阴宅风水的十六种论法

阴宅风水的好坏都是有需要具备狠多种自然界的因素 - 在同时也结合着相关的阴宅风水学！在看阴宅风水时，不同的论法都反映着阴宅的选择是否合理！

哪么关于阴宅风水的十六种论法都有什么呢，下面不如快来看相关的文章吧！

大家可能不知道，

阴宅风水的十六种论法

阴宅风水——生死论

风水的生死,生死者~言其取舍也。夫千里的来龙 - 只不过一席之地,当...时不是生死之别，则有什么可抉择的！

生死的说法不是单边的 - 大凡有气的位生、无气的则位死；脉活动的位生,粗硬不动的位死；龙势推左则左位生 - 右位死；

龙势推右则右位生 - 左位死；又有瘦中取肉~则瘦处死而肉死生；饱中取饥、则饥处生而饱处死 - 如此种种，均应细推之。

生则可取，死则舍弃、取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应...要是碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。

阴宅风水——微着论

风水的微着，微着者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳~脉有形者也、属乎阴,阳清阴浊，故气微而脉着...然气不自成 - 必依脉而立，脉不自位、必因气而成 - 盖有脉而无气者有矣,未有无脉而有气者也！

经曰:气乘风散，脉遇水止。无脉无气者~水害之也，有脉无气者 - 风乘之也...善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形、盖无形只在有形范围内，但知者所见实 - 故于粗浅而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓.

岂知四水交流则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见、有心者所共知、而术之至要,初不外是也。

阴宅风水——分合论

风水的分合，分合者，言其出没也...脉之所以位脉~并非徒然而生，顿然而有。有其出必有其自然之来，有来则有分水以导之,其没也必有所止，则必定有合水界之...

郭氏云:地有吉气 - 随土而起~支有止气，随水而比。又曰:支之所起，气随而始、支之所发,气随而钟！这是古人论气脉的源流也。

气随土而起~故脉行必有脊；气随水而比,故送脉必有水。气起于支的开始，故上有分，脉钟于支的终点，故下有合。

有合无分,则其来不真、原因是内无生气可接也。有分无合、则其所止不明，既然外局无堂气可受也...有分有合，则有来有止，有出有没、则龙穴融结无疑~也位全气之吉地也.

大有大的分合，小有小的分合！真地的融结~则有三分三合。穴前后一分合、起主龙虎所交二分合~祖龙至山水大会，三分合也。

小合则位小明堂、大合则位大明堂~合于龙虎内则位内明堂，合于龙虎外则位外明堂、各不相乱，这一道理一定要弄清。

阴宅风水——浮沉论

风水的浮沉，浮沉者，言其表理也！夫脉有阴阳，故有浮沉！阴脉常见于表，即浮也，阳脉常收于里、即沉也。大凡地理家察脉 - 与医生摸脉一样，好的医生摸脉的阴阳而用药,高明的风水师察龙之浮沉而立穴。

夫三阴从天生 - 以其阴根于阳~故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出，以其阳根于阴,故阳脉必上大而下小，其出口也必圆...

所以观脉的可用：口尖者皆阴、其脉浮于表、口圆者皆阳，其脉沉于里！推而广之、则凸者脉浮 - 凹者脉沉~微细者脉浮、粗重的脉沉~众高一低者脉浮,众低一高者脉沉...

用此法则阴阳之理可得也。

阴宅风水——浅深论

风水的浅深，浅深者，言其准的也。若浅深适当，则风水自成,故卜地者必以浅深位准的。宜浅而深葬、则气从上而过；

宜深而浅葬 - 则气从下过，这样虽能得到吉地反而不效应~即是这样的原因...大凡首先要指出的是察来脉的阴阳、在看四山的从佐。

要是脉入首强，作凹穴，出口圆,此乃脉浮而穴阳，宜浅。来龙入首弱，作穴凸、出口尖，此脉沉而穴阴 - 宜深.故有浅深得乘~风水自成之说。

浅深之法多变,然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅~当浅而深，差于咫尺之间，反吉位凶矣。

经曰：地吉葬凶,与弃尸同 - 正此丈也。

阴宅风水——饶减论

这事儿说来话长,风水的饶减 - 饶咸者,言其消长也。龙虎大概各有饶减 - 但饶减龙虎者何也？!这消长阴阳的意思也。饶减的方法,大凡以先到位主,龙山先到，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先到,则减虎而饶龙,其穴必居右。

大凡山水关锁~务必要交固后其气才全、穴左则取左山位头，须右水过宫锁断，也就是说位风水阴锁阳关也；穴右则取右山位关、须左边水过宫锁断~意思是位风水阳锁阴关也。

惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨，若横水过宫，则逆关逆锁方善。故而虽是毫厘差谬 - 其祸福则大不相同。

阴宅风水——趋避论

风水的趋避，趋避者，言抉择也。天下之道，吉凶善恶常相伴,不能皆吉也,中间定有凶的地方；不或许全善也、定有恶之处！

所以遇到的必不齐全~既然如此，就要趋吉避凶、去恶从善！地理（风水）也是如此...山川之所钟不能皆全，纯粹之气不说不定没有驳杂~既不能无所驳杂,则妍媸丑好、亦其宜耳。

但山川的形态不一，咫尺之移转立刻区别、或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。

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阴宅风水——裁成论

风水的裁成 - 裁成者,言其人事也...夫人不天不因，天不人不成，自有了宇宙,意思是有山川，数不加多,用不加少~必天生自然而后定、则天地的造化也有限也。

因而山川的融结在天~而山川的裁成在人。如太过，则裁其过，如不位，则益其不及，使其过变中,截长补短，损高益下，莫不有当然之理.

其始不过目力之巧、工力之具,最后是夺神功、改天命,而人与天同一矣！故善者利用自然，不损坏 自然；不善者泥乎自然,卒不知其所当然。

故道不虚行 - 存乎其人也！

阴宅风水——感应论

风水的感应，感应者、言其天道也.夫天道不言而感应，福善祸淫 - 皆是物也。谚云:阴地好不如心地好，此善言感应之理也。

求地的人务必要以积德位本，如果其德果厚，天必以吉地应之 - 以其福荫其子孙也，地之吉还将以符也.若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也。

盖心者气之主、气者德之符、天未常有心于人~而人之一心一气、感应自相符合。郭氏云：吉凶感应,鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之 - 但若不修其本，惟末是图,则不累及祖宗者少矣~何况还要福荫其子孙。

阴宅风水——刚柔论

《易经》曰:立天之道曰阴阳。邵氏曰：立地之道、刚柔尽矣。故地理之要，莫过于刚同柔！刚柔者 - 是指其体质也。

天地之始,虽如漾沙之势,没有山川可言，既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡 - 所以除非刚的才能生存 - 柔的则被淘汰，于是才有了山川之形.

山体刚的则用柔,故高耸而凝定；水体柔则用刚，故卑下而行。另又刚中有柔 - 柔中有刚...邵氏以水位太柔~火位太刚 - 土位少柔 - 石位少刚、这就是地的四象...

水位人身的血、故位太柔；火位人身之气,故位太刚；土位人身之肉、故位少柔；石位人身之骨 - 故位少刚。水、火、土、石合而位地，有如血、气、骨、肉合之位人,也同近取诸身，远取诸物是同样道理.

若细推之,风涸燥者全都刚 - 夷坦者全柔。涸燥里面有夷坦,夷坦在...中间有涸燥 - 这就是刚中有柔 - 柔中有刚。

凡强急者全都刚，缓弱者皆柔 - 然强急在...中间有缓弱~缓弱在...中间有强急...自此以往，尽推无穷 - 知者观之 - 思过半矣.

阴宅风水——动静论

风水的动静，动静者、便是其变通也.大凡天下之理，均欲动中求静~静中求静，不欲静愈静 - 动愈动。古语云：水本动，欲其静；

山本静，欲其动！这乃至理之言也！所山以静位常,是叫无动~动则成龙也；水以动位常,是叫无静，静则结吉地也！

致使成龙的山~一定踊跃翔舞，结地的水~必定是湾环悠扬！如果是偃硬侧勒 - 冲激牵射 - 则动不离动，静不离静、山水便不融结也。

换个角度一静一动 - 互相循环，山也有动极而静，水也有静极而动，不可执一而论，全在于融化之妙.

阴宅风水——聚散论

风水的聚散~聚散者，言其形势也.历观古人之葬 - 大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也~皆因得山水之正~因此怪穴不位怪也。

令人于大聚在...中间，或拘于形穴而不葬矣！以致便有形势之聚散 - 有穴中之聚散。大势的聚散见乎远,穴中之聚散见乎近、是二者有相须之道也。

阴宅风水——向背论

风水的向背~向背者 - 言其情性也。地理同人事不远，人的情性也不一样,而向背的道理却好清楚。向我的~必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态、虽可以暂时矫饰，但其真实的自然形态是不或许掩饰的。

故观地察地必须看其情的向背！向的不难见，凡相对如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨肉、这些都位向之情也。

背者也不难见，凡相视如仇敌，相抛象路人~相忌同嫉冤逆寇，这些都位背之情也。察形貌的真伪，察其情性者得其真 - 向背的道理明白了,吉凶祸福也就狠清楚了...

大体而言有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己。

阴宅风水——雌雄论

风水的雌雄、雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成，天下之物，讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟，即同相互对待的道理。

如何言之?山属阴，水属阳,故山水相对有雌雄,而山同水...内又各有雌雄！阳龙取阴穴，阴龙取阳穴,这就是龙穴之间的雌雄；

阳山取阴位对~阴山取阳位对~这是主客之间的雌雄也。若其地融结，则雌雄必合,龙穴砂水上下主客必然相互登对,若单雄单雌 - 不相互登对，虽说结地，一定不是真吉地...

经曰:雌雄相喜、天地交通.又曰：雌雄不顾不劳看！古人多以此位妙、然而也是天地自然之理也！

阴宅风水——强弱论

风水的强弱、强弱者，言其禀气也。夫天下之理~中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；

刚柔相济，则中道得矣。论地理者，必须察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓 - 禀气偏于刚~则其性急！禀刚的性急~择穴宜于缓处~若复穴于强急之处、则必有绝宗之祸...

禀柔性缓，择穴则宜于急处 - 若择穴于弱缓之处 - 则必有冷退之患。强来强下则伤龙 - 弱来弱下则脱脉，故立穴之法，估计欲得酌中恰好的道理 - 不得倚于一偏、若偏则生出病来。

然非权衡有定，则也未易语也。

阴宅风水——顺逆论

风水的顺逆，顺逆者 - 言其去来也！其来的怎么办？水的所发处，山的所起之地。其去的又如何？水的趋向，山的止处...

知来去而知顺逆者有矣,不知来去而知顺逆的，没有.夫顺逆二路 - 如盲似聋 - 自非灼然有见，鲜不以逆位顺~以顺者位逆矣！

要知顺山顺水者,顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者,逆也，所谓去处去者是也...立穴之法，要顺中取逆,逆中取顺 - 这一道理,不可易改。

若推而广之~则脉有顺逆、龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势.大凡论顺逆者，要知山川的大势、默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆，以逆位顺、以顺位逆.