《史记》的独特之处,司马迁专门为寡妇著书立传

司马迁不但反对一般的等级观念，还为妇女大唱赞歌——他甚至为巴寡妇清立传

这个千古冤案，得从以下一段故事开始:

“汉武帝时候、尹夫人与邢夫人在一起并幸”，但皇帝不准她们见面。于是尹夫人就主动请求皇帝，说希望见一见邢夫人！皇帝终于答应了她,但相比之下叫再说的夫人装扮成邢夫人的模样,又派了几十个随从跟着“邢夫人”。那尹夫人一见了“邢夫人”~就说：“这不是真的邢夫人。”皇帝问：“你凭何事这么说？”尹夫人回答说：“视其身貌形状 - 是不能匹配一国之君的...”于是武帝才下令让真正的邢夫人穿了平时的衣服，一个人来见尹夫人。尹夫人远远的看见了邢夫人，赶忙说:“这才是真正的邢夫人呀!”于是乃低头俯而泣~自痛其不如也.

比...多一段，是褚先生对太史公《外戚世家》的续文。太史公文收尾一段是：“还有李夫人卒 - 则有尹婕妤之属 - 更有宠。然皆以倡见，非王侯有土之士女~不可能配人主也。”

褚先生在写了上引一段尹夫人见邢夫人故事完了，即大发议论:“浴犯不着江海，要之去垢;马犯不着骐骥 - 要之善走;士犯不着贤世、要之知道;女不必贵种，要之贞好。”这一番话，明明是针对太史公“不可以配人主”而发的。

但值得怀疑的是，太史公真的写下过那一段话吗?

通读《史记》、人们不难发现,在太史公的历史观与社会观中~等级观念是当时士人中最为淡薄的~不仅如此 - 他的一些观点，往往含有一定的离经叛道的色彩，即班固所言“是非相当谬于圣人”...在《陈涉世家》中 - 他曾借陈涉之口发出过“王侯将相宁有种乎”的大胆的抗争~他把陈涉吴广列为世家，为游侠、日者、刺客、滑稽等社会底层人物列传，这正是他藐视王侯、粪土等级的民主性思想的尝试跟体现。怎么会在《外戚世家》中说出如此自相矛盾、自扇耳光的昏聩的话来？!

是他在妇女问题上还残留了封建的等级观念吗？!

不可否认，太史公生活在那样一个社会中 - 不可避免的会打下那个世代的烙印，比如他的忠君思想、他的天人观、他的名世愿望诸如此类！但他是太史公，不是班固,也不是孔丘 - 更不是汉武帝，他就是太史公司马迁。特别是在他受了宫刑完了，被凌辱被践踏的底层人们的意识与情感在他心中便茁壮成长起来...他不独…还反对一般的等级观念~还为妇女大唱赞歌——他为巴寡妇清立传~并说：“清穷乡寡妇，礼抗万乘,名显天下~岂非以富邪?”联系到他的“富者,人之情性~所不学而俱欲者也”的论断来、这不但…还是对等级观念的反叛，而且是对重农抑末的农政体制的公开对抗!再看他写司马相如同卓文君那一场如歌如泣的爱情故事、他写聂政之姊聂荣伏尸痛哭~记其感天动的之言“妾其奈何畏殁身之诛~终灭贤弟之名”……哪里有一丝一毫的上流社会的等级观念？!

我们不那发现 - 《外戚世家》中“然全”以下文字 - 是后来的窜入文字无疑！

褚先生对“太史公”的挞伐,其立足点同理道当然是正确的、但反倒使太史公蒙受了千古不白之冤!