火雷噬嗑卦在易经占卜中的应用

火雷噬嗑卦在易经中有着什么样的含义呢？!火雷噬嗑卦的卦象同五行是什么?!火雷噬嗑卦在易经占卜中有什么应用?想了解的话那就来看下面的相关内容吧！

火雷噬嗑卦在易经占卜中的应用

详解火雷噬嗑卦在易经占卜中的应用

说实话，火雷噬嗑卦为苏秦游说六国所得之卦 - 后果为六国相。噬嗑标记咬合,也比喻口舌之事.苏秦曾游说燕、赵、韩、魏、齐、楚六国，成功说服六国联合起来抗击强泰 - 六国也都任命苏秦为相。

在占卜中~火雷噬嗑卦代表障碍,是诸事都有障碍 - 但最终障碍能解除的卦象.得到火雷噬嗑卦的人在事情进行之初，很难有所成就,但越到后来、事情就越顺手.

基本而言遇到此卦，凡事不能急,应以温和的态度来对待，否则就会增加障碍。

《周易古筮考》中记载了一则与火雷噬嗑卦相关的例子...宋徽宗政与末年，有一个平江人占算时得到了火雷噬嗑卦，六二爻为动爻。

于是他推断~将会有来自东北的敌人向南进犯，威胁到政权，于是君主会亲征。确实这样不久过后，宋徽宗就亲自去抵御东北方来进犯的敌人。

火雷噬嗑卦的下卦为震卦，代表雷，是虚惊的意思，也有让人震惊的含义...上卦为离卦，代表日、标记着君王 - 又标记兵甲。

从火雷噬嗑卦全卦看，有动武的征兆。三四五爻变互卦为坎，坎代表血与盗贼，其跟离相连、故代表有外敌将对君主不利。

二、三、四爻变互卦为艮，代表鼻，标记君王，有君王亲征之象。六二爻为动爻，其爻辞为“噬肤灭鼻，无咎”，是吃肉时掩盖了鼻子，但不过没有灾难的意思。

这就意味着尽管有君主的政权受到了威胁 - 但君主亲征,就能够击退敌军、是虚惊一场。

什么是噬嗑卦

噬嗑卦  噬嗑为“除恶”之卦  消息:十月

震下离上  大象:雷电  读曰：火雷噬嗑  五行:属火

火雷噬嗑卦的卦序:可观而后有所合,故受之以噬嗑，嗑者合也。

火雷噬嗑卦的卦体:三阴三阳之卦，否类，否五来初成噬嗑,属巽宫五世，错井,综贲、内互艮 - 外互坎~合互蹇，以九四为卦主.

火雷噬嗑卦的象曰：雷电,噬噫.先王以明罚敕法.

雷于是动物,电结果是照明、雷动而威，电动而明,二者合发、其道益彰。用刑之道，须威明相济，若威而不明、恐致淫滥,若明而不威,则不能服众...

故先王则以雷电之明威，以明罚而敕法焉。

火雷噬嗑卦的卦德:情柔性刚，情明性动。

火雷噬嗑卦的卦名：噬嗑。噬 - 啮也;噫、合也。卦象似口中虚，而有一刚坚隔于其中（此一刚坚指九四，与柔爻相间，不间则成颐 - 颐象本合 - 因有物间之更不合，必啮去其间而后合本卦上离下震,先天之离即后天之震,明先后天之方位亦相合,离有明析之象、震有雷霆之威,结果是象言明罚敕法。

火雷噬嗑卦的卦义:噬~啮也;嗑,合也，使畅通也。上下之不能相合、中必有物间之。啮而去其间,也就是说除去其阻碍、则合而通之也。

火雷噬嗑卦的卦用:噬喧者，啮而合之也。物之不合为其有间~间隔之弊在所必除。是故唾嗑以去喉中之鲠~雷电以除天下之秽、刑狱以惩邪恶之人。

夫如是，乃能够安其生而免其害也。

火雷噬嗑卦的噬者，嗜也。嗜欲于人,最为害事.溺欲则蔽,多欲则贪。极欲则戕生 - 纵欲则败德。物欲之累人,犹如毒疽之附背也。

搏而去之~纯正不染~清明在躬...人能若此,其成就必伟大矣。（算命www.bmfsm.com）

火雷噬嗑卦的卦辞:噬嗑、亨.利用狱。

彖曰:颐中有物曰噬嗑,噬嗑而亨.刚柔分,动而明、雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位 - 利用狱也。

火雷噬嗑卦的爻辞:

初九:履校灭趾,无咎。

象曰：履校灭趾，不行也。

六二:噬肤灭鼻,无咎。

象曰：噬肤灭鼻 - 乘刚也。

六三:噬腊肉，遇毒！小吝,无咎。

象曰:遇毒，位不当也。

九四:噬干得金矢,利艰贞，吉。

象曰:利艰贞吉，未光也。

六五:噬干肉,得黄金，贞厉、无咎。

象曰:贞厉无咎,得当也。

上九:何校灭耳~凶...

象曰:何校灭耳,聪不明也。

火雷噬嗑卦浅解:

噬嗑,内卦象为雷,为动,为口;外卦象为日、为火、为明。雷动而灭，电闪则明,二者相合,其道乃彰。本卦六爻,否五之初,刚柔相济,乃一阳陷于三阴里面，有昏暗阻塞之象,盖上下之间有物梗阻也。

初上两爻以人论事...初九罪微罚轻 - 小惩大戒,故小惩而能合~得“无咎”。上九阳在上为荷,六五阴爻为耳，刚柔校之、乃灭其耳,罪大罚重而得“凶”。

中间四爻，以物理论...六二哩嫌肉,故合而"无咎"！六三唾腊肉，合得较难,虽有小吝终“无咎"。

九四噬肉骨 - 又得金箭头最难合 - 故戒之以“利艰贞”~接着“吉"...

六五噬干肉得黄金,是易中有难,故戒之以“贞厉"而后“无咎"。

天地气化自须畅通~内外上下必相融洽,故凡事有顽劣梗化者,则以刑狱除之。如口齿之啮物者然，噬者啮也、曈者合也。

啮而合之,则梗塞之物自然消除矣.夫折狱之道,贵在刑罚得中，故卦象感觉、务必要如雷之威，如电之明。不能有妇人之仁,不容有隐私之弊,则公正严明， 可得而治也。