾阴以养肝阴的方法 - 又称滋养肝肾法、滋补肝肾法、乙癸同源法！适用于肾阴亏损而肝阴不足，甚者肝阳偏亢之证。

表现为头目眩晕 - 眼干目涩，耳鸣颧红~口干、五心烦热 - 腰膝酸软，男子遗精，女子月经不调,舌红苔少，脉细弦数等。

益火补土法:益火补土法是温肾阳而补脾阳的一种方法~又称温肾健脾法、温补脾肾法，适用于肾阳式微而致脾阳不振之证...表现为畏寒，四肢不温,纳减腹胀,泄泻，浮肿等。

说实话，这里一定得表示，就五行生克关系而言 - 心属火、脾属土.火不生土最好是心火不生脾土.咱们所说的“火不生土”多是指命门之火（肾阳）不能温煦脾土的脾肾阳虚之证，少指心火跟脾阳的关系。

培土生金法：培土生金法是用补脾益气而补益肺气的方法，又称补养脾肺法、适用于脾胃虚弱，不能滋养肺脏而肺虚脾弱之候。

·该证表现为久咳不已，痰多清稀、或痰少而粘，食欲减退~大便溏薄~四肢乏力~舌淡脉弱等.

金水相生法：金水相生法是滋养肺肾阴虚的一种治疗方法~又称补肺滋肾法、滋养肺肾法。金水相生是肺肾同治的方法，有“金能生水，水能润金之妙”（《时病论·卷之四》）。

不瞒你说，适用于肺虚不能输布津液以滋肾、或肾阴不足、精气不能上滋于肺~而致肺肾阴虚者，表现为咳嗽气逆，干咳或咳血，音哑，骨蒸潮热，口干，盗汗、遗精、腰酸腿软、身体消瘦，舌红苔少,脉细数等。

（2）根据相克规律确定治疗原则:临床上由于相克规律的异常而出现的病理变化，虽有相克太过、相克不及与反克之不同、但可分强弱两个方面,即克者属强，表现为功能亢进~被克者属弱,表现为功能衰退。

因而 - 在治疗上在一块儿采取抑强扶弱的手段~并侧重在制其强盛，使弱者易于恢复。另一方面强盛而尚未发生相克现象，必要时也可利用这一规律，预先加强被克者的力量，以防止病情的发展。

抑强:用于相克太过。如肝气横逆 - 犯胃克脾~出现肝脾不调~肝胃不与之证~称为木旺克土~用疏肝、平肝为主。

大约木本克土 - 反为土克 - 称为反克 - 亦叫反侮。如脾胃壅滞 - 作用肝气条达,当以运脾与胃为主。抑制其强者，则被克者的功能自然易于恢复。

扶弱:用于相克不及...如肝虚郁滞,影响脾胃健运，称为木不疏土...治宜与肝为主 - 兼顾健脾 - 以加强双方的功能。

运用五行生克规律来治疗、必须分清主次．或是治母为主 - 兼顾其子；治子为主，兼顾其母...或是抑强为主,扶弱为辅，扶弱为主~抑强为辅。但是又要从矛盾双方来考虑，不得顾此失彼！

根据相克规律确定的治疗方法、常用的有以下几种:

抑木扶土法:抑木扶土法是以疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的方法。疏肝健脾法、平肝与胃法、调理肝脾法属此法范畴,适用于木旺克土之证，临床表现为胸闷胁胀、不思饮食~腹胀肠鸣 - 大便或秘或溏或脘痞腹痛，嗳气，矢气等。

培土制水法:培土制水法是用温运脾阳或温肾健脾药以治疗水湿停聚为病的方法~又称敦土利水法、温肾健脾法。适用于脾虚不运、水湿泛滥而致水肿胀满之候。

若肾阳虚衰,不能温煦脾阳，则肾不主水，脾不制水，水湿不化、常见于水肿证、这是水反克土。治当温肾为主 - 兼顾健脾！

所谓培土制水法~是用于脾肾阳虚,水湿不化所致的水肿胀满之证。如以脾虚为主，则重在温运脾阳；若以肾虚为主，则重在温阳利水、实际上是脾肾同治法.

佐金平木法:佐金平木法是清肃肺气以抑制肝木的一种治疗方法,又称泻肝清肺法.临床上多用于肝火偏盛，影响肺气清肃之证，又称“木火刑金”...

表现为胁痛，口苦~咳嗽 - 痰中带血 - 急躁烦闷,脉弦数等。

泻南补北法:泻南补北法即泻心火滋肾水，又称泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺,水火不济、心肾不交之证.

该证表现为腰膝酸痛 - 心烦失眠~遗精等。因心主火，火属南方；肾主水 - 水属北方 - 故称本法为泻南补北、这是水不制火时的治法！

但不能不指出，肾为水火之脏，肾阴虚也能使相火偏亢，出现梦遗、耳鸣、喉痛、咽干等，也称水不制火、这种属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰、不能跟五行生克的水不克火混为一谈。

⑶．指导脏腑用药：中药以色味为基础，以归经与性能为依据，按五行学说加以归类：如青色、酸味人肝；赤色、苦味人心；

黄色、甘味人脾；白色、辛味人肺；黑色、咸味入肾.这种归类是脏腑选择用药的参考依据！

⑷．指导针灸取穴：在针灸疗法上 - 针灸医学将手足十二经四肢末端的穴位分属于五行~即井、荥、俞、经、合五种穴位属于木、火、土、金、水.

临床根据不一样的病情以五行生克乘侮规律进行选穴治疗。

⑸．指导情志疾病的治疗：精神疗法主要用于治疗情志疾病。情志生于五脏，五脏之间有着生克关系，导致；隋志之间也存在这种关系。

考虑到在生理上人的情志变化有着相互抑制的作用 - 在病理上与内脏有密切关系，故在临床上有机会用情志的相互制约关系来达到治疗的目的。

如“怒伤肝~悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾 - 怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾、思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）...

即所谓以情胜情.

这事儿说来话长~由此可见~临床上依据五行生克规律进行治疗、确有其一定的实用价值！并非凡是的疾病都可用五行生克这一规律来治疗、不要机械地生搬硬套.换言之，在临床上既要正确地掌握五行生克的规律，又要根据具体病情进行辨证施治！