阴阳五行与风水

阴阳五行是古人认识自然的一种朴素观点，同风水密切相关。你了解阴阳五行风水多少呢?不妨随老师 一起了解下吧！

阴阳五行同风水

阴阳五行同风水的作用

五行则是对世界万物更为细致的拆开看,古人认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本元素构成的,并且更进一步地认为，这五种元素是互相转化、互相制约的，由此转化同制约 - 从而构成了天地万物千姿百态的架构与趣向！

对于五行转化的规律,可分为相生与相克两种:

1.相生:金生水，水生木,木生火、火生土,土生金

2.相克：金克木 - 木克土，土克水~水克火，火克金

1、干支分配五行

既然世界万物全都属阴阳五行，那么天干地支也不例外，古人将干支分配五行如下:

天干:甲乙 木  丙丁 火  戊己 土  庚辛 金   壬癸 水

地支：子亥 水  寅卯 木  巳午 火  申酉 金  丑辰未戌 土

2、天干五合

我有个朋友就遇到过，甲己合化土     乙庚合化金    丙辛合化水    丁壬合化木    戊癸合化火

所谓天干五合，是指五组天干的互相作用而产生的变化、如丙辛合化水，指天干丙遇到天干辛，丙本是火,辛本是金，但这两者在一起相互起反应，纽合在一起 - 不过变化成了水 - 如化学反应一般,两者的性质已变~生成新的性质。

当然在实践应用中 - 合化是有着严格的条件的,并非一见丙辛就认为是化成了水.丙辛如此,余可类推。

3、地支六冲

子午冲 丑未冲 寅申冲 卯酉冲 辰戌冲 巳亥冲

地支六冲是指地支之间的生克变化、如地支子遇见地支午,两者相冲，互相都受到损失。至于此冲是好是坏，需要全盘推论！

4、地支三合

亥卯未合化木 巳酉丑合化金

申子辰合化水 寅午戌合化火

地支三合理同天干五合,即地支之间的相互作用而变化性质，如亥卯未三个地支聚在一起，那么就变化成了木。在实践中地支三合也有严格的条件。

5、地支半三合

亥卯合木,卯未合木

巳酉合金，酉丑合金

申子合水，子辰合水

寅午合火,午戌合火

地支半三合理同地支三合，不过缘于三者没有汇全 - 因而其力量较三合要小一些。

6、地支

子丑合土 寅亥合木 卯戌合火 辰酉合金 巳申合水 午未合土

地支亦是地支之间的相互变化 - 如子丑聚在一起 - 就变化成了土、地支的力量小于三合同半三合。

阴阳五行风水与事业的知识

五行和事业

命中喜木者宜选择的事业

不瞒你说、文学、文艺、文具店、文化事业的文人、作家、写作、撰文、教员、校长、教育品、教育界、书店、出版社、公务界、司法界、治安警界、官途之界、、zhengzhi 界、参政界、新创设界、不一般动植物生长界之学者、植物载种试验界。

木材、木器、木制品、家俱、装璜、木成品、纸界、竹界、种植界、花界、树苗界、青果商、草界、药物界（开药房或药剂师）、医疗界！

培育人才界、布匹买卖界、售敬神物品或香料界、宗教应用物界、宗教家之事业、或售卖植物性之素食品~超过均属木之事业.

命中喜火者宜选择的事业

热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、在自性质、易燃烧性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质，均属之。

放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物.或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品！

工厂、制造厂、衣帽行、理电发院、化学口界、一切人生装饰物品军界、歌舞艺术（以人对人之事业）、百货行、印制家、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。

命中喜土者宜选择的事业

土产或地产性质、农作性质、畜牧性质、大自然原物性质、中间人性质、又因土最卑下~最 - 故领导性质、人才事业、防水事业均属之。

农人或土壤研究者、售现成菜业、售现成农作物（杂谷、米、麦等），畜牧兽类（如物牛羊或养鸡猪……等），售饲料界、所有农畜界百业。

大自然原物售卖界{即石、石灰、土地（像...这些山地、水泥……等）}。建筑界、房地产买卖业、房屋买卖业...

土是克水之物，故而防水事业（等于雨衣、雨伞、雨帆、筑堤防……窖水物器……等）也是。

当铺、古董家、鉴定师、所有中人、介绍业，跟代书、律师、说客、法官、代理、管理。代替、买卖、设计、顾问、秘书、附属品、附属人均是（而土附火而生）。

又领导事业（等于高级官或职）~和使人讨厌的事业（如殡仪馆、丧界daiban 所、墓碑业、墓地管理、同尚、尼姑、为死人装饰业）……等...

又零碎整理事业:如书记、簿记、记录员、会计师也属之。

命中喜水者宜选择的事业

漂游性质、奔波性质、流动性质、连续运动性质、易变化性质、水属性质、音响性质、清洁性质、冷温和不燃性之化学界,靠入海求生活者，均属之...

航海界（船员也是），冷温不燃液体,冰水界、鱼类界、水产界、水利界、水物界、冷藏界、冷冻界、打水界、洁洗业、扫除业、流水界、洪内界、泳池、潮池界、浴池、菜市场内卖冷食物（鱼、肉……豆腐……均属之）...

迁旅业、特技表演业、运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社、或灭火器具、钓鱼器具均属之！

命中喜金者宜选择的事业

粗铁材或金属工具材料等方面事业,坚硬事业、决断事业、主动别人性质的事业，一切武术家、鉴定师、 官、总主宰、汽车界、交通界、金融界、工程业、科学界、武术家、开矿界、民意代表、珠宝界、伐木事业、售机械界。

阴阳五行与风水术

古人讲“一阴一阳谓之道”...不能除非在阴没有阳，还是唯有如此阳没有阴,这是古代的两点论.

形而上学是一点论。——   文化的源头是《易经》， 文化又称为河洛文化。 

阴阳五行说、是我国先民在接触各种事物与现象的实践中、通过观察与思考而建立的一种波及很大的哲学思想观念.

它是一种自发的朴素的唯物论~并拥有辩证法的初步思想因素...“一阴一阳谓之道”是阴阳学说的精髓。

阴阳五行，是我国人民所独创的一种学说,普遍渗透于 古代科技文化的各个领域。 风水学的各个方面均遵循这一原则。

阴阳跟五行是两个基本概念

阴阳学说

阴阳概念起源于夏朝，其依据是成书于夏朝的《连山》一书！《连山冲中已出现阴爻“- -”跟阳交“一”。

《山海经》称:“伏羲的河图~夏人因之~说《连山》；黄帝的河图,商人因之、曰《归藏》，烈山氏的河图~周人因之 - 曰《周易》。

” 阴阳学说将宇宙世间万物分为阴与阳两大类,认为一切事物的变成提升与变化、全在于阴阳两气的运动和转换.

阴阳概念、最早时，来自阳光的向背 - 物体向阳的一面叫阳、背阴的一面叫阴...继而持续引申、进一步涉及面广解释自然界和社会界的所有现象。

阴阳概念成为阴阳学说是周朝以后~特别是《易经》对阴阳进行了全面概括，作为系统、完整的阴阳学说

l）阴阳属性 

世间任何事物均行分为相反的两个方面,即阴与阳。阴阳现象无所不在。阴阳的划分规律是： 

凡相似:明亮的、上面的、外面的、热的、动的、快的、雄性的、刚强的在加上单数的属阳； 

凡类似:黑暗的、下面的、里面的、寒的、静的、慢的、雌性的、柔弱的包括双数的都属阴。

2）阴阳规律 

阴阳互根~即是指事物或现象中对立着的两个方面，具有互相依存~互相为用的特点，处在一个统一体内...阴与阳的每一个侧面都以另一侧面当自己在那里的前提，就是没有阴,阳不能存在；

我有个朋友就遇到过、没有阳,阴也不存在！《素间阴阳应象大论》日:“阴在内，阳守之、阳在外 - 阴之使也...”阴阳对立、即是指自然的万物万象 - 其内部在同时在那里着正相反的两种属性、也就是说是现实着对立的阴阳两个方面。

诸如:电有正负极，磁场有阴阳极（南北极）,原子由“正”电子核同“负”电子构成~建筑物有阴面~阳面，山南为阳，水南为阴...什么的！

阴阳转化,也就是说是指事物或现象的阴、阳两种属性~处于动态平衡之中，此消彼长、彼进此退，且在一定条件下向其对立面转化！

《易经·系辞》曰：“日往月则来,月往日则来，日月相推而明生焉...寒往则暑来，暑往则寒来,寒暑相推而成岁月焉...

”俗称“风水轮流转”等于是阴阳转化运动中的结果！ 

古人对阴阳依存。对立、转化的分析，带着了现代唯物辩证法的世界观与认识论...阴阳始终处在动态平衡中~若是这种变化出现反常，即是阴阳消长的异常反应。

《易经·系辞》曰“阴阳合德、而刚柔有体！” 风水学就是人类在居住选址、规划、建筑活动中 - 寻求阴阳平衡的具体科学技术

五行学说

五行学说的产生,学术界至今处于争议之中。 

史学界认为：“五行学说的创始人是孟子。孟子是五行学说的创始者、孟子说五百年必有王者兴，由尧舜至于汤五百有余岁……由文王至孔子五百有余岁……等近乎五行推运的说法。

比孟子稍后的邹衍~扩大五行学说，成为阴阳五行家。”①哲学界认为:“五行的明文见于《尚书·洪范》（相传为西周初年文字，据考证可能是战国时代所作）.

大家可能不知道，五行，一曰水，二曰火~三曰木,四曰金~五曰土；水曰润下、火曰炎上,木曰曲直 - 金日从革,土爰稼墙。”易学界认为:“五形学说是和阴阳学说同步产生的。

” 

l）五行属性 汉董仲舒在《尚书·洪畴》中将五行抽象为五种物质属性，不仅仅是五种物质。五行学说归纳客观世界是由金、木！

水、火、土五种最基本“元”形成的~自然界各种事物与现象（包括人在内）的演化同变化都是这五种“元”连续运动与相互作用的结果。

这事儿说来话长，金、木、水、火、土之间的相互对立、依存与转化是宇宙间万事万物生生灭灭的规律跟原因.这个观念是朴素而又唯物的~与近代科学“元素周期表”跟“物质不灭”规律极端一致，有异曲同工之妙。

五行特性:木一具有生发、发达的特性； 

火一具有炎热、向上的特性； 

土一具有长养、化育的特性； 

金一带着清净、收杀的特性； 

水一带着寒冷、向下的特性。 

五行归类 

2）五行的规律 五行学说认为:五行之间具备相生相克的规律。 

相生:含有互相滋生、促进、助长的意思。相生的关系中,有它生、生它~就是顺生、逆生两个方面的关系。逆生，又叫亢乘 - 即五行亢乘！ 

相克：含有互相制约、克制、抑制的意思！同样，相克的关系中，也具有克它、它克，就是顺克、逆克两个方面的关系...

逆克，又叫反悔，等于五行反悔。依其排列，规律为“顺次相生、隔一相克”。古称“比相生、间相胜。

”顺时针为顺生、顺克；逆时针为逆生、逆克。即：水木火土金五者~相近的依次生成，水生木,木生火……依此类推；

五者又间隔一个相克,如水克火、木克土，直至金克木……周而复始！这种生克关系是固定的，“逆之则乱，顺之则治！

” 

为什么五行会“顺次相生”呢？古人认为冰能滋润树木；木能燃烧产生火；火能使燃烧后的东西变成灰土；

土里面能找到金属、矿物；寒冷的金属表面润泽~能产生露水，同时五形中唯有金属遇热溶化后变成液体状态——这样成为一个促进性的循环...

为什么五行会“隔一相克”呢？古人认为:水能够灭火；火能够熔化金属；金属制品能够砍伐树木；

树木的根能够穿透土壤；土能够吸收水份使之消失——这样形成一个抑制性的循环。 

五行相生相克，构成一个循环链，周而复始...现代科学发现的元素周期规律证实了 古代五行周期变化的合理性。五行与阴阳结合 - 产生了“阴阳五行学说”！ 阴阳五行学说是 风水学，乃至 古代自然科学与社会科学；比如：中医、天文、地理、军事、zhengzhi 、经济等学科的总原则。

有了阴阳五行的平衡和协调，才能推动同维持一切事物的正常生长、迈进。变化同消亡。 五行相生相克图 

第六课 干支生肖

干 支

天干、地支 - 简称干支。是我国古代人民用来记录年、月、日、时的符号，源于古历法，而后被 古代科学文化采用,做为时空参照。

风水学广泛采用干支，用来辨方正位，寻求天地人的时空相顺，而避

免相克。 干支、又称“干技”，古人将它们比为树干和树枝,干强枝弱，以干为主，枝为辅之。故名：天干、地支

天干有十位：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 

地支有十二位：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥. 

天干记日，地支记月、时，天干和地支配合记年. 

用干支配合来纪年月日时、是我国特有的方法。十天干同十二地支的最小公倍数是六十、将它们依次从头到尾互相排列组合起来，便变成了“六十甲子”。

六十甲子来源于土水木三星的天文相会现象！木星绕太阳一周约十二年 - 土星绕太阳一周约三十年,水星绕太阳一周约0.25年，它们之间的最小公倍数是六十年。

也就是说大约六十年土、水、木三星相会。十二月建制来源于太阴，也就是说月亮在地球绕太阳一周期内,月亮环绕地球约十二周 - 等于十二个月。

由三个六十甲子推的一百八十年，叫三元...首座个甲子年为上元，第二个为中元,第三个为下元，这就是风水学的三元运气说...

现代天文学证实,三元（一百八十年）是“九大行星”的会合周期。 风水学称 “九星连珠”。 采用的首座个甲子年是从黄帝开始计算的。 

现代沿用的阴历，是夏历。《史记·历书》说：“夏正以正月，殷正以十二月，周正以十一月”.

等于:夏正建寅，殷正建丑，周正建子。 风水学使用的年月日时，是采用夏历，实际是阴阳合历，俗称农历，以含立春之月为正首。 你猜怎么着？这便是 古天文学的“斗建”或称“十二月建”...斗建的意义是《史记·历书》集解所说的“随斗杓所指建十二月”。 公元前4000~前1000年间，北斗七星比这时候更接近北天极、处于恒显圈内 - 每天晚上都可见到...在 古代、发现不一样季节的黄昏时~北斗斗柄的指向是不同的.

把斗柄的指向是定季节的标准。《鹃冠子》说:“斗柄东指~天下全都春；斗柄南指 - 天下全都夏；斗柄西指天下都秋；

斗柄北指，天下皆冬。”这就是指当时不一样季节里黄昏时看到的天象。春秋战国时期，天文学有了进一步的发展,为使斗柄指示的方向同月份更密切配合~人们将地面分成十二个方位，分别以十二地支显示:正北为子原北为丑、寅 - 正东为卯...什么的。

夏正十一月黄昏时斗柄指北方子,十二月、正月指东北方丑、寅~二月指东方卯、……十月指西北方亥 - 下一个十一月又回到北方子。

这就是古代天文历法中经常提到的“十一月建子、十二月建丑、正月建寅”等十二月建。

纪时，采用时辰相当于现在的两个小时。所谓“小时”有“小的时辰”的意思 - 也就是半个时辰。

若遇上这一时刻一秒不差地正处在上下两个时辰的交界处、就应该算作下一个时辰。打个比方正一点、应算作丑时；

正三点，算作寅时。其它类推...