阴宅风水的看法

阴宅风水的看法，风水学用拟人化的方法来分别龙的不同级别~认为作为某处的一条具体的龙，它不是孤立确实有与凭空出现的、跟人一样，龙也有父母祖宗。

你了解阴宅风水多少呢?不妨随老师 一起了解下吧.

阴宅风水的看法

详解阴宅风水的看法

1、刚柔论

《易经》曰：立天之道曰阴阳。邵氏曰:立地之道，刚柔尽矣.故地理之要，莫过于刚同柔.刚柔者，是指其体质也。

天地之始 - 虽如漾沙之势，没有山川可言、既然有风、气相互摩擦，水、土相互振荡、结果是唯有刚的才能生存、柔的则被淘汰,于是才有了山川之形。

山体刚的则用柔~故高耸而凝定；水体柔则用刚~故卑下而行。另又刚中有柔，柔中有刚...邵氏以水为太柔 - 火为太刚~土为少柔 - 石为少刚 - 这就是地的四象。

水为人身的血，故为太柔；火为人身之气，故为太刚；土为人身之肉，故为少柔；石为人身之骨，故为少刚...水、火、土、石合而为地，有如血、气、骨、肉合之为人，也同近取诸身~远取诸物是同样道理。

不瞒你说，若细推之~风涸燥者都刚，夷坦者全柔。涸燥之中有夷坦、夷坦之中有涸燥，这就是刚中有柔，柔中有刚。凡强急者全都刚，缓弱者皆柔，然强急...内有缓弱 - 缓弱在...中间有强急...

自此以往，尽推无穷~知者观之 - 思过半矣。

2、动静论

风水的动静~动静者，便是其变通也。大凡天下之理，均欲动中求静，静中求静、不欲静愈静 - 动愈动.古语云：水本动，欲其静；

山本静,欲其动.这乃至理之言也！所山以静为常,是叫无动，动则成龙也；水以动为常 - 是叫无静、静则结吉地也。

致使成龙的山 - 一定踊跃翔舞、结地的水,必定是湾环悠扬。假定是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山水便不融结也。

但是一静一动 - 互相循环,山也有动极而静 - 水也有静极而动~不可执一而论,全在于融化之妙.

3、聚散论

风水的聚散,聚散者 - 言其形势也。历观古人之葬，大部分墓穴奇怪。并不是喜欢怪也，皆因的山水之正，导致怪穴不为怪也。

令人于大聚之中，或拘于形穴而不葬矣！于是便有形势之聚散、有穴中之聚散.大势的聚散见乎远，穴中之聚散见乎近，是二者有相须之道也。

4、向背论

你猜怎么着？!风水的向背 - 向背者、言其情性也...地理跟人事不远，人的情性也不一样、而向背的道理但是很清楚。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有厌弃不顾的形态、虽可以暂时矫饰、但其真实的自然形态是不或许掩饰的！

故观地察地必须看其情的向背。向的不难见~凡相对如君臣，相待同宾主 - 相亲相爱象兄弟骨肉，这些都为向之情也。

背者也不难见，凡相视如仇敌,相抛象路人~相忌同嫉冤逆寇 - 这些都为背之情也。察形貌的真伪，察其情性者的其真，向背的道理明白了、吉凶祸福也就很清楚了...

由此可见有人曾称地理之要，不过是山水的向背而己...

5、雌雄论

风水的雌雄，雌雄者，言其配合也。所谓孤阴不生，独阳不成~天下之物~讲究的是配对。地理学家用雌雄来比拟、即同相互对待的道理...

怎么言之？山属阴 - 水属阳 - 故山水相对有雌雄，而山与水之中又各有雌雄。阳龙取阴穴,阴龙取阳穴 - 这就是龙穴之间的雌雄；

阳山取阴为对、阴山取阳为对 - 这是主客之间的雌雄也！若其地融结~则雌雄必合、龙穴砂水左右主客必然相互登对，若单雄单雌，不相互登对 - 就算结地,一定不是真吉地。

经曰:雌雄相喜，天地交通。又曰：雌雄不顾不劳看。古人多以此为妙，然而也是天地自然之理也！

6、强弱论

风水的强弱,强弱者，言其禀气也。夫天下之理 - 中而己矣...太刚则折 - 故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；

刚柔相济、则中道的矣。论地理者、务必要察其禀气、禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急...禀刚的性急，择穴宜于缓处~若复穴于强急之处~则必有绝宗之祸！

禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患.强来强下则伤龙 - 弱来弱下则脱脉、故立穴之法，大概欲的酌中恰好的道理、不的倚于一偏 - 若偏则生出病来.

然非权衡有定~则也未易语也。

7、顺逆论

风水的顺逆、顺逆者、言其去来也。其来的怎么？水的所发处，山的所起之地。其去的又怎么样？水的趋向 - 山的止处.

知来去而知顺逆者有矣~不知来去而知顺逆的 - 没有！夫顺逆二路,如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺~以顺者为逆矣...

要知顺山顺水者 - 顺也，所谓来处来者是也！逆山逆水者~逆也，所谓去处去者是也。立穴之法 - 要顺中取逆，逆中取顺，这一道理,不可易改。

若推而广之,则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山川的自然形势。大凡论顺逆者 - 要知山川的大势，默定于数里之外，而后推顺逆于咫尺微茫之间，否则黑白混淆、以逆为顺,以顺为逆。

8、生死论

风水的生死，生死者，言其取舍也。夫千里的来龙 - 只不过一席之地 - 如果不是生死之别，则有啥可抉择的！生死的说法不是单边的,大凡有气的为生，无气的则为死；

脉活动的为生 - 粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉 - 则瘦处死而肉死生；

饱中取饥，则饥处生而饱处死，如此种种,均应细推之。生则可取，死则舍弃，取舍明后穴法则定，穴法定后则祸福应。

在...情况下碰到生死难辨的，取舍不当，则是造化弄人也。

9、微著论

风水的微著，微著者，言其气脉也.夫气元形者也~属乎阳 - 脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著...然气不自成、必依脉而立、脉不自为，必因气而成,盖有脉而无气者有矣,未有无脉而有气者也。

经曰：气乘风散~脉遇水止...无脉无气者、水害之也、有脉无气者~风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者,以无形蔽有形~盖无形只在有形不超过，但知者所见实 - 故于粗浅而的精微，愚者所见昏 - 故于荒忽茫昧而不晓。

岂知四水交流则有脉,八风不动则有气，此有且者所共见，有心者所共知，而术之至要~初不外是也...

10、分合论

风水的分合，分合者 - 言其出没也。脉之所以为脉、并非徒然而生、顿然而有。有其出必有其自然之来、有来则有分水以导之 - 其没也必有所止，则必定有合水界之.

郭氏云:地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比...又曰:支之所起~气随而始 - 支之所发、气随而钟。这是古人论气脉的源流也.

气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比~故送脉必有水。气起于支的开始 - 故上有分，脉钟于支的终点，故下有合...

有合无分 - 则其来不真、由于内无生气可接也！有分无合,则其所止不明，原因是外局无堂气可受也。有分有合、则有来有止,有出有没，则龙穴融结无疑~也为全气之吉地也！

大有大的分合、小有小的分合...真地的融结，则有三分三合。穴前后一分合,起主龙虎所交二分合，祖龙至山水大会,三分合也。

小合则为小明堂、大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂、各不相乱~这一道理一定要弄清。

11、浮沉论

风水的浮沉,浮沉者，言其表理也.夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见于表，即浮也 - 阳脉常收于里，即沉也！大凡地理家察脉，与医生摸脉一样,好的医生摸脉的阴阳而用药，高明的风水师察龙之浮沉而立穴。

夫三阴从天生、以其阴根于阳 - 故阴脉一定是上小而下大，其出口也一定尖。三阳则从地出~以其阳根于阴~故阳脉必上大而下小、其出口也必圆.

由此可见观脉的可用：口尖者全都阴，其脉浮于表 - 口圆者都阳 - 其脉沉于里.推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉~微细者脉浮~粗重的脉沉,众高一低者脉浮 - 众低一高者脉沉。

用此法则阴阳之理可的也！

12、浅深论

风水的浅深，浅深者、言其准的也！若浅深适当~则风水自成，故卜地者必以浅深为准的...宜浅而深葬，则气从上而过；

宜深而浅葬,则气从下过，这样虽能的到吉地反而不效应，等于是这样的原因！大凡作为开端察来脉的阴阳，再看四山的从佐.

假设脉入首强~作凹穴 - 出口圆，此乃脉浮而穴阳、宜浅。来龙入首弱，作穴凸~出口尖 - 此脉沉而穴阴~宜深。故有浅深的乘、风水自成之说.

浅深之法多变，然其理也不过如此。切要辨认入首阴阳虾须界合明白，若当深而浅,当浅而深，差于咫尺之间 - 反吉为凶矣。

经曰:地吉葬凶 - 同弃尸同，正此丈也！

13、饶减论

风水的饶减~饶咸者、言其消长也。龙虎差不多各有饶减，但饶减龙虎者何也？这消长阴阳的意思也。饶减的方法，大凡以先到为主，龙山先到 - 则减龙而饶虎，其穴必居左~虎山先到、则减虎而饶龙，其穴必居右。

大凡山水关锁，必须交固后其气才全、穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即为风水阴锁阳关也；穴右则取右山为关，须左边水过宫锁断~即为风水阳锁阴关也.

惟有朝山朝水，则顺关顺锁不妨、若横水过宫、则逆关逆锁方善。所以虽是毫厘差谬，其祸福则大不相同。

14、趋避论

风水的趋避，趋避者，言抉择也！天下之道、吉凶善恶常相伴，不能皆吉也，中间定有凶的地方；不可能全善也~定有恶之处。

大体而言遇到的必不齐全~既然如此、就要趋吉避凶、去恶从善...地理（风水）也是如此。山川之所钟不能皆全,纯粹之气不可能没有驳杂~既不能无所驳杂,则妍媸丑好~也其宜耳。

但山川的形态不一,咫尺之移转当即差异，或低视而丑 - 高视而好；或左视如妍~右视如媸；或秀气聚下而高否；或情意偏右而左则亏。

15、裁成论

风水的裁成 - 裁成者 - 言其人事也。夫人不天不因，天不人不成 - 自有了宇宙，等于有山川~数不加多，用不加少，必天生自然而后定，则天地的造化也有限也。

有鉴于此山川的融结在天，而山川的裁成在人。如太过 - 则裁其过，如不为、则益其不及、使其过变中,截长补短、损高益下，莫不有当然之理...

其始不过目力之巧~工力之具,最后是夺神功，改天命、而人与天同一矣。故善者利用自然 - 不损坏 自然；不善者泥乎自然~卒不知其所当然。

故道不虚行~存乎其人也。

16、感应论

风水的感应,感应者，言其天道也.夫天道不言而感应,福善祸淫~皆是物也。谚云:阴地好不如心地好~此善言感应之理也.

求地的人必须以积德为本、在...情况下其德果厚、天必以吉地应之 - 以其福荫其子孙也，地之吉亦将以符也。若其恶果盈天，必以凶地报应之，祸其子孙也.

盖心者气之主 - 气者德之符~天未常有心于人，而人之一心一气、感应自相符合。郭氏云：吉凶感应、鬼神及人。祖先的骸骨不可不择地安葬之、但若不修其本~惟末是图，则不累及祖宗者少矣，何况还要福荫其子孙.

阴宅风水认星体

五星和杨公九星形

星体的识别星体的识别很首要，他是怎样辩别星峰的吉凶的一门知识,是风水学中不可缺少的 - 龙之美恶在于身，身之吉凶见于星、未入山,作为起点看见的是星峰、尖、园、方、秀者为吉,破~碎、欹、弱、骨露者凶.

1、五星、即用金、水、水、火、土，用五行把山峰进行分类.

（1）金星形：头园，足阔,形园、歌曰:"金似覆釜兼仄月，是武星"。

（2）木星形：头园而身直 - 形直 - 歌曰："木星顿笏形差别、是文星"。

（3）土星形:头平而体秀，形方~歌曰："土如橱柜或覆盘、是财星"。

（4）水星形:水平而生波浪，形曲~歌曰:"水似蛇形腰带同 - 是秀星"。

（5）火星形:头尖而足阔，形尖，歌曰:"火星菱角犁头铁，是武星，也兼文星".

2、九星形、意思是杨公九星:贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼。

（1）贪狼星:正木星、头园身直,"贪狼顿笏笋初生."

（2）巨门星:正土星 - 头平体秀~"巨门天马屏风列。"

（3）禄存星:土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏、"惟有禄存猪屎节."

（4）文曲星：水星 - 形如匹练,生蛇形、文曲多为遇脉星...

（5）廉贞星:数火星连座，头尖而贵 - 带石棱层、"廉贞梳齿挂破衣！"

（6）武曲星:正金星、头园足阔，"武曲馒头园更曲。"

（7）破军星:形如走旗，头高尾低、园头脚尖、几个金星相手脚飞扬~"破军破伞拍板同"

（8）左辅星:是眠体作护这星、与武曲星类似 - 但较低矮、"左辅馒头无别法。"

（9）右弼星:为陷耀、无形锡，在山龙过峡，穿田，平坦无背处及平地！

说实话 - 杨公认为:“高山须认星峰起，平地龙行别有名。峰以星名取其类，星辰下照山成形” - 故用北斗九星的名字来命名有区别形态的龙脉山峰——星体，星体共有九种:即贪狼、武曲、巨门、文曲、破军、禄存、廉贞、左辅、右弼.

其中，贪狼、武曲、巨门、左辅和右弼是吉星，文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星，统称为“五吉四凶” - 也叫九星行龙。

贪狼属木~武曲、破军属金，文曲属水,廉贞属火、巨门、禄存、左辅、右弼属土。

龙之星体以尖、园、方而有神为吉,僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶. “龙神二字寻山诀，神是精神龙是质” 。

质是神的本体~神是质的表露...星峰秀丽，其神必清；星峰丑陋，其神必浊；星峰饱满、其神必厚；星峰峥嵘，神中带煞；

星峰无力,其神必弱。

贪狼、武曲、巨门、左辅与右弼是吉星,文曲、破军、廉贞、禄存是为凶星、统称为“五吉四凶”，也叫九星行龙。

其实吧，贪狼属木 - 武曲、破军属金,文曲属水 - 廉贞属火，巨门、禄存、左辅、右弼属土！龙之星体以尖、园、方而有神为吉，僵直死硬、歪斜、破碎、空洞、过刚、过柔、带煞、无神则为凶！

“龙神二字寻山诀,神是精神龙是质” .质是神的本体 - 神是质的表露！星峰秀丽 - 其神必清；

星峰丑陋，其神必浊；星峰饱满 - 其神必厚；星峰峥嵘~神中带煞；星峰无力 - 其神必弱.

阴宅风水看龙脉

地理中什么叫龙？山脉的统称叫龙 - 具体说 - 靠近水的山叫龙，不靠近水的山叫山。眼下各位去寻龙，首座步，须登上太祖山，下一步经过少祖山、父母山，看龙是怎样出身与剥换，行走，然后经过来回开帐~穿帐过峡 - 束气,行到有河流,湖泊的地方，入首~突起穴星沙交水会阴阳交配，化气结穴，这一过程就是寻龙。

龙的出身也和人一样、有富贵贫贱~有凶恶善艮之分，奸邪者祸国殃民、正直善良者，天下受福...

善良富贵之龙的特征前呼后拥，生动活泼 - 草木葱郁~灵气活现,给人一种以美丽宏大，无限活力,充满希望的感觉,催人奋进 - 忘我追求.

凶恶龙的特征巨石磷峋，草木稀少~左崩右缺，满身尖利~凶气迫人、孤家寡人，给人的感觉是寒气迫人杀气腾腾~无情，恐惧之类的。

贫贱龙的特征是：硬直、懒惰 - 草木枯死，孤独~给人的感觉是心灰意冷，涣散 - 没有希望...

龙的剥换就是变化，天地之变化，无穷无尽、有好的变坏，也有坏的变好、龙的变化~是山水秉承天地日月之精华在演变。

玄妙之间、就是是吉节祸福...应验之机 - 杨公说:"一剥一换大生细,从大剥小最奇异，剥换退卸见真龙,小峰依旧狼星起。

剥换如人换好装,如蝉退壳蚕脱衣。"

剥换之法有以下三种:

一、以五行说：（1）阳资阴育，即日（金木火）剥变（水土）；（2）阴藉阳生~就是阴（水土）剥变（金木火）。

2、以山体说:（1）退卸剥换粗变细、凶星变吉星；（2）老龙剥换生嫩枝跌断不嫌多；（3）从大剥小最奇异、剥换退卸见真龙。

3、以九星说:古人言"凡观一星便观变 - 识的变星知远近、远从贪狼至破军~换尽龙楼生宝殿~一剥一变形各异,岂可尽言顾祖宗，君如识的变星法、千里百里寻来龙"。

（1）贪、巨、辅、弼为吉星；（2）文、廉、禄、破四星为凶...