最早的中医存废之争,英国人的大公报率先登报dizhi
中医粉与中医黑的争论是网络上经久不衰的话题、不管哪个时候、无论…都什么场所,你发起一个这样的话题、都能迅速聚起一帮人吵起来。原本这不是有网络才有的事情，这话题有年头了、打宣统那年就开始了。
历史上首座次中医存废之争，需要回溯到1911年,也就是宣统三年...这一次争论从天津发起,末了波及北京、东北。
争论的黑方是《大公报》,大公报一直是个中医黑 - 总发讽刺、批评中医的稿件！1910年底，一场鼠疫从东三省向北蔓延、京津地区都有很多人感染死亡...1911年春节过后~《大公报》上抨击中医妄传方药、任意错置的言论处处可见。一会儿发文章说中医建议用猫尿治鼠疫、我看不如用狗屁更好;一会儿发评论说应该把妄造谬方的中医纠察出来~送到东三省去自尝其果;一会儿发看本文的人来信说应当让中医多死几个,才会明白……
彼时西风东渐，民间鄙薄中医的声音确实很多，中医里鱼龙混杂，也确实有不少庸医败坏医家名声~基本而言中医地位日渐降低。《大公报》所刊批判文章虽一边倒，但都是言论性质，天津中医一时也发作不出,只好默默忍耐~唯有…才能天津医药研究会会长丁子良在别的媒体上发了篇回应 - 说“猫尿治鼠疫”不是天津中医说的、是外地画报上传的...
真正的争斗从《大公报》刊载的一篇报道开始。正月十七,《大公报》报道了一篇新闻~说某胡同的某某人（有名有姓）因感染时疫,请中医路某诊治,结果被路某治死了！
第二天，《大公报》又刊出一则更正启事,说某人被治死的新闻 - 系城内居民张瑾报告的~现该报接到两封来函，声明实无此事~想来是张瑾挟私报复~特此更正.
天津中医界对《大公报》积怨已久，经此一事彻底爆发。正月十八日、天津中医药界五十六人联名致函《大公报》其对失实新闻作出说明 - 质问其“一则更正行不行推卸其捏造新闻责任?为什么一贯贬毁中医?”此信燃起了史上首座次中医存废之争的烽火！
《大公报》并未对报道失误做出阐述，而是回应以《 同样有质问数条请速答复再开正式辩白》 - 直接把战火集中在中医确实有行不行有价值的问题上、文章一问中医们会不会有行世文凭或 认可，二问中医有否能力治鼠疫~除此之外还问了些例证五十六人行不行代表中医这样的的问题。
此后是你来我往的很多封公开信，其中有论争引来的外地看本文的人来信！北京一名署名“旁观者”的来信对《大公报》显示不满，他认为中医是“ 社会习惯法上所认可者” 、若《大公报》单因无行世文凭否定传统中医,“今日防疫局内中人而行西医者能人人全都有行世文凭乎?何况尚有未毕业而滥竽防疫局者，又何能独责之于中医乎?!” 而署名“觉生”的则说中医“遇见新奇病，往往不求甚解、只能拿旧说敷衍”等...
第三方的介入让参与论争的群体有所扩~其关注点很快由路某误治事件转向批驳《大公报》一贯鄙夷中医的立场上！天津中医在之后的公开信里指斥《 大公报》 对于中医全体每多贬词~一似和中医有宿怨深仇也者”、“端其心理，势非摧尽中医不止” ！这期间中医一方曾希望跟《大公报》出版人英敛之当面谈判~但被英敛之拒绝。
宣统三年正月上旬~自天津卫生局派往奉天协助治疗鼠疫的梅尼斯医生染疫身亡，外省医生多 “视奉省为畏途” ...中医争论开始后,英敛之认为，“争之虚言~不如验之事实” ，提出《大公报》愿提供程礼延聘中医赴东省一试。一些中医黑支持者也纷纷激将。负气的丁子良声称“三五日内商议妥洽，即可见诸实行”，提出三千聘金、配备日俄翻译、健仆及印机铅字等与西医同等的待遇。英敛之则回信对其大加奚落:“成效未睹，竟欲与各国 准许之医士平列，不唯鄙人不认其可、恐稍具知识之人皆不认可” .
打赌之事使论战更为升级，二十八日早，天津中医向《大公报》发出函件、交出张瑾送官究办，并在天津各报公布每一个双方函 件.否则将于二月初一日起实行医药两界罢看《大公报》、不在《大公报》上登广告的dizhi 措施 - 并保留诉诸法律的权利 - “毁人名誉，报律应犯何条、扰乱治安，官府岂能漠视” 。
是...造成的两方在社会上都有不少共同的朋友 - 有不少绅商出面，调停双方息战。二月初二日 - 众多和事人共同具名发表代论，论及主要当事人丁子良、英敛之的私人交谊，敦促双方与好如初、 最后笔战以不了了之收场。
在此之后，陆续仍有人就此事发表文章 - 对中医存在的价值做较深层次的思考，宛若名医徐龄臣等。英敛之同丁子良尽管不再笔战、但还是各自发表过一些东西，继续推广自己的观点。丁子良事后辞去医药研究会会长一职、他在四月发表的一篇文章中承认中医界庸医太多~“一马勺坏一锅汤 - 从而中医令人看不起者在此、好歹一齐挨骂者也在于此”，他坚持中医学可传可法：“要说 医学无一可取、行医的无一可靠、那也是一偏之见...试想咱们 的病人~每年被庸医耽误死的固然是不少~然而极重极险的病症，以及西医治不好的病症 - 经中医挽救过来的也很多很多、可见中医的程度诚然不齐、中西的医 学也各有所长了” 。丁子良认为，医学要进步完善就不能保守 、但 人不可专习西法，“不知自己之长~焉能知人之短，不知自己之短,焉能学人之长、不知己、焉知彼、凡无根底的学识~必无鉴别是非的能力” ！
