山风蛊卦在易经占卜中的应用

在易经中、山风蛊卦卦象为：下巽上艮，而山风蛊卦代表的含义是啥呢？山风蛊卦在易经中的应用有哪些？想了解的话哪就来看下面的相关内容吧！

山风蛊卦在易经占卜中的应用

详解山风蛊卦在易经占卜中的应用

山风蛊卦为伯乐疗马所卜得 - 后知马难医，伯乐~相传是秦穆公时期的人，姓孙名阳，善于相马、曾为楚王跟秦公访得数匹千里马。

据说伯乐曾发现一匹年老生病的千里马，为它占得山风蛊卦，为腐烂之象，即知此马将死。

在占卜中，山风蛊卦代表着混乱 - 要不是勾引 人的意思。得到山风蛊卦的人,可能正处于诸多困难在...中间~眼前最容易被引诱，如果不进行调查~就轻松受骗上当，煅终遭遇失败。

出现的劳苦同灾难，都是来自近处、来自内部的~于是应该亊事提前预防...在事情发生之初，问题还不严重，此时更应经常观察，以防犯错.

诚然有很多苦难，但山风蛊卦也有乱极而治的卦意,故而要坚信，只要能解决好出现的问题，就能守得云开见月明...

《左传》中记载了一则同山风盛卦有关的例子.某一年~晋国发生了重大的灾难~秦国在现在给予了借粮的帮助。可第二年秦国发生了灾荒 - 当他们向晋国借粮的时候，晋国真没想到不答应。

秦王生气了，他决定以武力解决这个问题。于是秦王找来卜徒父 - 让他占算一下此次的吉凶 - 卜徒父占得山风蛊卦！

于是卜徒父告诉秦王、这次大吉 - 一定会取得胜利。果然晋国不敌...

山风蛊卦的卦辞说：“元亨~利涉大川.”这表明利于出征。山风蛊卦上卦为山，下卦为风，是风水山木、山木凋零之象、这代表着秦国同晋国的力量悬殊,在互卦中,九二爻、九三爻、 爻组成了兑卦~兑代表了毁折； 九三爻、 爻、六五爻组成了震卦，震代表车。这意味苕车将毁折，是晋国必败的意思.

什么是蛊卦

蛊卦  蛊为“有为”之  卦消息:三月

巽下艮上  大象:山下有风  读曰：山风蛊  五行:属土

山风蛊卦的卦序:以喜随人者必有事~故受之以蛊。蛊者,事也！

山风蛊卦的卦体:三阳三阴之卦，泰类 - 泰初高于成蛊~属巽宫归魂，错随、综随，内互兑~外互震，合互归妹，以上九为卦主.

山风蛊卦的象曰:山下有风,蛊。君子以振民育德。

山下有风,风遇山阻而回荡，则物全散乱而有事矣。凡物腐朽,下一步虫生。盖山木摧落，乃蛊败之象。当蛊之时，皆呈闭塞陈腐之状...

民生已困 - 了无生机~须加以除旧布新、整饬救济，以育其德,作新民也！

山风蛊卦的卦德:情刚性柔，情止性入.

山风蛊卦的卦名：蛊！下巽上艮，卦之两体还有两体之爻画,都刚上而柔下、刚在上则愈刚,柔在下则愈柔~上下不交’则积而至于败坏 - 蛊遂生焉。

苏轼异:器久不用而虫生谓之蛊。蛊之又一义为惑.伏曼容曰：蛊,惑乱也！艮为少男，巽为长女，中爻互见兑震、兑为少女,震为长男,女惑男，风落山、从而谓之蛊。

阴阳之数至十八而变化备！蛊卦在卦序次为第十八,巽为风，无孔不人，物之变莫不由风、此原来是气化形成使然...

山风蛊卦的卦义:蛊者 - 败坏腐朽之象，物久败坏而虫生也。止息不动 - 萎靡因循，此其所以致蛊也！蛊宜整饬~除旧革新！（算命www.bmfsm.com）

山风蛊卦的卦用:蛊者，坏也.一物既成,则环而侵蚀之者，猬集蜂拥...是故无成不坏,无住不空。形象方明~变化旋起。

天下万物,岂有能长生久视者?!惟有新陈代谢 - 则可延续于不已也。

蛊，有事也。事之可忧，莫过于松懈。勤而治之,难事亦易。放而驰之 - 易事也难。怀安苟且之心，百弊皆从之起。必也物至而应，事来而治~庶可免业脞之虞乎？!

山风蛊卦的卦辞:蛊,元亨。利涉大川。先甲三日、后甲三日。

彖曰:蛊 - 刚上而柔下，巽而止,蛊.蛊，元亨而天下治也。利涉大川 - 往有事也。先甲三日,后甲三日,终则有始~天行也.

山风蛊卦的爻辞:

   初六:干父之蛊，有子考~无咎，厉终吉。

   象曰:干父子蛊~意承考也。

   九二:干母之蛊、不可贞...

   象曰:干母之蛊，得中道也。

   九三:干父之盘、小有悔~无大咎.

   彖曰：干父之蛊~终无咎也。

    :裕父之蛊,往见吝！

   象曰:裕父之蛊，往未得也。

   六五:干父之蛊~用誉！

   象曰:干父用誉~承以德也。

   上九:不事王侯,高尚其事。

   象曰：不事王侯 - 志可则也！

山风蛊卦的浅解:

蛊，内卦象为风,为进退，为不果;外卦象为山 - 为蒙昧,为径路。风遇山而阻滞,有腐朽虫生 - 女惑男,风落山之象。

蛊者、坏也。物腐虫生，破败之兆,淫溺惑乱之所生也！本卦六爻,初六居刚用柔 - 如匡正父辈的弊乱,能成就祖业,治蛊能使“考无咎"。

九二居柔用刚、如匡正母辈的弊乱,时不可则守正以待,故治蛊“得中道”。九三居刚用刚 - 如匡正父辈的弊乱，难免不有悔恨，但终"无咎”。

居柔用柔，不能治盍而"往未得”、必然出现憾惜...六五居刚用柔得中而获"畨”...

上九以刚居柔~处蛊事外面~洁身自守,而“志可则”。凡事无成不坏，无住不空、此其实是自然循环之理。

好逸恶劳,沉缅于逸乐，其实是人类之常情...故凡事物遇有松懈、废驰、腐蚀、因循等现象、务必要适时加以整饬、调整、振衰起敝,汰旧更新。

主其事者,允宜居安思危，励精图治，离瞻远瞩,刚柔相济。既不宜操之过急,尤不可因循苟且、把握机宜,沉着应付~则革故鼎新,指日可待矣。