易经同人卦爻辞
“爻辞”是易经之中对不同的卦象题下所系文辞，从而在卦象中得知人生跟命运的变化。
易经中总共分为六十四卦，每一卦都有相关的爻辞！那么关于易经“同人卦爻辞”是怎样的呢，易经同人卦析命运又是怎样做？
如果您还不是很了解,下面看相关的内容吧！
易经同人卦爻辞
易经同人卦爻辞解释
第十三卦:《同人》
同人，同人于野,亨，利涉大川，利君子贞。
【白话】《同人卦》标记与人同睦相处:与别人亲密的走在宽广的原野上 - 亨通，有利于渡过大河急流~有利于君子坚守正道。
《象》曰：天与火 - 同人；君子以类族辨物。
【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象。天在高处 - 火势熊熊而上，天同火亲同相处，
君子要明白物以类聚~人以群分的道理,明辨事物,求同存异,团结众人以治理天下。
初九、同人于门，无咎。
【白话】初九 - 一出门便能与人跟睦相处,不会有何事灾祸。
《象》曰:出门同人 - 又谁咎也！
【白话】《象辞》说:一出门便能与人和睦相处~又有谁会来危害你呢？!
六二~同人于宗,吝。
【白话】六二，只和本宗本派的人与睦相处,必然会惹来一些麻烦！
《象》曰:“同人于宗”~吝道也...
【白话】《象辞》说“只与本宗本派的人和睦相处” - 不能团结各自阶层的人，着是导致麻烦的根源...
九三，伏戎于莽，升其高陵、三岁不兴...
【白话】九三，把队伍 埋伏在密林草莽在...中间，占据附近的制高点频频瞭望、三年都不敢出兵打仗。
《象》曰:“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
【白话】《象辞》说：“埋伏队伍 在密林草莽中”,表示敌人力量强大,我方力量弱小、只能潜伏下来！
“三年都不敢兴兵打仗”，表
明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻进呢？!
九四，乘其墉，弗克攻，吉.
【白话】九四，准备登城向敌人jingong 、但终于没有jingong ，是吉祥的。
《象》曰：“乘其墉”，义弗克也、其“吉” - 则困而反则也...
【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人jingong ”，但终于没有jingong ~是因为发现着种jingong 是不仁义的,着样做能获得吉祥 - 是因为在困
惑时能及时醒悟、反过来能按正确的办法行事。
九五，同人,先号咷、而后笑~老师 克相遇.
【白话】九五，跟人同睦相处，开始大声痛哭、后来破涕为笑 - 大军作战告捷,志同道合者相会在一起！
《象》曰:同人之先 - 以中直也；老师 相遇,天罔极上遇 - 言相克也.
【白话】《象辞》说:跟人和睦相处，开始大声痛哭，表示着时内心中正诚信、因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合
者，终于获得了的胜利，于是欢笑起来.
上九~同人于郊，无悔。
【白话】上九,在荒郊也愿跟人同睦相处，未遇到志同道合者 - 也不后悔。
《象》曰:“同人于郊“，志未得也。
【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处~未遇到志同道合者” - 证明此时团结众人~而希望天下大同的愿望没有实现。
易经同人卦析命运
同人（卦十三）——古战场的刀光剑影
【原文】
（离下乾上同人］①:同人于野②,亨.利涉大川。利君子贞。
初九：同人于门③ - 无咎。
六二:同人于宗④，吝。
九三:伏戎于莽⑤~升其高陵（6）、三岁不兴（7）。
九四:乘其墉（8），弗克攻。吉.
九五：同人先号咷而后笑（9），老师 克相遇。
上九：同人于郊 - 无悔。
【注释】
①本卦的标题是同人。原经文卦象后没有“同人”二字...同的意思是聚合，同人就是聚合众人。
考虑到“同人”二字出现的次数多，本卦用来作标题。全卦的内容专门讲作战打仗。②野：郊外。
古时称邑外为郊,郊外为野.③门:着儿指王门。古时遇到 大事~常在王门前聚众训话、誓师、演练等！④宗:祭祖祖先的宗庙。 ⑤戎：队伍 。伏戎:把队伍 隐蔽起来。莽:茂密的树林草丛...（6）高陵:高的.（7）三岁：三年，着里指多年。
兴:举，起,着个的方指夺取。（8）乘：登上。墉（yong）:城墙。（9）号咷（tao）：嚎陶~大声哭喊。
【译文】
（同人卦）:在郊外聚集众人，吉利。有利于渡过大江大河。对君子有利的占问...
初九:在王门前聚集众人，没有灾祸。
六二：在宗庙聚集众人 - 不吉利。（算命www.bmfsm.com）
九三:把队伍 隐蔽在密林草丛中、并占领了制高点~但不过长时间不能取胜
九四:登上敌方的城墙，仍然没有把城攻下...吉利。
九五:会集起来的众人先大声哭喊，然后欢笑 - 由于大军及时赶到、转败为胜。
上九：在郊外聚集众人没有悔咎。
【读解】
重大的事情要来回讲~从各个角度讲,讲深讲透~讲精彩...就是着种事情之一.着一次不讲道理怎样做 - 不讲同其它诸事的关系怎样做，也不讲谋略 - 而是记述作战打仗的真实经过.
从战前的仪式、誓师、到伏击战、攻坚战、突围战，以至最终获胜、祝捷，依次写来！简约的文字，给咱们发挥想象力留下了广阔空间。
我有个朋友就遇到过、誓师时的群情激愤昂扬~祭祀时的庄严肃穆、出征时的整齐威武,伏击时的紧张ciji ,攻坚时的艰难顽强，被围时的绝望挣扎，获胜时的欣喜若狂~祝捷时的皆大欢喜，加上铿锵作响的兵器碰撞声，人喊马叫声,哭声骂声笑声，全都历历在目、声声在耳。
各位发现、古人已经把残酷的仪式化了 - 艺术化了，哲理化了...以神圣的名义制定出复杂的规则 - 投入巨大的智力、物力、财力和人力~来演出人世间一幕幕惊天动的的场面~浓缩人生的意义。
着的确是值得各位好好思索的一个问题。
