头七有什么风俗讲究

头七有什么风俗讲究

烧七

从死者卒日算起,丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共计七次四十九天、称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”！

民间传说人有三魂七魄 - 死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七年魄尽,所以要过“七期”与三周年。

民间还有另一方面一种说法，据说死者从去世完了，在七七四十九天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。

在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，显示家有重孝.头七在家设灵牌，焚香明烛~供献酒肴祭奠 - 下余六七都到坟地化纸钱。

一般以一、三、五等单七祭礼较隆重，亲友全至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵、称为“空七”！

大家可能不知道,其中“三七”与“末七”尤为最不能少、每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠,孝子也要大哭一场。

“末七”又称“尽七”,丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。

（算命www.bmfsm.com）

冲七

“烧七”若跟夏历的初七、十七、二十七相逢 - 谓之“冲七”或“犯七”~认为亡魂“逢七有灾~冲七有难”在关中的耀县同陕南的丹凤县,除认为“冲七”是忌期外~还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期！

俗云:“逢七逢八~铜锤铁钗；烧七烧九~阎王请吃酒”，认为烧七遇到七与八的日子、阎王要拷打亡魂、遇到这种情况 - 要提前或推迟一天祭奠...

不瞒你说,关中一些农村 - 遇到“冲七”时、孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难！陕北的延长县~在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗、由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。

插白旗意在引路，据说亡魂假如来不及回家~可藏于白旗下躲难。

出煞

大家可能不知道、各地农村还有一种jiduan 信仰崇拜 鬼神的“出煞”陋习...“出煞”又称“回煞”、据说人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前 - 死者的阴魂要回家一次~具体时间由道士推算。

届时，丧家把香烛酒食摆好,在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角~以此贿赂殃神（俗称鸡脚神）,让死者鬼魂在家里多待一会儿。这时，一家老少躲得远远的，待规定的时间从前之后 - 先将一串爆竹丢进屋内，爆完才没问题进家！

满百日与周年时,还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时 - 再给死者做一次道场...此俗建国后已摒弃！

守七

民间有“守七”的习俗,死者自去世之日起 - 其家属每隔七日要设祭一次、直到七七四十九天，第七个七日，俗称“断七”为止。

其中以“头七”同“六七”（或“五七”）最为隆重。

说实话，“头七”晚上祭祀死者~至亲好友厮守通宵，午夜吃“头七馄饨”,派人到他人地里“偷菜” - 目的是要被偷之家咒骂,据说骂得越凶 - 财发得越快。

而被偷之家常会察觉近旁人家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉。

在死者第五个或第六个七日忌日 - 其家属请僧侣或道士做法事超度,叫做“六七”，遍请亲友前来参祭。

死者已出嫁的女儿，于“六七”的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀,人称“烧六七羹饭”.

这祭桌一直设到“六七”忌日的下午.“断七”以后，丧礼才告结束。

头七从那天开始算起

从死者卒日算起 - 丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠、共有7次，俗谓“烧七”。一般是“三七”、“五七”有点要紧，亲朋也要送来些纸、烛.

此中还有一个“回煞”（又名“回殃”）仪式...旧俗以为人死后其魂魄犹存,在七七四十九天前 - 死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

届时 - 丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草木灰 - 用以检验死者回来的足迹。用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下、据说阴魂见此就会进屋。

用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房屋角 - 以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿！

这时~一家老少躲得远远的,待规定的时间以前完了~先将一串爆竹丢进屋内~爆完才能进家。满百日同周年时~还要烧纸祭奠。在人死后的半年或一年时,再给死者做一次道场。

早在南北朝时已见有关记载、《北史·胡国珍传》：“国珍年虽笃老、而雅佛法”，跟薨 - “诏自始薨至七七，全都为设千僧斋”；

《北齐书·孙灵晖传》:“从（南阳王）绰死后，每至七日及百日终 - 灵晖恒为绰请僧设斋。

”

根据上述记载与其他若干资料，学者多认为做七习俗来源于生缘说,大概在佛教传至东汉后到南北朝这段时期内发展成,从唐初起突破信众范围，走向世俗化。

为何要规定“七”为忌日？谓人生有六道流转，在一个人死此生彼之间~有一个“中阴身”阶段~如童子形，在阴间寻求生缘 - 以七日为一期；

若七日终，仍未寻到生缘 - 则可以更续七日，到第七个七日终 - 必生一处（见《瑜珈论》）...

要我说啊，大体而言在这七七四十九天中，必须逢七举行超度、祭奠...这种由佛教“生缘说”催生的做七习俗之所以在南北朝时有了、自然应视作当时佛教盛行的产物。

唐人李翱曾撰《去佛斋说》，对做七习俗以及理论依据予以驳斥，其根据之一便是“伤礼”~不合儒家对人情哀戚的讲求，这也能反证做七本是佛家的事。

一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前、为死者魂魄预备一顿饭~过后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；

如果死者魂魄看见家人~会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会和“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家~家人应该在家中烧一个梯子形状的东西、让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

头七回魂夜民间禁忌

头七回魂夜五大需知事项（一）:

头七回魂夜,是逝者故去后、首座次返阳看望自己的六亲眷属 - 七七祭日内正是逝者中阴期、亡人阳间意识还没有彻底断除~土话一点分析，就是七七祭日内的逝者还不知道自己已经死去~还称不上所谓的鬼...

这头七回魂夜的首座个注意事项，就是逝者的家属在这天，一定要缅怀先人、万不可为了家庭琐事、口舌纷争矛盾，让逝者伤心遗憾，留恋红尘~不肯离去！

头七回魂夜五大需知事项（二）：

头七当天的子时，会有牛头马面 - 大小二鬼,四位阴差鬼兵~护送逝者的魂魄,返还阳间家中。头七当天子时从窗户、烟囱等地入宅；

当天亥时，由房门走出...家中后人 - 头七当天可以再家中摆放贡品、贡品当中要禁忌牛肉、马肉与狗肉，荤素搭配,越丰盛越好~以此来犒劳答谢四位鬼差，不让其难为打压逝者.

在贡品中也能够摆放先人生前喜好的食物，受用上路。

头七回魂夜五大需知事项（三）：

在并且在头七的当天子时、还要在孝房家门口摆放一碗清水同一碗五谷粮，摆放清水的意思是让先人洗去尘埃,消免灾难,安心上路；

摆放五谷粮的意思是，避免煞气、防治犯呼,辟邪驱霉...这一碗清水和一碗五谷粮、在次日清晨，清水马上洒在门口即可~五谷粮于当天扔于长流水处即可。

头七当晚亥时撤下的贡品，连同烧纸银票等各路拜金~和十字路口焚化即可~禁食！

头七回魂夜五大需知事项（四）:

要我说啊,在萨满仙门中、先人头七这天是不允许去坟地祭祀的，原因是各家家庙祖先神这天会正式将逝者的阴宅磁场记录在案，莅临巡查，在也是呼气煞神抓找替身之时、头七这天冒然去坟地祭祀、一则会让家庙神及逝者，贪恋红尘，死等祭祀，压运活人，二则容易冲撞呼气煞神,形成犯呼。

头七这天，假设在家中不方便摆供的后人 - 也应该在当晚烧纸祭祀、祭祀先人。

头七回魂夜五大需知事项（五）:

想起来真是，在头七回魂夜这天,家中若有月子人及四眼人~均应回避、以免冲撞逝者还有各路阴兵。对于那些突然意外辞世的逝者~多会在头七这天，给自己的亲人报梦说事 - 家人眷属若是梦到、或是在家中看到，万不要惊恐、静心定神询问逝者 - 帮其妥善banli 好未完之事 - 让其放心西去 - 光明大道，瑶池之路...

过了头七接下来，先人就要登上望乡台 - 开始黄泉路之路,一去永不归。