***的历史故事

是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”、与杜甫并称为“李杜”.

是一个不畏权力、藐视权贵~却高自期许！对大自然有着强烈的感受力 - 他善于把自己的个性融化到自然景物中去,使他笔下的山水丘壑也无不带着理想化的色彩！

他的诗歌创作带有强烈的主观色彩~主要表现为侧重抒写豪迈气概与激昂情怀，很少对客观事物跟具体时间做细致的描述。

一起看的故事。

　【的故事一】

的成长故事唐朝的着名的大诗人小时候不喜爱念书 - 老逃学，去街上闲逛。

一天 - 有没有去上学，在街上东溜溜 - 西看、不知不觉到了河边。

同暖的阳光、欢快的小鸟，随风摇摆的鲜花绿草使感叹不已:“这么好的天气，如果整天呆在家里哪多没意思啊！

”走着走着 - 看见一位白发苍苍的老奶奶坐在一块大石头上、老奶奶正在专心致志地磨着一根铁棒。

好奇地走以往问:“老奶奶,您在干什么？!”“我要把这根铁棒磨成绣花针！

”老奶奶抬起头，对慈祥地笑了笑，又低下头继续磨着！

“绣花针？”又问:“是缝衣服用的绣花针吗？!”“当然！

”“铁棒这么粗,啥时候才能磨成针呢?!”老奶奶反问：“滴水能够穿石、愚公能够移山，哪铁棒为什么不能磨成针呢？

”“您年纪这么大了。”“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。

”老奶奶的一番话令很惭愧 - 于是回去之后~他再也没有逃过学~学习也很用功，最终成了名垂千史的诗仙。

这个故事告诉大家:做事要有耐心与恒心才能成功。

【的故事二】关于梦想的句子

游世外桃源

早在唐朝的时候， 各地都布满了不为人知的世外桃源。

一次，独自撑船在江上喝酒吟诗，忽然,一个大浪把他卷进了水底下的一个山洞里，要是向上游得话，还有很远的陆~因此他选取了往洞里游！

不一会就来到了一个气室~里面有一个通向陆地的通道，哪个通道初极狭，才通人。

游世外桃源再往前走,复行数十步 - 豁然开朗.看到的是一片和谐的乡村景色,美中不足的是 - 哪里的科技很落后~房子很简陋...

在村庄里走了走、看了看 - 发现自己以前很少见到的朋友太意外了在哪里~上前和他交谈。

这事儿说来话长 - 原来，哪块儿的人都是早期发生战乱的时候逃到哪儿来避难的 - 他们在哪里住下来繁衍后代、哪个地方原来是片荒地,无遮无挡,哪儿的人就将边上几座不出名的小山搬到哪里来掩护自己。

其实吧，在朋友的邀请下到边上的一个茶馆里坐下，喝喝茶，吃吃小吃，谈一下。喝过酒，尝过菜，顿时呆住了 - 这另一方面人间美味呀~这种小吃与酒几乎只能在皇宫里见得到，在哪里,茶馆里就有。

他们到了街道去逛逛、。东瞧瞧、西看、可就是不能买,这地方的钱同唐朝的不一样，哪位朋友给他买了一支笔与纸~把纸平放在一户人家的台阶上，挥笔写到:在无人知之之地 - 有乃世外桃源。

这里乃有人间美味~此地乃有朴实之民，吾爱这个地方之也。众人都围过来看...就过后写诗，在哪里写过不少的诗呢。

全城上下都知道这位来自于山外的人 - 都崇拜他~敬佩他，可要走了,不然的话外面的人会惦记着他的。

出了小洞撑船到了岸边回家了，可他的心还是在世外桃源中！

【的故事三】

的行走

一生漂泊、将近游遍名山大川，给人们留下了一个飘逸洒脱的行者形象。在的行旅中，他对浙东一座并不太知名的天姥山表现了个性的偏爱，不仅仅在早年表达了倾慕之心，在中年遭受人生的重大转折时还写下了“梦游”的诗篇。

为什么对天姥山这么向往？这是一座什么样的山呢？酒入豪肠 - 七分酿成了月光余下的三分啸成剑气绣口一吐就半个盛唐！

要我说啊,的行走每次读到余光中先生《寻》中的这两句诗 - 周身就禁不住热流涌动。一个披发仗剑、月下独酌的“谪仙人”形象~仿佛正穿过时光的隧道、从大唐盛世的哪一端朝我迎面走来...

他的衣襟飘动若飞，手中的美酒香气沁鼻~但他的脸上但是写着难搞而模糊的表情,清高、自得、伤感、超脱……佯狂疯癫而又孤傲跋扈、让人仰慕却又近之不得……我真不知道该用怎样的一个词，才能概括这位诗人特别的气质。

—是啊 - 一千多年以往了、谁又能清楚解析“”两字呢？!

的一生都在流浪、用此刻时髦的话说,他的一生都在“行走”。他行走的踪迹飘忽不定，他行走的心态五味杂陈。

仿佛连他自己~都说不清楚行走的终点是哪里.此刻诵读的诗文、我的心中总浮想联翩:这些让他才情四溢、心潮澎湃的山水景致真有哪样神奇吗？

当我的脚步与他的脚印重合、相隔千年的各位有没有能产生某种共鸣？

走近天姥山

大凡学过高中课程的人、都知道《梦游天姥吟留别》这首诗~“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求...

越人语天姥,云霓明灭或可睹……”，这座叫“天姥”的山，正因的“梦游”而闻名，也因此而让人感觉此山如在梦中！

很少有人知道，天姥山就位于此刻 经济最活跃的地区之一浙江绍兴，与很多名山被游客挤破门槛相比，天姥山的确显得有几分寂寞。

斑竹村是绍兴市下辖的新昌县的一个小村，村里还保存了不少老房子 - 木结构、灰瓦泥墙，在江浙地区，像这样的小村好像很普通。

村里有一条贯穿全村的小路，不能通机动车~但万一行走在上方往两旁细看，会发现两旁全是商埠的遗迹.村民们很热情地给我们当向导,一会指着一幢房子说：“喏,看 - 哪块儿以前是米店呢！

”、一会又指着一幢两层的小楼:“这是以前的客栈、徐霞客在哪里住过呢！”徐霞客，哦~这么一说感觉像很不普通啊.

斑竹村是一座很古老的村庄 - 也是一座不平常的村庄.它的不平常在于它特别的地理位置。斑竹村因道而建，哪条贯穿全村的小道其实是一条千年的古驿道。

这条古驿道是连接天台和古剡县的要道 - 斑竹村正好在两地中间...剡县的县治在这天的嵊州、唐朝末年才分剡设嵊州与新昌县,古代来往天台与剡县~到斑竹村恰好行程一半、正好歇脚休憩。

斑竹村在古代远比此刻要繁华得多。当地老人说，斑竹村繁华时也是三教九流汇聚,勾栏瓦肆齐全，如同一座小县城！

一向到上世纪70年代，兴建了国道接下来、来往的人才不从村中穿行了.

这座村庄还有一个地利之便:它就在天姥山脚下！如果登天姥山，毫无疑问~必须是要经过哪里的。

诗人的情结

天姥山不是一座山~而是一组山脉的总称 - 它的最高峰有一个很响亮的名字—“拨云尖”！

即便此刻交通发达，登上天姥山最高峰仍然是一个挑战。在江南地区，大山总的来说并不奇崛，但天姥山连绵高耸,气势不凡！

清晨若停车远眺，天姥山巅云雾缭绕 - 真好似诗中所写的梦境。

一生好游名山大川 - 从15岁登窦团山~到60岁第三次上庐山为止 - 能够说将近阅尽天下名山。但他对于天姥山 - 似乎有一种例外的偏爱。

的诗歌以前两次吟咏天姥山。首座次是他二十五六岁时，在两年中分别创作了《秋下荆门》与《别储邕之剡中》。

当时刚出三峡夔门、在前一首诗中就是写道：“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中！”证明了自己要到剡县一带游历的愿望.

在第二首诗中他更清楚地列出了自己的行程，还有证明是走水路—“借问剡中道,东南指越乡...

舟从广陵去，水入会稽长.竹色溪下绿，荷花镜里香！辞君向天姥，拂石卧秋霜.”

你猜怎么着？诗中很明白地写到了剡中与天姥山、哪么他是否随后真的实现愿望了呢？从诗歌里找不到直通的证据,著名唐代文学琢磨学者郁贤浩根据的其他诗作，推证从广陵出发到过会稽。

在唐代，会稽一带还是浅海,海水时常倒灌 - 到剡中最便捷的方式还是走水路。此刻的剡溪中上游地区生态保护较好,有些地方还能够乘坐竹筏漂流，河水清澈，平缓如镜，虽然很少看到荷花，但 翠竹掩映~与诗中的描述基本吻合。

假定没有到过会稽，仅凭想象是很难写出这样生动的诗句的.

第二次吟咏天姥山，是在二十年接下来了,这次写就的诗篇就是哪首气势连贯、想象奇丽的《梦游天姥吟留别》.

同样是写天姥山 - 但二十年间已从一个意气风发的青年变成了一个饱经世事的壮年,“游天姥”的心境已全然不一样...

的名山很多、长江中下游的也不少，为什么单单钦慕即便这天依然部分寂寞的天姥山呢？正是“山不在高 - 有仙则灵”，25岁还没到会稽天姥之前、碰到了一个影响他一生的人物—司马承祯...

原来天姥是仙山

在回忆之前，还是得走走斑竹村的古驿道。走到村头，跨过一座石桥~就算出了村了。一般的人走到哪儿,总不免回头看—正因一个富有人情味的、能够下马歇脚的驿站集镇即将被抛在身后,面前又是漫长的路途。

一千多年前,一个隐居在天台山玉霄峰的道士接到唐玄宗的圣旨、赶赴京师理解召见 - 他走到这座石桥一回头，看见青山碧水，田园炊烟,不禁长叹一声，跌下马来.

这个人就是司马承祯,从此 - 这座石桥被称为“司马悔桥”,而桥下的小河也有了一个很有感情shǎi彩的名字:惆怅溪。

司马承祯本来是一个士人，正因深慕老庄之学，之后出了家...他不注重炼丹法术，而是注重探究宗教玄学.他隐居天台并且广招弟子，成了著名的道士！

唐朝皇帝出自关陇，自诩为李耳接下来,皇室大力推崇道教，武则天、睿宗都召见过司马承祯，但司马承祯拒不理解官职,仍然回到天台山中。

这次玄宗再次召见,他不得不再度出山。

开元十三年 - 25岁的在江陵见到了八十多岁的司马承祯。关于这次见面的细节，我们当然不得而知、但随后就是创作了《大鹏遇希有鸟赋》“以自广”，可见情绪相当激动。

他在晚年回忆这件事说:“余昔于江陵见司马子微,谓余有仙风道骨，可与神游八极之表...”聆听了司马道士的教诲 - 又得到了鼓励，意气风发的产生去司马承祯隐居之地看的愿望也就很自然了。

为什么诗中的目的地不是天台而是天姥呢?!

据史籍《后吴录》记载:“剡县有天姥山 - 传云登者闻天姥歌谣之声。”根据新昌学者竺岳兵的学习,“天姥”等于传说中的王母（姥、母同音同义），而王母在道教中是掌管神仙户籍的神仙之一...

大家可能不知道，同样受倾慕的谢灵运曾在诗里写道:“暝投剡中宿、明登天姥岑。”深受道家求仙思想波及的,当然也要效仿前辈去天姥山—这个离神仙最近的地方看了。

行走的人生

一生漂泊、咱们能够根据他的诗篇 - 追随他的脚步,在大半个 勾勒出他的行踪.

25岁之前，足迹不出四川、这个时期的诗作不多，但我们可能知道他家境相当富有...此后，辞亲远游~尤其是这一“游”就是16年。

从湖北的江陵、广西的苍梧一向到浙江的剡中、山西的太原~东南半壁江山都留下了他的足迹。为什么用这么长的时刻、游历这么广阔的地方?!

同他自幼培养起来的远大志向还有向往自然、求仙长生的道教思想有关。咱们说是伟大的诗人，实际上本人并不想做诗人。

少时就给自己的未来作了定位：“申管晏之谈 - 谋帝王之术！”于是他根本不走透过考试取得官职的道路~也不把一般的官职放在眼里。

这事儿说来话长,他选取的是“直道” - 就是游天下名山，广交英贤豪杰 - 以取得“山林名士”的美誉而名动京师，进而一举成为皇帝近臣、以实现他的报国理想—司马承祯不就是一个很好的榜样么?

也正是正因隐居剡中的道友吴筠推荐~才得以进入京城。这时 - 他已经42岁了。

在京城，得到了“翰林院供奉”这样的虚职、本来相当自负、梦想着大展宏图的他 - 不久却发现自己只可是被当作一个伺宴赋诗的文人罢了！

个性的在长安留下了“高力士脱靴”、“杨贵妇磨墨”这样的故事后 - 就被“赐金还山”、体面地撵出京城了。

在京城呆了不到三年，带着失意与悲愤、又一次踏上了人生旅途。这一“游”便是十年.

跟人生的首座次远游不一样，当时是意气风发,而此刻则是从都城的官宦生活跌至社会底层,心中的落寞与生活的穷困可想而知。

尤其是离开长安的最初三年，是极度潦倒的时期。除了结识杜甫、高适等友人，生活大体上是阴郁的灰色。在山东理解了严格的宗教仪式、度为真正的道士，但据《太平广记》记载，这期间仍然在酒楼“日和同志荒宴其上，少有醒时”。

大病一场过后、在动身前往南方游历以前，创作了名篇《梦游天姥吟留别》.

不屈的宣言

“海客谈瀛洲~烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾……”这首诗名为“梦游”~诗人从想象入笔~如同导游一般层层推进,带着看本文的人从一个个实际的地名、迅速进入到作者 恣肆的世界！

说真的，这个世界没有世俗，只有仙人；没有压抑,只有…才自由...诗人的情感如洪水出闸，一发不可收拾，直至最后大声喊出了自己的鲜明态度“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜！

”—这才是真正的！

其实吧~虽然是想象，但从诗中提到的“天姥”、“赤城”、“天台”、“镜湖”、“剡溪”等具体地名看，诗人对浙东地理非常熟悉 - 除非实地游历，才可能信手拈来。

白居易对这天新昌周围的山水风光有一个精妙的比喻:“东南山水,越为首，剡为面~沃洲、天姥为眉目。

”他认为剡中好比东南地区的一张脸~而天姥、沃洲是最传神动人之处。既到剡中，最说不定的行走路线是从剡溪沿水路到沃洲，再从沃洲上天台山石梁飞瀑~然后到国清寺。

沃洲过去是剡溪中的著名绿洲，绿水环绕~美不胜收。上个世纪兴建水库~沃洲一些古迹被淹没、但水库水面广阔~如一颗翡翠镶嵌于群山里面，仍能够想象当年的美景。

距沃洲不远就是天台山石梁飞瀑，也是剡溪最大支流的源头所在.山涧从一座天然的石桥下倾泻而出 - 两边青峰耸立，尽显大自然造化神奇。

这事儿说来话长 - 从唐代以来至今，石梁飞瀑流淌不息~证明了大诗人们的风采同岁月的变迁~是游览天台的游客必到之地.而国清寺是佛教天台宗的重镇、自从隋朝兴建以后,虽经兵燹，但香火不灭,是天台山的著名胜地...

浙东风光清秀脱俗，令人乐而忘返 - 但在四十五年的“行走”生涯之中，求仙访道是一条贯穿始终的红线.

吸引数次前往浙东与其他名山大川的，不独…还仅仅是自然的风光，更是风光背后蕴含的自由和永恒的高尚境界.

公元762年~62岁的死了...他的死依然不一样凡响：据说喝得大醉、旁若无人，为了捞起江中的月亮，一头扎了下去，从此再没出来。

世间苦由一个仙人~在完成难的轮回以后~以一个诗人的方式为自己的人生画上了句号.这天游览唐代的山水 - 遗迹依然可寻~但我们千万要承认:属于的诗歌已成绝响。

　【的故事四】

蔑视权贵的

是一位有才华的诗人 - 他一心期望能为 做一番轰轰烈烈的大事，但唐玄宗李隆基不过只让他做了一个翰林供奉,给皇上、后妃们写诗作赋、他很不愿意、经常一人喝闷酒。

蔑视权贵的这一天,又喝得大醉~突然侍卫来召他去见皇上！原来李隆基与杨贵妃正在花园赏花，想让写几首诗助兴...

大家可能不知道,看到如云似锦的牡丹衬托着美色倾城的贵妃 - 诗兴大发，提笔写下了著名的《清平调》。李隆基看了十分高兴，便叫宫中乐师李龟年演奏，自己吹笛~宫女们演唱，其中一句“名花倾国两相欢，常得君王带笑看”，使杨贵妃听得如醉如痴 - 高力士与杨国忠更是竭力讨好皇上。

看了,觉得非常恶心,便借着酒劲，把脚伸到高力士面前说：“来、给我脱靴！”高力士哪受过这种羞辱？!

但此刻是李隆基面前的“红人”，高力士知道此刻惹不起他、只得忍气把他的两只长靴脱下来。

心里十分痛快 - 用眼斜了一下旁边的杨国忠 - 向李隆基磕了个头说:“皇上、我听说杨国舅研的墨很好 - 不如让国舅爷研墨，我把《清平调》重新抄写一遍，好吗?!

”

李隆基连头都没回~就说:“行！”这可把杨国忠气坏了，他做梦也没想到竟敢戏弄自己。

但皇上都答应了，他不敢争辩~只好忍着气，强装笑脸 - 慢慢研起墨来。

高力士、杨国忠受了这种羞辱，向杨贵妃说：“《清平调》里面有一句‘可怜飞燕倚新妆’~分明是把娘娘比作汉朝淫荡成性的赵飞燕！

想起来真是、赵飞燕收尾被汉成帝废黜、由此可见用心叵测呀！”杨贵妃听了 - 气得脸色发白...于是逐步遭到了排挤,而早就厌烦了这种无聊的生活、便离开长安 - 去了洛阳.

曾写过一首长诗《梦游天姥吟留别》,结尾一句是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”有力地说出了自己蔑视权贵的心声！

　【的故事五】

悲伤的

公元762年，年过花甲的已百病缠身，他已忘记了人世的悲欢、只图一醉方休。他一生醉过太多次，但这是最后一次了。他恍恍惚惚去邀水中之月,不幸溺水，抱月长眠。

一生豪放浪漫 - 连死都如同一首诗。可谁又知道这光鲜的外表下,淤积了多少难以言状的愤懑跟悲伤?!

悲伤的自少年时代就喜好游侠，写下不少游侠诗，并且胸中也怀有远大的抱负，曾自称“十五观奇书,作赋凌相如”，“我本楚狂人~凤歌笑孔丘”...

他25岁便辞亲远游、“仰天大笑出门去、我辈岂是蓬蒿人”~游历名山无数，纵情山水之间~提笔写下无数好诗、春风得意,名噪一时，但他志向可是不在此。

他秉承儒家教诲~是个用心的入世者，立志在zhengzhi 上有一番作为！他一向在等，等长安天子的召唤。

他终究是等到了~42岁哪年，由一个道士引荐，他应召入京。

哪时，他感觉自己化为一个任情恣意的诗仙~“斗酒诗百篇、长安市上酒家眠...天子呼来不上船，自称臣是酒中仙...

”这就是他哪时最好的写照。他作文曾让杨贵妃捧砚，高力士脱靴。但好景不长,在长安的第三年~他正因不能放下自己的个性~受权贵排挤,被流放出京。

亲眼见到了封建仕途 的黑暗与宫廷生活的糜烂 - 对zhengzhi 理想的追求与对建功立业的渴望全化为泡影，“济苍生，安黎民”的远大抱负总是受挫，在幻想的完美跟现实的残酷中，他也只能承受这巨大的落差了！

这一次，是真的悲伤了。

悲伤的也只能“举杯消愁”，不过得到了“愁更愁”的到头来。

他终日与酒为伴，尽情释放内心的悲伤。“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。”“花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。”“金樽清酒斗十千、玉盘珍羞直万钱。”“高歌取醉欲ziwei ~起舞落日争光辉。

”……

他终究是不能放下心中的理想，然而朝廷耽于声色犬马，奸相甫、杨国忠当道，仕途 一片黑暗~他永远也回不去了。

时光飞逝，自己可是功业无成、他,也只能写下“抱用世之才而不遇合”等悲愤填膺的诗句了。

说实话 - 幸运，生于盛唐；不幸~空有抱负但是无处施展。历史的不可测之处也就在于，他们造就了的悲伤，却也让一个不老的诗仙——悲伤的成就了一段浪漫的传奇。

　【的故事六】

老实讲没酒量

平常的印象，就像古代的诗人都挺能喝酒，个性是,他的《将进酒》中说“将进酒，杯莫停”,杜甫也在《饮中八仙歌》中说“一斗诗百篇”。

可见是很爱喝酒的，但是他是不是真的能够喝很多酒、是不是一喝就是“一斗”呢？

其实没酒量这得先从“斗”说起。此刻已经没人用斗了，各位以前见过的斗，一般是称量粮食的工具。

一斗大约是50斤粮食。谁要是喝一斗酒~酒量自然是大得惊人。古时候量酒用的也是斗，相反与现代称粮食的斗并不是一回事。

《公羊传》:“熊蹯不熟~公怒,以斗击而杀之。”这斗就是喝酒的杯子，能够顺手拿起来投人 - 体积非要...不可是有限的！

《史记·项羽本纪》中、刘邦从鸿门宴上逃走时,让张良送给项羽白璧一双，送给范增玉斗一双、这玉斗也是酒器~张良能够随身带着~体积也不是很大。

还有另一种称为斗的酒器、北斗七星，排列出来的形状就是这种斗的样貌,这种斗有长长的柄，实际是盛酒的勺子。

《诗经·大雅·行苇》有“酌以大斗，以祈黄考”。朱熹注:“大斗，柄长三尺.

”古代的三尺，也就是此刻的二尺多一些。大斗如此,小斗必须还要小！从出土的青铜斗看、也就是此刻家里饭勺大小~一斗的容量也就是此刻常用的一个玻璃杯.

《史记·滑稽列传》齐威王问淳于髡能喝多少酒，淳于髡答：“臣一斗亦醉,一石亦醉。

”“一斗亦醉”，这是说喝得很少，不算什么；“一石同样醉”，这是说喝得很多。

古代酒的度数很低、喝上一斗酒是很轻松的事、也就跟此刻的一杯啤酒差不多。《水浒传》中的武松、在景阳冈上喝了十八碗，是悬了点 - 但这是“燕山雪花大如席”式的夸张 - 并不为过。

倘使换成此刻的白酒，哪可就悬了，没有可信性了，成了“广州雪花大如席”式的夸张，成了败笔...

唯有…才能喝酒的记录 - 没有发现连气喝上几斗酒的记录,估计的酒量是不大的。

杜甫《饮中八仙歌》说:“汝阳三斗始朝天”、“张旭三杯草圣传”、“焦遂五斗方卓然”、只有这样“一斗诗百篇”。

还算起来，人家是三斗始迷糊~五斗“方卓然”，可老李只一斗就“长安市上酒家眠”了！

论酒量~显然不如哪几位.

杜甫说他“一斗诗百篇”、实际意思是~只要喝上一斗酒，就能够写出许多诗来。

这事儿说来话长，只喝哪么一杯啤酒，就上了诗情,显然是酒精起了作用,这正表示了他酒量并不大...从的诗作来看、他喝酒的目的并不是为了求醉，更不追求喝进肚里多少，而是借酒抒情~借酒发泄.