景颇族的节日

“景颇族”又称之为是“景颇、载瓦、喇期、浪峨”~是 的少数民族之一！

那么您对景颇族的节日有哪一些了解吗，下面不妨来看相关文章吧！

说实话、

景颇族的节日

景颇族

我有个朋友就遇到过，景颇族， 云南世居少数民族之一，由青藏高原的氐、羌等族qunfa 展而来...近代文献多称为“山头”、又分别称为“大山”、“小山”、“茶山”、“浪速”，自称“景颇”、“载瓦”、“喇期”、“浪峨”！

景颇族主要聚居在云南省德宏傣族景颇族自治州各县的山区，少数居住在怒江傈僳族自治州的芒马、古浪、岗房再加上耿马、澜沧等县...

缅甸境内有克钦邦~克钦族也就是说 景颇族.只是名字不同而已...

景颇族节日——目瑙节

“目瑙纵歌” - 景颇语意为“大伙跳舞”。景颇族最盛大的传统节日 - 一般于每年农历正月十五以后的九天内择双日举行，节期三至五天不等。

目脑作为一种大型的群众性歌舞活动，其由来已久~历史上，每逢丰年,出征、凯旋、婚姻嫁娶、敬祭鬼神等核心活动~均要跳“目脑”！

大家可能不知道~景颇族最早居住于青藏高原 - 是氐羌族群的一部分~经过几次大的迁徙后才定居于今天的居住地.“目瑙”是景颇族在漫长的社会历史进程中发展成的反映自己民族的历史、文化与宗教等习俗的文化现象。

竖立在目瑙广场上的“诗栋”（标牌）分阴阳（雌雄）,当中所绘制的是反映景颇族的迁徙路线和其他生产、生活的图案.

举行大的“目瑙”庆典时都要先祭奠“木代”（太阳神）、原因之一、“目瑙”舞来自太阳宫；

之二，传说景颇族的祖先曾娶太阳女为妻，景颇人是太阳的子孙,“木代”与景颇族有渊源关系。

景颇族贵族（山官）家一般都祭奠“木代”。“董萨”（祭司）要进行“目瑙斋瓦”、用特别指定 的形式跟祭词叙述天地的有了，万物的诞生，景颇人的渊源变迁史等 - 内容无所不包！

这些活动~千百年来起着记录历史，传承文化的作用。

想起来真是 - 景颇族的“目瑙纵歌”原来是一种融宗教与文化习俗为一体的传统庆典。随着社会的发展 - 逐渐演化为好些不同类别的“目瑙”...

基本有以下几种：

1、“岁目瑙”，家庭财源茂盛、人丁兴旺时举行；

2、“布当目瑙” - 征战取得胜利时举行；

3、“贡冉目瑙”，同胞兄弟分家自立门户时举行；

4、“腾肯目瑙”,新建房屋住所落成时举行；

5、“空然目瑙”贵族家娶亲办婚礼时举行；

6、“达如目瑙”，出征时举行；

7、“昔目瑙”，有名望的长者去世送葬时举行；

8、“柱目瑙” - 祭奠“木代”神时举行……不同类别的“目瑙”都有不一样指定 的内容与表现形式 - 但有一个共同点就是整个过程都是由“瑙双”（领舞）队和“瑙巴”（表演）队组成的舞队来表现与完成的。

关于“目脑”起源有三种传说。

首座，人类是向鸟儿学会了目脑舞~而鸟儿的目脑舞又是从太阳神那儿学来的！

第二，古时景颇族居住在一个遥远而美丽的地方，人们过着幸福安乐的日子~然而有一天来了一个饮血吃人的魔王，他专靠吃小孩为生，还老施展魔法，呼风唤雨、淹没田雨。

人们从此陷入了深重的苦难...这时、一个名叫雷盼的景颇男子带领众人奋起反抗，经过激烈战斗、终于杀死了魔王 - 为民除了害.

人们欣喜若狂，纵情歌舞欢庆胜利.后来，人们为了纪念祖先降魔除邪的胜利~每年都要举行歌舞活动，并把这种歌舞活动称之为“目脑”.

第三,景颇人的创世人宁贯瓦的父母对宁贯瓦说：“我俩死后、你要举行丧礼目脑，除非…否则这样，我们才能变成大地、你也就能变成人 - 繁衍人类。

”于是~宁贯瓦接受父母的旨意去太阳国学跳目脑。在太阳国里，大家公推美丽的孔雀为目脑舞的领舞人,孔雀不负众望~带领大家翩翩起舞，并悉心教会各个习舞者。

说真的 - 宁贯瓦学成后，在人间也组织了目脑舞会、他划定喜玛拉雅山脚为舞场（相传就是景颇族的发祥地），把目脑舞的线路刻画在目脑柱上，并规定领舞之人要戴上孔雀羽帽,以纪念孔雀的授舞之恩！

从此，目脑诞生了，并世世相传，延至今日...

每逢目脑节日,村村寨寨的景颇人身着节日盛装~纷纷从四面八方涌入目脑广场！广场上人山人海，气氛热烈欢快而不失庄严古朴的特色。

广场 高竖着四根长约4米的目脑柱，还称雌雄柱,中间两根为阴~外面两根为阳，上面全绘有精美而富有标记意义的图案:右边柱上往往绘以蕨菜花纹，标记团结奋进；

左边常画回纹构成若干个四方形 - 并涂以各式各样颜色~表示景颇族的迁徙路线；中间两根柱子之间，交叉着两把长刀,为景颇民族骁勇强悍、坚强刚毅性格的具体标志。

目脑柱的左侧立着一个方形架子~上层是吹唢呐的座位；前面挂着一个两米长的大皮鼓和一面直径一米多的大芒锣，供跳舞时伴奏用。

想起来真是 - 广场四周用竹篱笆围起,目的是为了防止野鬼的侵入同牲畜的干扰。舞蹈开始时，鼓乐齐鸣 - 人们由两位德高望重且又熟悉目脑舞路线的老人身穿大龙袍，头戴饰有孔雀、野鸡羽毛与野猪牙齿的目脑帽，手持长刀领头 - 后面跟着背铜炮和持长刀的队伍，妇女们拿着扇子或彩帕跟着在欢歌雀舞，热闹非凡。

参舞者少则百多人 - 多则几千人，从清晨到日暮、以日暮到清晨，通宵达旦地尽情歌舞，其间舞者跳累时可自动退场憩息片刻,而后又继续登场舞蹈。

大家可能不知道，传统的目脑舞,行进路线严格按照目脑柱上所示的花纹线路进行 - 意思是俗成的舞蹈规则,跳完两圈后，就要变换队形 - 分成两路：一路仍由领舞人带领，一部分人按照花纹的线路往前跳；

另一路则变换舞姿,跳起自由的舞式，由舞蹈水平较高的人领头（多为年青的小伙子），这种舞式称为“脑巴”,在跳舞的在还有两对武士绕着广场周围跳，其中两人拿盾,两人持他，以示驱赶野鬼。

跳到第三天收场时 - 舞队中的人手持花束跳、做饭的拿起锅铲跳，管酒的抱起酒筒跳、一派尽兴方休的景象。那时候，目脑节活动都是由景颇族官家主办的 - 带有浓郁的宗教色彩。

，这一传统的民族歌舞节日得到了继承与演化 - 在形式同内容上都有了拓新。在节日期间不仅有传统的目脑舞会还举办各类文艺演出。

在还有书展、土特产品交流等活动...如今的“目脑纵歌”已成了加强民族内部团结、具有丰富民族特色 - 为广大景颇群众所深深喜爱的民族文艺之花！

“目瑙纵歌”成为一个民族的传统活动进展至今，宗教色彩和类别已日益淡化 - 它已成为景颇族约定俗成的传统节日,统称为“统肯（传统）目瑙”并赋予了新的内涵 - 其内容同形式都是展现一个民族的传统文化，反映今天的新生活跟对未来的美好向往...

景颇族节日——撒种节同尝新节

撒种节与尝新节,是云南省德宏傣族景颇族自治州盈江、梁河、陇等县阿昌族人民的传统节日，每年农历三月十日同八月十五日举行...

相传在远古时代,阿昌族人民中有个年逾古稀的老婆婆 - 每逢八月中旬收获季节、她总是不厌某烦小心翼翼地将多种谷物良种选留下来，转送给各村寨的人民。

由于帮助大家提高了耕种技术~她人们深沉爱戴同尊重。一年的八月，老婆婆一下子在收获前逝去~为了弥补老人未能穿新、尝新而逝的最大遗憾，人们在她灵前敬献香喷喷的饭菜同新衣。

以后，每年八月十五日，阿昌族家家户户都用新收获的粮、菜、瓜果做饭、这样就形成了尝新节。来年春天人们又将她留下的种子撒到地里，有了了每年三月十五日的撒种节...

景颇族节日——新米节

新米节景颇族有趣的庆丰收节日。每年农历八九月间~当田里稻谷成熟时,家家户户都要欢渡“新米节”。

新米节的前一天,主人家就开始准备。他们背着插满鲜花的篮子、之后拣起一捆成熟的糯谷,背回家中,摆在鬼门旁边。

便向各家发出热情的邀约，请他们在第二天作客。第二天 - 男女老少与魔头欢欢喜喜地来到主人家，主人取出水酒迎接来客！

主宾互致问候完毕、就要准备新米节的饭食了！妇女与小姑娘炒谷子、舂扁米、做粑粑、煮新米饭、上山采野菜.小伙们欢歌结伴~下河捉鱼。

按景颇族的传统规矩~新米节这天不能杀鸡宰猪.宴饮开始还没...的时候 - 主人要行祈祷仪式...他把粑粑、扁米、水酒、干鱼、干老鼠排好祈祝、向鬼表白心愿,盼望人畜平安,风调雨顺 - 祛灾除祸！

如能如愿，将来一定杀牛供祭。

其实吧 - 在新米节的仪式上~由年高德重的长者讲述谷子的来源...据说在很久以前，景颇族种植谷子，但谷魂只是上了天，地上的谷子长得不好，家狗见状日夜吠叫，终于把谷魂叫到了地上，从此,景颇族种植的谷子茁壮丰茂...

（算命www.bmfsm.com）

景颇族对狗另眼相看...新米节这天 - 要先给狗吃饭，其次才是牛，接着才给老人吃！新米节这天、人们一边饮酒谈笑，一面与主要农事，讨论下种的适当时机。

泡田水的使用。栽秧的技艺~旱地播种的方法跟时限、开荒的设计。轮种的学问等。新米节是一个庆贺丰收的节日，也是一个促进农业技术交流的节日.

景颇族节日——采花节

景颇语称“思鲜鲜”或“吉达”、“宁打”等，一般在春节期间举行。

想起来真是,届时,同寨或邻寨的青年男女相约在一起、带着粑粑丝、米饭、鸡蛋等食物~一同上山找一适合玩耍的地方，大家唱歌跳舞~说笑嬉闹，举行打“炀碟”等好些游戏！

情侣们则谈情说爱、互赠礼物，其余男女老少,则每人出些酒肉等食物、共同煮食...老者唱歌给年轻人听 - 歌词多为吉利之语。

饭后、大家唱歌跳舞，一同玩乐。晚上青年男女彼此相约、在公房跟其它地方唱歌吟调 - 尽情娱乐,直到深夜。

景颇族节日——能仙节

是景颇族青年男女为主的聚会、唱歌跳舞的节日。一般在每年的农历二月十日举行。这个季节正值春回大地 - 万物生长、辛劳一年的青年男女利用这一农闲的好时节，依照传统在依山傍水的平坦地方举行能仙节。

节日里、男女青年穿上节日的盛装~佩带好些的装饰品，聚集在一起 - 进行民歌、射击、打弹弓、刀舞等比赛。

景颇族姑娘家中排名称呼 老大:木胖或木果 老二:木鲁 老三：木锐