学佛人不能做的职业

学佛人不能做的职业 学佛人不能做哪一些行业

在经典《增支部》第五集 - 佛陀讲到一个在出家人不最好从事五种行业:

首座不需要去从事贩卖刀、枪、武器的贩卖 - 像...这些目前的贩卖jun1huo ；

不能够去贩卖毒药、杀虫剂这些；不能够去贩卖人口、做人贩子；

不能够去从事制造与贩卖烟、酒这些 品；

不能够从事饲养与贩卖供屠宰的牲畜；

这是在经典里面提到的在家人不应当从事的。现在这种不好的行业花样更多了。

在...情况下你想要开个海鲜店，总是屠宰杀生，你在里面做都不好、还有一些酒楼卖酒的或者在酒吧里面做销酒员，这些都不理应去做。

还有这时候一些酒店还有经营seqing ，这些也不最好去做 - 去制造翻版光碟、翻版的书、盗版这些都不应当去做.

你认为那是违背法律 - 甚至会犯法的、还有良心会谴责都不应该去做！一些是犯法的，感觉像贩卖jun1huo 、 这些是犯法的，一些是佛陀教法不允许的，好像你卖烟、酒你不犯法，反过来说在佛陀的教法里面就会犯。

（算命www.bmfsm.com）

好像去卖杀虫剂、卖农药~卖这些说真的也不会犯法，可是在佛教法里面你就是提供给别人杀生，还有与赌的也有关~dubo 的也不要... 经常欺骗、带有zhapian 或欺骗性的行业也不应该去从事。假如很难换行，那么万一你觉得自己不怕业报 - 也没办法.

人情和果报是两回事，从人情上来说很难说得以往、反倒从果报上来说没有讲人情的。

学佛之人最适合做什么样的职业?、

学佛同任何职业都没有冲突，问题是自己用什麼心态来做这一项职业。如...则能用真诚、清净、平等、正觉、慈悲的心~希望帮助大众~利益众生，一切行业都是菩提业，都有机会修菩萨行。

《华严经》中善财童子五十三参就是最好的榜样~菩萨可以示现在各行各业.

是凡夫~尤其如果是初学~达不到这样的境界,认真选择还是有必要、有机会把握一个原则，不犯杀、盗、淫、妄、酒五戒~能够帮助自己奉行十善~就可以做。

在并且也要考虑自己的爱好兴趣，自己的性格、能力。

平凡的工作中认真落实《弟子规》、十善业，深信因果~依教奉行,断恶修善，破迷开悟，就都可以增福。

否则，住在寺院也会造作恶业.出家也不是每一个学佛人都适合的道路,需因人而异。

职业本身并不重要，重要的是自己的心和自己的做法 - 是不是觉而不迷,正而不邪 - 净而不染。

一、太把文字当回事。

文人对文字、文章、书籍都有一种天然的敏锐力跟超出常人的感受力~对于自己写的东西偏爱乃至偏执，用牦牛爱尾都远远不足以形容。

不管是别人写的还是自己写的~都不过是人类意识思维在特别时空下非常有限的感受或感知而已。

尽管这些有很美的文字外壳以...的身份包装 - 但本质仍是妄念合与的产物 - 是人心意卜度而成,属于人类“有知而知”的范畴。

人类受经验的束缚，难免对真理探求不过如管中窥豹 - 故“有所知，则有所不知”，所知者极有限，不知者何其多？!

而佛教的文字般若却是佛或祖师大德们“无知而知”证悟现量所流露的真理！佛“无所知，而无所不知”、所知不仅常见完全，而且永保精准无误.

凡夫所作既属无常妄念，那又何必执着太甚？有人欣赏，是小确幸、无人欣赏、即使付之一炬,又有何不舍？

彻悟老师 晚年曾把个人深邃的修学体悟、悟佛心要笔录成书，一天忽然把洋洋十年来所著全都付之一炬，弟子们从火堆里钳出一些未烧化的纸片，才有了今天的《梦东禅师遗集》，这些文字读起来真如清风霁月般潇洒爽利，自在无碍，正是有这样的老师 、方能有此举；

正有此举，方得此文啊！普通文人可有这样的气魄同洒脱？

二、文人简单言高于行。

常写文章的人肯定有体会：有时笔下写着写着、便会循着文理或文意越写越飘，其精神状态只是在写的那一瞬间乘着笔力达到那种高度，而笔一停 - 回到现实中 - 则完全不在那个高度。

再加上作者极尽文字表现之能事、习惯上会让读的人觉得境界好高 - 但实际人与文多数存在很大差距！最坏的情况则是：当别人赞叹声起的时候，作者脑子一热、也想当然地就认为自己果有此境界，那可真是要聪明反被聪明误了。

想起来真是~像苏东坡写的偈子——“稽首天中天 - 毫光照大千；八风吹不动,端坐紫金莲”~“溪声尽是广长舌，山色无非清净身”这文字反映出的境界还得了吗？

简直无异于经文！但众所皆知的是~苏东坡一世可是并没能脱离六道轮回，这偈子只能代表苏宿世所带之佛教慧业深厚，以及罕见的文字驾驭才能。

以前看过《智慧东方》杂志上一篇文章、名字记不得了，它把古代有名的几个大诗人历数个遍,作者发现诗里写的与诗人们于现实中做的，真是好大差距、甚至有点甚至是天壤之别.

比如《悯农》的作者李绅~写下了一首伴几代小朋友们成长的诗——“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”~感动了多少人，启发人们要珍惜粮食。

然而现实是,李绅在发迹之后，再也没有丝毫“悯农”之心、他花天酒地，每餐要吃一盘鸡舌,为吃这一盘鸡舌要杀活鸡三百多只，故而他家院子里所杀的鸡堆积如山.

“悯农”还是“害农”？真是讽刺至极！

李元松说：文章同言词若能代表一个人~那么古来诗人全都神仙.

三、文人易造绮语之业...

文人驾驭文字的能力包括的修饰文句的能力超出常人,一坨屎写成一朵花~丝毫不在话下。故而也极易犯下绮语之业~一可说十、十能百~甚至黑能说白，白能说黑，且说得头头是道,仿佛浑身上下都是理。

历史上隋炀帝就很会写文章 - 以至于他想要干一件坏事的时候、为陈述理由而作之文章,由于写的太完美、完全无懈可击，让一切大臣无力反驳。

学佛人应老实本分厚道 - 不需要修饰很多,夸张很多，不需以文字眩人眼目 - 动人心魂。大家看印光老师 所留下的文字多么朴实，多么平淡、多么自然，说不管哪个话都是直来直去，不绕弯子,不讲修辞,不卖弄文辞~朴实无华的文字尽显其恳切慈悲跟无碍智慧,即使是在百年后的今天也在利益着无量众生，这些完全不是靠文字技巧所能达到的。

四、文人易相轻！

文人的世界里~文字永远是自己的最好。这是强烈的我执的表现、也是太把文字当回事的搞得。

由于...的原因文人与文人同是提笔为文之人，在看本文的人面前有更多的可供相比较之处，故而各自在自信心不足的情况下，便要以种种手段看得出自己水平超过对方.

文人若将这种习气带到佛门中、便非常容易引发种种是非，种种争端...

文以载道，但文字本身不是道。文字只是一个工具，像一艘船一样~将人带到真理面前。人应该善用文字，而不是文字累。

人全部天赋的长处、有时恰恰在同时也是自己值得加意警惕之处、被水淹死的,多半是会游泳的，更何况越是游泳水平好的 - 被水淹死的几率也越高；

手上多了一把刀,方便了削切一切东西,但在并且也增加了削到自己手的风险。

学佛的人怎样做对待社会职业

学佛的人做无论什么事~也不能违背佛法的处世为人原则 - 意思是佛门道德原则.大乘佛教追求的善德的最高原则,是一切为利乐众生著想~为众生的利益无私奉献.

说真的，不管从事任何职业，都不能违背利众的原则，要有为社会跟一切众生无私奉献的精神 - 兢兢业业~做好所从事的职业,处处以美德饰身~事事以智慧抉择，把方便让给别人，把不容易留给自己,这些都是佛法所提倡的做事原则。

一）铁道部长与铁路工人

铁道部某部长去一铁路局视察工作 - 这位部长主动和一位铁路工人握手寒暄 - 看上去宛如离别多年的故友重逢。一位工友目睹此景非常惊讶、事后问这位铁路工人:‘你怎么跟部长关系如此密切？

’这位工人回答说:‘25年前，各位是工友、他与我们一样是铁路工人.’工友继续问道：‘那为什么今天他已经当了部长,而你还是铁路工人呢？

’这位铁路工人这时说了一句意味深长的话：‘25年前大家都在修铁路，我想的是怎样做拿点钱养家糊口，而他想的是 的铁路事业。

’

没有卑微的工作，除非在卑微的工作态度。

所谓机会与机遇是生活对努力者的报酬。

二）不轻待随便一个一个人。

友善对待你周围的每一个人，微笑、招呼、问候,像...这些公司扫地的清洁工阿姨...善待每一个人,会让你在工作环境中得到大部分人的善待。

三）不要在背后讨论别人。

假设有同事与你议论某某人怎样做怎么办，即使你是一样的想法，也不要去随声附与。最聪明的方法是，微笑著扯开话题...

四）不要承诺没把握的事...

有一句异常睿智的话送给你:‘诚信就是实现你的许诺，智慧则是不随便许诺...’对于你没有把握做到的事情，不要轻易应允~过早的透露无异给自己下套...

给予的比允诺的多，才是获得认同的最好方式。

五）不要同同事、上司走得太近。

不管哪个一家公司最忌讳的就是拉帮结派、搞小集团~更何况靠依附同事或者上司来提高自己的地位，是有百害而无一利的！

要知道 - 当他们某一天失利时、就在同时代表著你在这家公司的职业生命结束。用实力来奠定地位,才是正确的做法。

六）不要斤斤计较。

勤奋努力应当是你努力去做的、喝完水顺便帮同事带杯水；开完会 - 留下来擦一下白板；同事还在加班时、你千万别一声不吭地先走，至少问一声:‘我可能帮你做点什么吗？

’积极主动的工作、不要计较多做，这些都只是一些小事，但反而会给他人留下极好的印象...

七）要勇于承担责任.

诚然并不是你一个人的错误，但也不要推卸。即使你觉得有些委屈 - 也不妨承担下来，并真诚地看得出来你会改进。

你的领导会欣赏你是个勇于负责的人 - 而团队同事会从而认为你可信赖...

学佛人什么话不能讲

一、丧志的话不能讲

有的人经常喜欢讲丧志、洩气的话，其实人生应该接受别人的鼓励 - 即使没有人为我打气,也要自我鼓励。自己不鼓励自己的志向，反而讲些丧气的话，当然就会自甘堕落。

二、负气的话不能讲

人在生气时 - 往往不自觉的讲出负气的话来~有时是伤害别人 - 有时也伤害了自己。人在受气的时候、最好是保持冷静、不要随便发言，归咎于气头上所说的话，往往很难听，由此可见不能讲...

三、抱怨的话不能讲

说实话,人在不满意的时候，常常说出一些抱怨的话~怨恨主管、怨恨朋友，甚至怨恨家人。你频繁地讲抱怨的话,被别人听到以后，借题发挥、搬弄是非，说你要对付这个人、要对付那个人~归根到底自己自食苦果，何苦来哉.

四、损人的话不能讲

有的人轻浮、对人不够尊重、包容、经常在言谈之间讲些损人的话、有时候是损人利己，有时是损人不利己。语言损人是一时的，但自己的人格人看轻 - 受的伤害是永久的。

五、自夸的话不能讲

有的人在言谈之间 - 喜欢宣传自己、自我标榜、自我夸大、别人听了必定不能认同，所以自我夸大并无实益、反而自我损伤...

人要伟大，务必要做出一些伟大的事业;伟大是要别人讲的，不能自我称大,自我还是谦卑为好...

六、不实的话不能讲

佛教的“五戒”,“妄语戒”是其中之一...妄语就是“见言不见、不见言见，是的说非、非的说是”、也就是所谓“说谎”,是不实在的话。

“狼来了”的谎话说惯了，会带来严重的后果;本来除非“一架飞机”，说成“十一架飞机”，到最后变成“九十一架飞机”、这是多么可怕的谣言，这就是不实的话。

七、机密的话不能讲

人事之间都有很多机密，包括家庭的、公司的;业务有业务的机密~ 有 的机密。此刻各自 都很重视机密保护~如果你洩露了机密、会严办,要负很重刑责.

吾人需要养成不随便乱说机密的习惯~你要对外发表机密以前~先要想到大概引发的不良后果，知道严重性,就不会胡乱开口了。

八、隐私的话不能讲

每个人都有隐私，自己的隐私当然不希望被人知道 - 别人的隐私自己也不能讲。就算你揭发别人的隐私~没有让人...对方反击 - 但已暴露了自己不厚道的性格.

人住房子，不但为了遮阳蔽雨 - 也为了安全，最主要的，是为了保护隐私;人穿衣服，一方面是为了保暖，在并且也是为了遮羞蔽体，掩藏自己的私密.

导致人要互相尊重、不能够暴露别人的隐私。