风水知识大全
一命二运三风水,风水有三才理气跟峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳 - 地之道主柔与刚、人之道主仁跟义。
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风水知识大全
风水之理气
风水有三才理气跟峦头之分，三才者「天、地、人」天之道主阴与阳，地之道主柔跟刚~人之道主仁和义。天有寒暑、风云、昼夜；
地有山川、河岳；人有五伦，各有其义。在天成象 - 在地成形~干道成男~坤道成女、方以类聚，物以群分。堪为天道，观天文、舆为地理,察山川河岳.
天道为理气,地道为峦头；风水师多以峦头为体 - 理气为用。因为凡看风水，入门（首座要紧看峦头，有了峦头穴可求~若是峦头不齐整，纵合大星也是浮）.
理气与峦头二者不能废一。风水之道,得山水为上、无山水为下也！
风水理气 - 派别甚多,有三元、三合、玄空、卜卦、挨星理气等，理论繁杂,但有合理亦有不合理者，故有（真峦头、假理气）之别。
理气者以三元九运，阴阳五行，先后天八卦并用，颠倒顺逆兼施。阳宅挨星 - 以受气之元运为主~山向飞星 - 同客星之加临为用！
阳宅重门向，或开阳为屋向，门向所以纳气，如门外有水则较路尤重，衰旺凭水权衡在星之理气...
宇宙之道~源于阴阳、而阴阳备载于易经，由乾坤六子，化生万物 。（乾坤六子为:乾为父、坤为母、震长为男、巽长为女、坎次为男、离次为女、艮幼为男、兑幼为女）
阴阳宅风水之气
气~在古代是一个狠抽象的概念！唯物论者认为它是形成世界本原的元素、唯心论者认为它是客观精神的派生物！先哲普遍认为，气无处不有，气构成万物，气不断运动变化！
《老子》云:“万物负阴而抱阳，冲气以为与。”宋张载在《正蒙？太和》云:“太虚无形 - 气之本体、其聚其散，变化之客形尔.
” 气，在风水术中是一个狠常见、狠重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。
气是万物之源 - 气变化无穷~气决定人的祸福！人要避死气、乘生气~就得请风水师“理气”！
“理气”是十分复杂的、要结合阴阳五行、实地考得“旺象”，才能得到“生气”，有了“生气”就能富贵。
风水术实际是“相气术”.
风水术以气为万物本源，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“未见气曰太易、气之始曰太初。……一气积而两仪分,一生三而五行具，吉凶悔吝有机而可测,盛衰消长有度而不渝。
”这就是说 - 世界是从无（未见气）到有（气之始）~气是本源（一）、它分化出阴阳（两仪），又分出金木水火土五种物质（五行） - 这些物质的盛衰消长都有不可改变的规律（有度而不渝）、并且有了祸福（吉凶悔吝）~这些祸福都是行预测的。
这段话，是对《周易》“太极说”的发挥，有朴素的唯物辩证法色彩...风水术认为,气是无穷变化的，它没问题变成水，也行积淀为山川。
明代蒋平阶在《水龙经》论“气机妙运”时说:“太始唯一气,莫先于水。
水中积浊，遂成山川！经云:气者,水之母。水者，气之子.气行则水随 - 而水止则气止，子母同情，水气相逐也！
夫溢于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用~此造化之妙用，故察地中之气趋东趋西，意思是其水之或去或来而知之矣。
行龙必水辅 - 气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气发源之始；止龙气者也水，故察水之所交而知龙气融聚之处。
”由此可知，山脉跟河流都可以统一于 “气”中，寻找生气就是要观察山川的走向。
风水术还认为 - 气决定人的祸福...有土就有气，人生得于气，人死归于气.郭璞《古本葬经》讲解得狠详细:“葬者，乘生气也。
夫阴阳之气 - 噫而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物...人受体于父母，本骸得气~遗体受荫.
盖生者 - 气之聚凝 - 结者成骨、死而独留、故葬者，反气内骨 - 以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人 - 是以铜山西崩、灵钟东应，木华于春 - 栗芽于室。
气行乎地中，其行也~因地之势；其聚也、因势之止.丘陇之骨,冈阜之支，气之所随！经曰：气乘风则散、界水则止，古人聚之使不散，行之使有止。
” 这一段话，可谓风水的总纲 - 而这个总纲的核心是气...由手段话，大家可知风水师对气的总看法：生气是一元运化气,在天则周流六虚~在地则发生万物.
天无此则气无以资地 - 地无此则形无以载...生气藏于地中、人不可见,唯循地之理以求之。葬者若能知其所在，使枯骨得以乘之，则能得福。
父母骸骨为子孙之本，子孙形体乃父母之枝，本和枝相应,得吉则神灵安、子孙盛，这叫作“气感而应鬼福及人”。
不论是阴宅还是阳宅,都要看乘生气、避死气。《黄帝宅经》云:“每年有十二月，每月有生气死气之位.
……正月生气在于癸，死气在午丁；二月生气在丑艮，死气在未坤；三月生在寅甲、死气在申庚；
四月生气在卯乙，死气在酉辛 - 五月生在辰巽，死气在戌乾；六月生气在已丙，死气在亥壬；七月生在于丁 - 死气在子癸，八月生气在未坤，死气在丑艮；
九月生气在申庚~死气寅甲；十月生气在酉辛，死气在卯乙；十一月生在戌乾，死气在辰巽；十二月生气在亥壬，死气在已丙。
”这是说 - 所有的...都月都有生气与死气，具体的方位 - 则是罗盘上用八卦、天干、地支说明的方位.
风水先生看地时，手持罗盘，起初看清本月中生气与死气所在的方位、以生气方位动土为吉,以死气方位动土为凶。
“理气”是风水术的关键之一。风水师认为，理寓于气，气固于形。形以目观~气须理察。
天星卦气,为乘气之法则。以伏羲先天八卦配合阴阳 - 以文王后天八卦推排爻象。在...里面卦为天地日月,六十卦为阴阳气候！
以各卦下面配分六十花甲子、并纳五行、取其旺相~以合卦气,这样可以推知万事万物只要理气适宜，乘生出煞、消纳控制，精辨入神，就可达到相的目的。
其实 - “理气说”是虚无飘渺的~谁又能看得见气？!只能靠“意会”，这就凭风水师任意解释了！
又有望气说。宋黄妙应《博山篇》云:“既明堂,要识堂气.一白好 - 五黄好、六白好，八白好，九紫好,此为五吉。
又忌四凶、二黑宜忌,三碧宜忌，四绿宜忌，七赤宜忌。”这种吉凶划分~不知依何为据。明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》,云:“凡山紫气如盖、苍烟若浮，云蒸蔼蔼,四时弥留~皮无崩蚀，色泽油油 - 草木繁茂，流泉甘冽，土香而腻 - 石润而明~如是者，气方钟而未休...
云气不腾，色泽暗淡，崩摧破裂，石枯土燥，草木零落，水泉干涸，如是者,非山冈之断绝于掘凿 - 则生气之行乎他方。
”据风水师说，望气有机会知道朝代更替、仕途 人事、家业兴衰！卦建社会的统治者狠相信望气说~其实 - 这是根本不依据的。
风水之阴阳
说真的~明阳本指日照的向背~向日为阳 - 背日为阴~后来用以说明万物的本源 - 解释相互对立同相互消长的情况。《素问?阴阳应象大论》云：“阴阳者~天地之道也、万物之纲纪 - 变化之父母，生杀之本始，神明之本府也...
”人们将万事万物都归于阴阳两个方面:天为阳，地为阴；日为阳，月为阴；至为阳，去为阴；动为阳 - 静为阴；
速为阳，迟为明；昼为阳、夜为阴；等等等等。
风水术以阴阳解天地，《管氏地理指蒙》卷八《阴阳释微》云：“混沌开辟，江山延衰。融结阴阳，磅礴宇宙。
冈骨既成，源脉已透...以钟形势,以通气候。以清以浊，以奇以偶。精积光芒,呈露星宿。以孽衰微，以孕福寿。”又说：“东南方,阳也...
阳者 - 其精降于下.西北方，阴也。阴者、其精奉于上！”并且说阴阳之气不得有损伤:“阴阳之气出于天造，非人力所能成！
一有增损、不但无益~且因而伤之也。肤腠割之，小者耳鼻伤之~大者伤至于丹元，则无用矣。”依照这个观点，风水先生狠忌讳挖山开塘，以为伤了阴阳之气！
风水先生又认为~人是由阴阳二气派生出来 - 人要适从于阴阳 - 不得违背阴阳 - 顺者昌，逆者亡。俗语云:“大门朝南、子孙不寒；
大门朝北,子孙受罪。”南为阳~北为阴；住宅朝南，为阳，有吉。住宅朝北，为阴，有凶。
相地点穴离不开阴阳！空石长者《五星捉脉正变明图》指出:“太极既定，次又分其阴阳。晕间凹陷者为阴穴，晕间凸起者为阳穴。
就身作穴者为阴龙，宜阳穴。另起星峰作穴者为阳龙 - 宜阴穴~反此都有凶咎...”
风水以阴阳交感为吉。谢与卿《神宝经》云:“阳作必借阴气一吸,阴作必借阳气一嘘，即阴来阳作，阳来阴作之义.
若阳来阳受者，则见福舒徐；若阴来阴受者，则见祸惨急.”这就将人事祸福跟阴阳联系在一起了！不仅如此~阴阳还可以成为各种术语的本义词，如逆顺就是阴阳的别名。
看地形时，“逆中取顺者，因脉逆转而求。顺中取逆者，因脉顺流而出。三阳从地起为逆，三阴从天降为顺。
阳脉为逆，阴脉为顺...”阴阳学说带着朴素的辩证法色彩，是先哲认识世界的还算正确的思维方式。可是，风水将它同人事吉凶相附会，必然堕于诡辩的泥坑。
风水之五行
五行学说，最早见于《尚书?洪范》:“五行、一曰水、二曰火、三曰木,四曰金 - 五曰土。水曰润下~火曰炎上 - 木曰曲直，金曰从革,土爱稼穑。
”五行之间相生相克,木生火、火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水,水克火，火克金...
见图、圆圈线说明相生！五角线表示相克。五行学说具备朴素的唯物辩证法思想~它贯穿于我国古代思维现象的各个领域。
风水术认为~相地奥妙,尽在五行在...中间。山川形势有直有曲，有方有圆,有阔有狭、各具五行。概其要~惟测其气验其质而已。
质以气成 - 气行质中.地理千变万化， 关键在五行之气。
大家可能不知道，风水五行有许多分类: 正五行，其诀云:东方木、南方火~西方金~北方水， 土...正五行用以定方位... 八卦五行，其诀云：震庚亥未巽辛木，乾甲兑丁巳丑金，坎癸申辰水，离壬寅戌火，坤乙艮丙土。
八卦五行以司形局...这是以八卦配合干支而论其所属.震属木，庚纳配于震，亥朱合于震~故庚未俱属木。冀属木，辛纳配于冀、故辛亦属木.
乾属金,甲纳配于乾，故甲属金 - 兑属金，丁纳配于兑,巳丑合于兑，故丁巳丑亦属金。坎属水，外阴而内阳，故坎外面三爻癸配之，而癸亦属水，申辰以合于坎而属水。
离属火~外阳而内阴~故乾之外三爻壬配之，而壬亦属火，寅戌以合于离而属于火。坤属土 - 乙纳配于坤，故乙亦属土！
艮属土，丙纳配于艮，故丙亦属上洪范五行 - 又名宗庙五行、大五行！其诀云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水同样同、震艮巳三原属木，离壬丙乙火为宗，兑丁乾亥金生处，丑癸坤庚未土中。
洪范五行以穷山音。它以八卦交通~演而伸之为二十四位五行变化之情...所谓八卦变通、十分复杂,是由爻变而成：甲本届木，纳于乾宫和坤交，以坤之上下二爻、交换乾之上下二爻，化成坎象 - 甲随坎化 - 遂属水。
乙本属木，纳于坤宫 - 与乾交，以乾超过下二爻~交换坤之上下二爻~化成离象 - 乙受离化，遂属火。丙本属火，纳于艮宫，艮同兑对，以兑之下爻、交换良在...下面又,化成离象！
丙随离化，遂属火。丁本属火，纳配艮宫,兑和艮对,以兑超过爻；交换良之上爻。化成乾象！丁受乾化，遂属金.
庚本属金，纳配于震 - 震同巽对，以巽下面爻、交换震下面爻，化成坤象。庚受坤化~遂属土.辛本属金,纳配于巽、巽与震对，以震之上爻 - 交换巽高于爻 - 化成坎象...
辛受坎化,遂属水。壬本属水、纳配于离 - 离跟坎对~以离在...中间爻，交换坎之中爻,化成乾象。壬受乾化、本当属金、因纳于离火、火焰金消、不能自立，退而附于离~遂属火.
癸本属水；纳配于坎，坎与离对、以离之中爻 - 交换坎...内爻~化成坤象。癸受坤化，遂属土。
比...多三种是最常用的五行，除此之外又有:
四经五行.木居东~火居南，金居西 - 水居北，各有其位~惟土不属四方而居中宫~风水术讲究坐山、向上，舍弃中宫。五行事实上只用了四行,故称四经五行。
三合五行。由四经中以类合而得名。寅午戌合成火局，已酉丑合成金局 - 申子辰合成水局、辛卯未合成木局 - 由生旺墓三方结合而成 - 故名之三合五行。
四生五行。四隅有四长生~甲木长生在亥、丙火长生在辰；庚金长生在巳~壬水长生在申，乙木长生在午，丁火长生在酉、辛金长生在子 - 癸水长生在卯！
不瞒你说，双山五行...两字同宫合干支，以纳音五行为标准。如民丙辛合寅午戌为廉贞火、巽庚癸合巳酉丑为武曲金,坤壬乙合申子辰为文曲水、乾甲乙合辛亥卯为贪狼木 - 俱属二字合为二宫，故名之双山五行。
玄空五行！取生入克入，生出克出 - 以定吉凶。玄为神明变化、空为无所倚著。立穴定向，全凭虚灵之水法~水性玄空。
有诀云：丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同生~亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土为真、子寅辰巽辛兼已、申与壬方是水神！
又有向上五行、纳音五行、星度五行‘浑天五行、河图五行、宿度五行、甲子五行、天干五行、地支五行、不胜枚举！
风水中对五行的运用一直狠混乱...宋代的褚泳在《祛疑说》指出:“向为先子卜地 - 遍叩日者 - 就参地理之学、虽各守其师说 - 深浅固朱易知。
但二十四位之五行 - 亦有两说,莫之适从.自古所用大五行 - 虽郭璞《元经》亦守其说，谓之山家五行。然先辈皆谓莫晓其立法之因，既无可考之理、古今岂肯通用而不疑者哉？!近世蒋文举只用正五行以配二十四位、壬癸亥子为水，丙丁已午为火，一如三命六壬之说，自谓得杨人参筠之学！
又有蜀中一家~谓是希夷先生之传 - 亦以子亥为水，已午为火，与蒋说同，而独以壬位为火.”希夷先生也就是说陈抟，他传授的五行跟杨筠松传授的五行有同有异，没有完全统一。
清朝康熙年间~汤若望、杜如预等人在选择荣亲王葬期时、不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，险些杀头。
可见，选择五行是狠严肃的事情。
风水师认为，五行是阴阳之纲领，造化之权衡...拔砂、放水、辩方；立向都得依靠五行。刘基在《堪舆漫兴》叙述：“金星形体净而圆，弓起浑如月半边。
秀丽骂生忠义士 - 高雄威武掌兵权。木星身耸万人惊 - 倒地人看一树横。有水令人身贵显~歌斜不正反遭刑...涨天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。
智巧聪明多度量、荡然无制败人家。火星作祖似莲花~贪巨相承宰相家,只有开红堪作穴，亦须平地出萌芽.土星高大厚而端~牛背屏风总一般，若在后龙兼照穴，兄弟父子并为官。
火南水北木居东,西有金星土在中！此谓五星来聚讲,天壤正气福无穷！”五星中，金星头圆而足阔~木星头圆而身直，水星头平而生浪 - 火星头尖而足阔、土星土平而体秀...
用图可显示为:不仅是地形取决于五行，风水术中的所有理论都要以五行为指导...《管氏地理指蒙》说：“推星必由于五行，言天必由于五土，仰佑善之五音.
”此书又说：“五行之五位,五方之五色~五性之五神，五正之五德，五象之五兽，此皆不可差而不可易。
”为什么风水要如此重视五行?此书讲解说：“葬者乃五行之反本还元，归根复命、而教化之达变也.
嗣续因之，而盛衰消长。”子孙的祸福~取决于葬者的五行！五行盛，子孙长；五行衰 - 子孙消。
