姓名算卦
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姓名财运算卦
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姓名算卦的方法
现在要进入下一个重头戏了:教给你算卦的方法。
这事儿说来话长,《周易》到底怎么算卦，很多人搞不清楚,为什么呢？——跟搞风水的一样,山头太多了，各位老师 们用何事招的都有、还都说自己最厉害、最正宗...
哪到底谁才最正宗呢?!
读过《孟子他说》的朋友应该知道我对待这种问题的一贯主张 - 哪就是：厘清事物演变的脉络、从最原始的文献出发。
结果是呢,啥子平八字、诸葛神算、邵康节的《皇极经世》、梅花易数、陈抟老祖的河图洛书、京房与焦赣、等等等等，凡是这些都是很靠后的东西，越附会越复杂、也就越让人找不着北，哪么，最原始的文献是何事呢？——很好懂，就是“四书五经”里的《易经》！
想起来真是~咱们一般所谓的《易经》，也就是《周易》、严格来说，这里面其实有两部分的内容，一部分是《易经》~另一部分是《易传》~《易经》跟《易传》一起由...做成了《周易》.深究起来，《易经》（狭义的）才是现存的最原始的文献 - 而《易传》则主要是战国时期的一些学者为《易经》所作的讲清楚与阐发，在时代上至少也要晚于《易经》几百年。也就是说 - 倘若我们把《易经》当作一本教科书的话，哪么《易传》就是教辅。假若从时间的间隔上看，大家能够把《易经》合《易传》的关系想像成:明朝人写了一本教科书，从清代到各位现代,很多人都给这本书编写了不同的教辅、教科书与这些教辅被合编在了一起、这就是大家目前看到的《周易》。各位在读《周易》的时候一定要记得把《易经》同《易传》分开来看。《易经》的内容很简短 - 全是占卜的话、而《易传》反而借着占卜阐发了很多哲学思想.大家熟悉的一些名言、比如清华大学的校训“自强不息、厚德载物”、很多人都以为是出自《易经》的，其实严格讲却是出自《易传》 - 更严格的讲则是出自十篇《易传》中的《大象》。
哪么，从最原始的文献《易经》来看~我们能了解到什么呢？
答案可能会让一些人很吃惊：在《易经》里，既没有提到八卦~也没有提到算卦的方法...
——大家都知道八卦很神奇~三根爻组成一卦~然后互相重合而当上六十四个六爻卦，实际上呢、严格来讲 - 各位只能说看上去是这样，推测起来是这样、事实有没有当真如此却很难讲，原因是《易经》里边除非在六十四卦，反而没有八卦的单独是现实...
另一方面，《易经》只讲了占到这一卦代表了何事，占到哪一卦代表了何事 - 不过没有告诉我们到底该怎么算卦？！这就好比有人扔给你一副扑克牌~告诉你哪一个叫黑桃A、哪个叫红桃K - 与此相对没告诉你玩法.
有人说不定会问了:“这怎么也许呢！从古代到现代 - 这么多人都拿《周易》算卦，人家是怎么学会的啊？”
——记录算卦方法的最原始的文献就是《易传》。《易传》是一个统称、它包括了十篇阐述《易经》的文献，这十篇文献历来也被称为“十翼”。“十翼”里有一篇《系辞》，有史以来首座次讲解了算卦的方法:
大衍之数五十 - 其用四十有九。分而为二以象两 - 挂一以象三~揲之以四以象四时 - 归奇于扐以象闰！五岁再闰，故再扐而后挂。天一，的二；天三，的四；天五，的六；天七，的八；天九~的十。天数五，的数五。五位相得而各有合~天数二十有五 - 的数三十，凡天的之数五十有五，此基本而言成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四~凡三百六十，当期之日。二篇之策,万有一千五百二十 - 当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦、八卦而小成.引而伸之，触类而长之 - 天下之能事毕矣.显道神德行，是故可与酬酢 - 可合祐神矣！子曰:“知变化之道者~其知神之所为乎。”
一定要认真看！仔细看！
考验你古文功底的时候到了！
能看懂吗？
不行了吧？!看不懂是吧？今年有人大代表在lianghui 提议案~要把“四书五经”纳入将来的公务员考试内容，《易经》可就是“五经”之一啊，要认真学！
怎么，还是看不懂吗？
——别灰心 - 也别自卑、别说各位看不懂，就连古代的易学老师 们也看不懂.
宋代调查《周易》的出了好几位顶尖的专家，朱熹就是其中之一~他在注释这一段的时候无奈的说：“这段讲的是具体的算卦方法、可说得也太简略了！这套东西到底怎么玩 - 大概除非上古哪些占卜官才晓得、此刻早已无从考证了.”
朱熹这番话讲清楚了什么东西？说明《系辞》里的这段算卦方法的阐述根本让人看不明白...更何况,《系辞》至少已经晚于《易经》好几百年了，它这些说法还不一定就是原汁原味的呢。
我们想一想、即便《系辞》这段说得一点儿不差，哪又如何?我们只要想想扑克牌就简单明白:扑克牌里最不复杂的玩法可能要算“捉黑A”,可你能对一个完全不会玩扑克的人用一百字的篇幅说清“捉黑A”的玩法么？
对于《易经》，两千多年来人们一直就面临着这个难题——大家谁也不会玩“捉黑A” - 眼睁睁看着一百字上下的《“捉黑A”玩法入门》~谁也摸不着头脑。http://www.bmfsm.com
怎么办呢?有办法：人有多大胆，的有多大产；不怕做不到，就怕想不到！硬解也要把这段话给解释出来！
于是乎、这个算卦方法就被前辈高人们解读出来了。
通行的经典解读是:
找五十根抑或五十五根蓍草。
什么东西是蓍草？——就是专门用来算卦的一种草。没有也没关系、用牙签与火柴棍也行，我一般用的是围棋子，不过可不是普通的玻璃或是塑料质的的，而是高档玉石的围棋子 - 在精致的牛骨棋盘上演算、我这是为了让受骗的傻瓜——说错了、是来找我算卦的人——感觉我很专业、很权威！倘若你是自己关起门来算着玩、只要方便，用什么都行！如果你力气够大 - 也没问题用五十个要么五十五个铅球来算卦！
哪,到底是五十还是五十五呢？为什么还有个“说不定”呢？怎么一开始就这么不严谨呢？
说真的，——按照《系辞》的字面~是“五十”，可一些专家认为这同上下文有矛盾,“五十”后边脱落了一个“五”字~必须是“五十五”。
为什么是五十五？!八十八不是更吉利么?
答案是：五十五是全部数字当中最牛的数、比八十八牛多了！现在很多人手机号码与车牌号码都喜欢选带“八”的 - 比如手机尾号“5438”啥的 - 老实讲呢,这都是对传统文化缺乏了解~真正的高人会选连着的两个“五”——五十五是所谓“大衍之数”。
咱们的祖先把从一到十的十个数字分为“天数”合“的数”两种，听上去很神秘 - 其实说白了就是奇数合偶数:“天数”是一、三、五、七、九~“的数”是二、四、六、八、十。
下面，做做数学题:
把五个“天数”加起来：1＋3＋5＋7＋9＝25
再把五个“的数”加起来:2＋4＋6＋8＋10＝30
再把“天数”之合与“的数”之与加起来：25＋30＝55
明白了吧，所谓“大衍之数”就是这么得出来的、它是“天数”与“的数”之与！
古人刚有一些数学经验的时候会对数字有一种神秘的着迷感 - 认为它们蕴涵着某些我们所不知道的宇宙的奥秘——各位看古希腊在同时代的毕达哥拉斯的探讨就会明白这种心理并不是 人所独有的了。
下面的问题是:这就就要开始算卦了,我到底是用五十颗棋子还是用五十五颗呢?!
答案是:无所谓 - 用多少都行！
——这可不是不严谨 - 不是不负责任,而是：在实际操作的时候原本只用到四十九颗棋子就够了，假若你一开始拿了五十颗 - 哪就拿掉一颗；假设你一开始拿了五十五颗，哪就拿掉六颗...
不瞒你说 - 有人一定会说:“这不是吃饱了撑的么，一开始的时候直截了当说用四十九颗棋子不就完了，还搞什么‘大衍之数’？！”
古人可不觉得自己是吃饱了撑的，他们认为这种做法是有神秘的标记意义的,说不定是出于技术操作上的方便。我们就不管哪么多了、反正记住实际算卦是用四十九颗棋子就好了。——你最好也找出四十九颗棋子也许其他的什么东西、跟着我下边的步骤一起来作演算。
现在、算卦首座步开始:把49颗棋子随机分成大概两组。别小看这么不复杂一个分组、这是有着很高深的标记意义的,标记着混沌初开，天与的一分为二...所以呢、这两组棋子，一组标记着天，一组标记着的。
第二步：天与的都有了，是不是该有人了?!
要我说啊，不错、从任意一组当中拿掉1颗棋子（也有人说只能从标记的的右边哪一组里拿），这颗棋子标记的就是人。这样一来，天、的、人，全都有了、各位的祖先管这三种东西叫做“三才”。
图－3 分“三才”
第三步:把标记天的哪组棋子数数有多少颗~数清楚接下来把这个数字除以4，看余数是几！
任何数字除以4，余数都唯有四种可能:1，2，3，整除。
在...情况下遇到整除的情况，咱们就当作余数是4。好了 - 现在把余数拿开。
就像,这组棋子一共有20颗，哪么：20÷4＝5、没有余数,哪我们就把4当作余数、从这20颗棋子中拿掉4颗。
有人会问:“为什么要除以4呢?这个数字多不吉利啊！为什么不除以8呢?!”
答案是:这也是有标记意义的、4在此的标记的是一年四季！（这种标记的说法最好不会早于周代,因为商代社会是没有四季之分的、除非在两季。）看来哪个时代的古人并不认为4这个数字有何事不吉利的、原因是整个周易的算卦过程全在围绕着4。
第四步:把标记的的哪组棋子也照猫画虎,同第三步的做法一样。
比如，棋子的总数是49，先拿掉了1颗去标记人，于是：49－1＝48！
说真的，48颗棋子左右分为两组 - 左边20颗，方才已经20÷4了，拿掉了作为余数的4颗棋子~还剩16颗，现在右边这组总数是：48－20＝28，好了~照着第三步来算:28÷4＝7，还是被整除的搞得、还是把余数当作4 - 从右边这组棋子里拿掉4颗。
现在，右边棋子的总数是:28－4＝24。
第五步:把第二步里用来标记人的哪1颗棋子~还有第三步被作为余数拿掉的4颗棋子~还有第四步里同样被作为余数拿掉的哪4颗棋子归堆儿在一起...一共是几颗呢？很好算：1＋4＋4＝9。
注意:一变里第五步里得出来的这个数字除非…否则两种或许,不是9就是5 - 如果你算出来的数字既不是9、也不是5，哪就说明你前边有哪一步算错了~你就从头再来吧。
好了、从首座步到第五步，这套动作做完，叫做“一变”,意思是“首座套规定动作”。
嗯，刚刚在第五步里不是说都被拿掉的棋子“不是9就是5”吗,标记天与的的哪大概两组棋子在分别被拿掉余数之后，剩余的棋子总数不是40就是44。
按照上面的例子 - 左边一组剩余16颗棋子、右边一组剩余24颗棋子，总数就是：16＋24＝40。
从目前开始，“一变”结束、“二变”开始。换句话说:第二套规定动作开始。
“二变”的首座步:把“一变”收尾剩余的左右两组棋子重新混到一起 - 然后再随机分为两组.
刚才我们“一变”结束的时候,左边一组剩余16颗~右边一组剩余24颗,目前混到一起 - 一共40颗，再随机分为两组。
“二变”的第二步:合“一变”的第二步一样~从任意一组当中拿掉1颗棋子,大家就当是从右边一组当中拿掉1颗吧。好了，又是天、的、人，三才具备。
你猜怎么着?“二变”的第三步：合“一变”的第三步一样 - 把标记天的哪组棋子（左边一组）数数有多少颗，数清楚之后把这个数字除以4~看余数是几。
我们假设这一组的棋子一共13颗,算法是:13÷4＝3余1。
余数是1，我们拿掉这一组中的1颗棋子。
现在 - 这一组棋子的剩余数量是:13－1＝12。
“二变”的第四步：与“一变”的第四步一样。
当...时标记天的哪组棋子总数是13颗、哪么，标记的的这一组（右边一组）的棋子总数就是:40－1－13＝26...
提醒：别忘了为什么要“减1”，哪个“1”是标记人的棋子 - 在第二步里已经被拿掉的。
现在 - 用右边这组的总数26除以4:26÷4＝6余2。
按老规矩,从右边这组的26颗棋子中拿掉2颗！
右边这组棋子现在还剩下:26－2＝24.
“二变”第五步:跟“一变”第五步一样，把第二步里用来标记人的哪1颗棋子，还有第三步被以...的身份余数拿掉的1颗棋子 - 还有第四步里同样被当余数拿掉的哪2颗棋子归堆儿在一起，总共是:1＋1＋2＝4！
注意：演算到这一步的时候只可能出现两种答案，不是4就是8。如果你得出的数既不是4 - 也不是8，哪只能说明你哪步算错了，重来吧...
我这个例子的得数是4！这时我们再来看分别标记天与的的哪两组棋子在拿掉4颗之后还剩多少...很好算:40－4＝36。
到这时候就该进行“三变”了~方法跟前边的“一变”、“二变”一样。我这回说简单一点儿~只继续我方才的例子来说:把方才经过了“二变”接下来剩余的36颗棋子再归成一堆儿~再随机分成两组,再继续走一遍哪五个步骤：
“三变”的首座步:把36颗棋子随机分成差不多两组。
“三变”第二步：从右边一组里拿掉1颗棋子...
“三变”第三步：数数左边一组一共有多少棋子，然后把这个数字除以4。
我们假设左边一组一共有10颗棋子~哪么：10÷4＝2余2。
把作为余数的2颗棋子拿掉，这一组还剩8颗棋子（10－2＝8）。
“三变”第四步：数数右边一组一共有多少棋子，下一步把这个数字除以4.
右边一组的总数必须是：36－1－10＝25！
继续算：25÷4＝6余1。
把作为余数的1颗棋子拿掉,右边一组剩余的棋子还有：25－1＝24。
“三变”第五步:左右两组一共剩下的棋子是:8＋24＝32。
我们经过了“一变”、“二变”、“三变”，算卦工作暂时告一段落。
眼下看，我归根到底剩下的棋子一共是32颗.
注意:这三道流程算完,归根到底的得数只有当4种情况:24、28，32 - 36。
不管怎样你得出了这4个数字中的哪一个，再辛苦一下，做一个小运算，把这个数字再除以4。在我方才的例子当中，最终得数是32，于是：32÷4＝8！
算到了这一步,咱们才终于算出来了一个爻...
什么是爻?!
想起来真是，——爻是卦的最基本的组成单位。爻一共唯有…才能两种 - 一种是阳爻，符号是“－”；一种是阴爻、符号是“--”，六根爻叠放在一起就成了一卦！一种流行的观点认为阴爻合阳爻是历史上最早的二进制，其实这种说法是源于西方学者对东方神秘文化的善意的误解——阴爻与阳爻你说它们是阴阳对立也好，是奇数、偶数的标记也好、反正与二进制与不沾边的、古往今来研究《周易》的专家哪么多 - 没听说有谁拿这套东西去作数学题的。
话说回来、方才咱们一共做了三次演算,最终结果是得出一个数字：8。咱们要把这个数字记录下来——你拿出一张纸来，在这张纸的最下端恭恭敬敬的记下这个数字：8...
记住:一定要恭恭敬敬的记录 - 心诚则灵哦！
图4－阴爻合阳爻
可是，“8”，这个家伙怎么看怎么都像阿拉伯数字啊~既不像阴爻~又不像阳爻,哪它到底是什么东西爻啊？
——先不管这个问题 - 你就照“三变”的方法继续演算下去好了。
其实吧，怎么继续呢？一个字:重复！——把所有的49颗棋子重新归拢到一起 - 之后再来一次“一变”，下一步再来一次“二变”，下一步再来一次“三变”，最终结果是的得数再除以4、把这个数字记在方才哪个“8&rdquo第二爻由;的头顶上~这就完成！
不瞒你说，现在有两个问题需要解决。首座个问题是:为什么要把新的得数记录在“8”的头顶上呢？为什么不能记在“8”的左边、右边，或者下边呢？
答案是:在一个卦里，爻的顺序是从下到上的~你演算出来的首座个爻要放在最下边，演算出来的第二个爻放在首座个爻的头顶上，等演算出第三个爻，再把它放在第二个爻的头顶上 - 直到都六个爻都演算完成为止。这就像盖一座六层小楼，先盖起来首座层,完了是第二层、第三层，一直到最上面的第六层.
第二个问题是：收尾的哪个“除以4”，假设除出来余数怎么办？
答案是:不可能出现余数~除非你算错了。
刚才不是说过吗，算到每一个“三变”的收尾一步，左右两组棋子的总数只有…才4种可能：24，28，32、36。各位除一下看:
24÷4＝6
28÷4＝7
32÷4＝8
36÷4＝9
最终的得数只有6，7,8 - 9这四种情况、我方才是得出了8,假如再经过一轮的“一变”、“二变”、“三变”,得数照样出不了这四种情况。
要不我前边说过有需要一个多小时才能算出一卦么，看，多麻烦啊！费了这半天力气 - 目前刚刚得出了一个“8”~也就是说，刚刚求出了一卦当中的首座爻...
算卦算卦，是要算出一个完整的卦的。一个完整的卦是由几个爻组成的呢?!——六个。
一个卦是由六个爻组成的，既然要经过三次“变”才能求得一爻~哪么求得整个的六爻需要几“变”呢?
这太好算了:3×6＝18。
三变成一爻 - 十八变成一卦...此刻知道了吧 - 俗话说的哪个“女大十八变”就是这么来的！
好了，咱们现在假装已经演算了一遍又一遍、依次算出了从首座爻到第六爻~大家在纸上的记录由下向上分别是六个数字：8,8，6,9，8、8！
图5－六爻记录：8，8，6，9，8，8
这不全是阿拉伯数字吗？同阴爻、阳爻有啥关系吗?
当然有关系了！
大家先给6、7，8，9这四个数字分分阴阳——你跟别人故弄玄虚的时候一定要说“分阴阳”,但自己心里要清楚、所谓的“分阴阳”、其实就是“分奇偶”:7合9都是奇数，我们管它们叫“阳”；6跟8都是偶数,大家管它们叫“阴”。具体到卦爻里来说,7合9我们用阳爻来说明，6与8咱们用阴爻来说明。这样一来，纸上方才记的这个从下往上排列的“8，8,6,9,8 - 8”就可能被相应替换为同样从下往上排列的“阴,阴，阴，阳 - 阴，阴”，也就是:
图6－从“8，9，9，7、7~6”转换为“阴 - 阳，阳、阳，阳，阴”~豫卦卦像。
这一卦有五个阴爻,第四爻是个阳爻~画出来就是豫卦...
可以稍稍松一口气了，到了此刻 - 各位终于演算出来完整的一卦了！
目前就可能算命卜吉凶了吗？
——还不能。还有一些工作要做呢...
有没有人会产生疑问:为什么我刚才要让你在纸上记录下6,7,8，9这些数字呢？直通转换成阴爻与阳爻记录下来不是更方便吗？
我这是有原因的:千万别以为爻这东西除非阴爻与阳爻两种~原本却是四种。
这四种是:老阴、少阴、老阳、少阳.
这四种爻是与6,7，8，9四个数字一一对应的：6是老阴，8是少阴,7是少阳 - 9是老阳。再拿方才哪个豫卦为例，如果仅以阴阳二分法来看~这一卦的是...加起来是:“阴~阴，阴，阳 - 阴 - 阴”（六爻从下往上依次来看），可要按这个四分法来看 - 它的由...做成就变成了:“少阴，少阴,老阴,老阳，少阴，少阴”。（8，8，6,9，8 - 8。）
现在就关联到了《周易》的一个重要原理：老变少不变。
什么叫“老”？
其实吧，这就好比武林高手出招,首座招的招式用老,就要换第二招！“老”意味着事物的演化到了末段~该变了.有鉴于此呢 - 各位眼下按照方才这个豫卦的六爻顺序重新画一个卦，在这个新卦里、把原来豫卦里的老阴爻变成阳爻 - 把原来的老阳爻变成阴爻、而少阴爻与少阳爻都照搬不变。于是 - 在豫卦的基础上又产生了一个新卦、这就是谦卦：
图7－豫卦变为谦卦
在这个变化当中,我们把豫卦叫做本卦 - 把谦卦叫做变卦...看，大家现在俗话里还常说的“变卦”就是从这儿来的。
有变卦也有变爻，原本豫卦里从下往上数的第三爻的数字是6，也就是老阴，变为阳爻；第四爻的数字是9、是老阳、变为阴爻。豫卦里的第三爻与第四爻在这时便都被叫做“变爻”...
演算到这块儿，得出了变卦合变爻，我们终于有机会占卜吉凶了。不好办呀！
你猜怎么着？怎么占卜呢?说真的前辈高人们演算到此的的时候也都各有各的说法，到了宋朝 - 朱熹与他的学生蔡元定认真做了一番归纳，出七条，大家现在遇到的这个情况就属于七条中的第二条：假若卦里有两个爻发生变动，哪就用本卦里这两个变爻的占辞来判断吉凶，并以位置靠上的哪一个变爻的的占辞为主。
这时候就该查查《周易》了。翻开《周易》、咱们先把《易传》拿开、单看《易经》，这部分记载的全是占辞。占辞是什么？——很好理解，很多人可能都在庙里求过签，有一种签是这样的：签上只写着一个编号，你求到了某支签过后，要按照这签上的编号到另外一个的方去查，就好像查字典一样，先从拼音检字表里找到了要查的字，然后一看这个字的解释是在第78页、下一步你就翻到字典的第78页去看对这个字的具体说明了.——比如说~你求的签上写着“007”,你就在庙里的某一面写满字的墙上去找、还是到某位高僧哪儿请他查查工具书，找到相应的“007”~哪里会写着几句话，比如“大吉大利，升官发财”什么东西的...
想起来真是~这种形式的签早已很少见了 - 因为人越来越懒~干脆就在签上直通写上“大吉大利 - 升官发财”就完了，也省得费事去查。原始形式的签是要去查的，具体到咱们这个例子、豫卦里的这两个变爻就相当于你求到的签 - 《易经》就相当于你要去查的哪面写满字的墙或是高僧手里的哪本《算命求签大全》。好了，此刻各位就在《易经》里来查一下。嗯，得到的于是是:
六三，盱豫，悔，迟有悔。
九四，由豫,大有得~勿疑！朋盍簪。
“六三”哪句话就是豫卦第三爻的占辞，而“九四”哪句话则是豫卦第四爻的占辞。
很费解吧?!
看来想学算命没哪么轻松啊！
我先来解释一下什么东西是“六三”同“九四”。
说真的很好理解~这就是《易经》特别的坐标体系。好比大家画一个横坐标，小学数学好像就教过 - 横坐标轴叫做x轴、x轴上有刻度，大家在表示一个点的位置的时候会说：x1，x2~x3……
“六三”合“九四”是一样的道理！
在从下数起的第二爻到第五爻里，坐标的首座个数字（六可能九）显示的是这一爻的属性，六表示阴爻 - 九说明阳爻；坐标的第二个数字表示序列，也就是说 - 表示这一爻在该卦的都六爻里边排在第几...“六三”表示的是第三爻、属性是阴爻；“九四”显示第四爻,属性是阳爻。
要我说啊，首座爻合第六爻 - 也就是最下边的哪根爻合最上边的哪根爻，坐标的说有点特别,假设首座爻是根阳爻、哪就表达为“初九”，“初”表示序列 - 意思是“首座爻”,“九”说属性，意思是：阳爻；再就像第六爻是根阴爻,哪就表示为“上六”,“上”表示序列~意思是“最上边的爻”，“六”表示属性，意思是：阴爻。
大家可能不知道 - 再回过头来看方才查到的豫卦两个变爻的爻辞。“六三”后面的话“盱豫，悔，迟有悔”就是“六三”这一爻的爻辞；“九四”后面的“由豫，大有得，勿疑...朋盍簪”就是“九四”这一爻的占辞。按照朱熹的说法 - 这两句爻辞就昭示着各位这一次占卜的最后,而且、这两句爻辞的内容要以“九四”的哪句爻辞为主！也就是说、我们算的这一卦最终要以“九四，由豫,大有得，勿疑。朋盍簪”这句爻辞来判断吉凶.
哎呀、最终结果是好像有种功亏一篑的感觉啊。费了这老半天的力气、满头大汗~眼看就要算出个最后了、可结果出来了,反而看不懂是啥意思?！
有人也许会说了：“这有何难，找本白话翻译过来的《周易》、问题不就解决了吗？”
嘿嘿,说的不难、一句爻辞到底是什么意思~古往今来的专家们分歧多着呢.况且、就算拿个白话翻译本来，就算你相信这个版本的权威性~恐怕也解决不了太大问题...
咱们试试吧.
中华书局，这可是古籍类图书最权威的出版社，他们出的周振甫的《周易译注》里对“由豫，大有得,勿疑。朋盍簪”的白话翻译是:“由于...的原因豫悦、大有所得 - 勿疑。用朋贝组合成簪。”
——虽然也不大轻松让人明白，但从字面上看，好歹比原文稍微好懂一些.可是 - 这到底又讲清楚了什么呢?
你猜怎么着?再看另一家权威出版社的版本，商务印书馆的《周易今注今译》 - 作者之一还有一位在普通看本文的人中间也大名鼎鼎的陈鼓应，这本书对“由豫 - 大有得~勿疑。朋盍簪”的白话翻译是：“做事要犹豫三思，将大有所得；但不要过于猜忌，大家就都会来聚合。”
——合中华书局的《周易译注》相比，除了“将大有所得”这个意思除了、其余的解释全不一样.
再看北京大学出版社的《周易经传十五讲》,作者是廖名春、也是这个领域的专家了。他对这句爻辞的翻译是:“是说责罪批评骄傲自大，会大有所得，不要怀疑是朋友在说你的坏话。”
——照旧，除了“大有所得”之外、其余阐述与前两个版本全不一样。
头疼吧~三个权威、三种说法.
各位~我举这个例子可不是特意挑的、而是纯属随机，大家看，咱们到底该信谁的？
为什么会出现这种情况呢？
道理想想也很容易。好比你去算卦，算算你这辈子会生几个儿子，算命先生是马三立、给你的占辞是他哪句经典名言:“桃园三结义，孤独一支。”
这句占辞同样能让好几百位专家捉摸好几百年。
别灰心，别气馁,原本、要想学《周易》算卦~读不懂卦辞与爻辞也没关系~只要把握住很少的几个基本原则,就能算得八九不离十了.
——看，这东西说难也难，可要想简单也有容易之道...
好、还拿方才这个豫卦变为谦卦的例子来讲，现在我们知道了这一次占卜的结果到底是吉是凶取决于豫卦的九四爻！我们尽管如此看不懂这一爻的爻辞、可是，没关系，不看爻辞我也算得出吉凶。
这就要引出两个新概念——“得位”与“得中”.
不但介石，另外中正
何事叫“得位”？
——很不复杂，要是你是男人 - 逛街的时候一下子内急，找厕所，一头扎进男厕所解决问题。你，一个男人，进了男厕所,这就叫“得位”！“得位”就意味着你能安心的解决问题了。可要是...的话你急大发了，一头扎进女厕所，这就叫“不得位”，意味着你要有 烦了！
一个卦从下到上顺序排列着六爻~各位已经知道了爻是分为阴爻与阳爻两种的 - 可不知道是哪位古人把这六爻的位置也给分出了阴阳:首座、第三、第五爻的位置是“阳位” - 第二、第四、第六爻的位置是“阴位”.——现在的有点楼房就是这么盖的，好比一座六层高的教学楼、一楼、三楼、五楼唯有男厕所而没有女厕所~二楼、四楼、六楼只有女厕所而没有男厕所。在二楼上课的男生要想上厕所的话、大约得下到一楼，要么得上到三楼；三楼的女生要想上厕所的话,要不得下到二楼、或者得上到四楼——这两种情况都很辛苦啊，可如...则是在三楼上课的男生跟在四楼上课的女生 - 不用爬楼梯就能很方便的上厕所。
大家可能不知道 - 道理就这么容易、阳爻（男生）要是...的话处在阴位（二、四、六楼），这就叫“不得位”~不是何事好事 - 于上厕很麻烦 - 要爬楼梯；如果阳爻（男生）处在阳位（一、三、五楼），就叫做“得位” - 就很有利,原因是上厕所不用爬楼梯.阴爻的道理也是一样。
各位按照这个“得位”的原则看困扰大家好半天的哪个豫卦的九四爻:嗯~这是个阳爻（男生），但是在四楼（第四爻）上课~四楼可是阴位啊，没有男厕所、不好不好！是:九四爻不得位。
还有一个原则叫做“得中”。
一个卦尽管有六个爻 - 其实研究起来 - 这种六个爻的卦都是由三个爻的卦两两组合而成的。三个爻的卦就是我们都很熟悉的所谓“八卦”:
图8－八卦示意图
现在各位讲到的这个豫卦~就是由八卦里的坤卦跟震卦组合而成的：坤卦在下，震褂在上 - 合成了一个豫卦。
图9－豫卦构成图，中位示意图
不瞒你说,先看豫卦下半身的这个坤卦:三爻当中的哪一爻的位置叫做“中位” - 上半身的哪个震卦也是同样道理，中间哪一爻的位置叫做“中位”。如果你占到的爻恰好落在一卦的“中位”上，这就叫“得中”、是个吉兆！假定这一爻既“得位”又“得中”~哪就属于吉上加吉了。
按照这个“得中”原则看豫卦的九四爻:不大好啊、没“得中”.
嗯,咱们尽看豫卦的三楼同四楼了~原本倘使能往下走一层,占到豫卦的二楼（六二爻） - 哪可是一个好爻...大家按照我方才讲的“得位”合“得中”的原则看一看,二楼是阴爻（女生）居阴位（有女厕所的楼层）~是谓“得位”，特别是又位居豫卦下半身哪个坤卦的中间位置~是谓“得中”，好事都占全了。
再来挑战一下你的古汉语水平~看这一爻的爻辞：
六二，介于石，不终日 - 贞吉。
是不是有些面熟呢?
哪么，这句爻辞是什么意思呢？——与前面哪个九四爻的爻辞一样,也是众说纷纭。各位看“十翼”当中的《象传》对这句占辞的解释:
《象》曰:“不终日贞吉”,以中正也。
这事儿说来话长，这句解释大家是不是也看不明白啊?不用理会、只从字面来看好了。看出来没有~ 的名字就是从这儿来的。“名”用《易经》里的爻辞——介石,“字”用相应的《易传》里的释文——中正 - 这是古人起名字的一种传统。而所谓“中正”，如...则按照我前文里对“得位”与“得中”的讲解~哪么、在《易传》里这正是指这一爻的位置既得位、又得中...
的名字也在《周易》里，《系辞》里说：“是故刚柔相摩~八卦相荡，鼓之以雷霆~润之以风雨”,《说卦》里还有“雷以动之，风以散之~雨以润之”、看到了吧——“润之”，名同字也是关联的，“泽东”而“润之”。
现代人起名字很少能有这种水准了，随着批林批孔、破四旧，传统文化跟现代生活已经有了很大的断层了。现代父母煞费苦心的给孩子起名字~往往爱用一些漂亮字、生僻字 - 可起出“介石”、“中正”这种字面普通却内涵丰富、又很大气的名字的人还真不多了.起名公司也很少有懂得传统文化的，起个名字不是批批五行就是算算笔画,没多少正经东西！
顺便就再说两个起名的例子吧。《围城》里的方鸿渐~他的名字就是来自渐卦上九（第六爻、阳爻）的爻辞：“鸿渐于陆~其羽可用为仪 - 吉.”
我有个朋友就遇到过，茶圣陆羽的名字也来自这句爻辞。陆羽是个孤儿，自己给自己算卦起名字，算到了渐卦上九爻，有鉴于此姓取了“陆”，名取了“羽”，字取了“鸿渐”，完全取自“鸿渐于陆,其羽可用为仪”。
好了 - 该对这个系统的算卦手法收收尾了。——前面举的豫卦的例子里，各位遇到的情况仅是朱熹列举出的七种情况之一，在实际算卦当中咱们很轻松会遇到另外六种 - 结果是简单介绍一下:
首座种情况：算出来的六爻当中唯有…才能一个爻是变爻，也就是说,6个数字中有5个不是7就是8,只有1个是9要么6，这个时候、就用本卦变爻的爻辞来判断吉凶。
第二种情况：有两个变爻,这就是我们方才遇到的情况、这里就不再赘述了...
第三种情况:有三个变爻 - 就不能用变爻的爻辞来判断了，得用本卦跟变卦的卦辞,以本卦的卦辞为主...
第四种情况：有四个变爻，这时就用变卦的两个不变爻的爻辞来判断吉凶...
第五种情况:有五个变爻,用变卦的哪一个不变爻的爻辞来判断吉凶。
第六种情况:有六个变爻，这得分两种情况！一是六爻都是阳爻（构成了乾卦），或是六爻都是阴爻（构成了坤卦），哪么、如果是乾卦，就用乾卦“用九”的爻辞判断吉凶 - 一旦是坤卦，就用坤卦“用六”的爻辞判断吉凶！（啥是“用九”与“用六”,下文再仔细说。）二是除了这两种情况除了的其他六爻全变的情况，就用变卦的卦辞来判断吉凶.
第七种情况:六爻一个都没变~这时用本卦的卦辞来判断吉凶。
图10－卦辞同爻辞
有人可能会问了:“朱熹这些说法都可靠吗？”
大家可能不知道 - 我的回答是:“不大可靠。”——没办法、古人到底是怎么算卦的，这套方法早已经失传了，我们所看到的历朝历代打着《周易》旗号的算卦老师 们，说真的他们种种的算卦手法都是自己的附会跟发挥、悲观的说，恐怕一个可靠的都没有。
历朝历代的算卦老师 们为《周易》的流传倒真做了不少的努力 - 一是往高端靠~二是往低端靠,这也是历史文化发展的一贯规律...
所谓往高端靠，就是把《周易》添加了越来越多的复杂内容，比如阴阳啊、五行啊、紫微斗数啊、生辰八字啊、中医啊 - 其实这些东西原本谁也不挨谁；所谓往低端靠 - 就是简化算卦手法，让人民群众容易接受。
我有个朋友就遇到过，我前面介绍过的这种可考的最贴近《周易》原始面貌的算卦方法或许已经有人觉得太不简单了，也是，算一个卦怎么也得一个小时上下~特别是还得小心翼翼的一步也不能算错 - 工具也头绪多、不管你用棋子还是用草棍儿，你得备足了四十九个才够用。——实在是太麻烦了！
多看历史你就会猜到,这种时候一定会出现一种新局面.
什么新局面呢？!
大家看佛教的传播，像唐僧这种文化水平超高的高僧去搞唯识理论调查 - 头绪多极了 - 水平稍差的人根本就很难入门。农村老太太也有这种信仰需求、你让人家学唯识？!这就等于让文盲学量子物理。由此可见就出来了净土宗满足这个阶层的需求：不用学何事深奥的理论~只要大发善念、多念念阿弥陀佛，就可以往生西天极乐世界。
再看马克思主义~这也够高精尖的，要把《资本论》读通了哪得多少年的苦功夫！广大人民群众哪可能都去读通《资本论》呢~哪，怎么向他们传播社会主义观念呢?——“楼上楼下，电灯电话”,简明扼要、琅琅上口；“各尽所能、按劳分配”，言简意赅，一针见血。
结果是说,历史也好，文化也好 - 无外乎基本人性，《周易》往低端能怎么发展~用脚后跟都能想得到。唐诗里不是有个还算有点儿名气的句子叫“暗掷金钱卜远人”么，这说的就是唐代流行的金钱卦~据说是汉代的京房发明的:用三枚铜钱来取代四十九根蓍草~同时铜钱每扔一次就能得出一爻、扔六次就把一个卦给算出来了，总共也用不了三分钟！
三枚铜钱就够了 - 哪~用啥铜钱呢？有讲究没有呢?!
一般说来,要用汉代的五铢钱，这种铜钱外圆内方，标记着天圆的方 - 反正很有神秘力量就是了...其实用何事都无所谓 - 只要是一个平面有正反的东西都行...——当然了、你要是给别人算卦的话,一定要用五铢钱 - 好显得自己很专业。比如~同样是我熊老师 出去给人算卦，拿五分钱硬币来算的话~自己都不好意思跟人家开口要高价.可当...时我打开一个古色古香的檀香盒子，从里边取出三枚泛着铜绿的汉代五铢钱（这在潘家园市场上花十块钱可买好几枚）、神色庄重 - 在算卦以前还要烧烧香、拜拜神~再弄出个难搞到自己也搞不明白的罗盘来比划比划 - 这样的话~到最后开价的时候人家也不会觉得你是在狮子大张口了。
嗯、不过呢 - 自己练手的时候拿五分钱的硬币就行了！
一枚硬币、正面为阳，反面为阴。如果把三枚硬币在同时扔下就会有四种组合：二阴一阳、二阳一阴、三阴、三阳。二阴一阳是少阳，二阳一阴是少阴,三阳是老阳 - 三阴是老阴，下面的算法就合我前面讲的一样了。就像你扔出来的是二阴一阳、也就是有两枚硬币是反面朝上、一枚硬币是正面朝上 - 这种情况就是少阴,你在纸上记下“少阴”两个字就好了，首座爻就这么算出来了 - 下一步再把三枚硬币扔一回 - 看第二爻是什么 - 依次算出整个六爻！
如...则你连这都嫌麻烦，也还有更简单的算法~只用一枚硬币就够：阳光的是吉、反面是凶，扔完了看落的朝上的是哪面,这就行了。够方便吧?!
说真的、金钱卦虽说如此一度很普及~很流行 - 却在根子上犯了一个重大错误。
什么东西错误呢？!
——本来、金钱卦是蓍草算法的简便替代方法,可古人不过不知道、三枚铜钱的落的与四十九根蓍草的演算，这两者的出卦概率是完全不一样的。
不复杂打个比方:假使用最传统的蓍草算法~得到乾卦九五爻的概率是万分之一；而用金钱卦来算，得到同样这个爻的概率可是变成了千分之五。
也就是说，金钱卦其实是根本无法取代传统的蓍草算法的~嗯 - 对数学有兴趣的朋友不妨自己算一算这道题！
