易经遯卦爻辞

“爻辞”是易经在...中间对不同的卦象题下所系文辞、结果在卦象中得知人生还有命运的变化.

易经中总共分位六十四卦，每一卦都有相关的爻辞。那么关于易经“遯卦爻辞”是怎样的呢,易经遯卦析命运又是怎么办？

要是...的话您还不是狠了解，下面看相关的内容吧！

说真的,

易经遯卦爻辞

易经遯卦爻辞解释

第三十三卦：《遯卦》

遯:亨 - 小利贞...

【白话】《遯卦》标记退避：亨通 - 小事能够成功。

《象》曰:“天下有山 - 遯；君子以远小人、不恶而严.

其实吧,【白话】《象辞》说：《遯卦》的卦象是艮（山）下乾（天）上，位天下有山之表象 - 标记着隐让退避.因位山有多高,天就有多高~似乎山在逼天，而天在步步后退~但天无论怎样后退避让,不过始终高踞在山超过...

君子应同小人保持一定的距离,以傲然不可侵犯的态度截然划清彼此的界限 - 这样一来~就自然而然会生出一种震慑住小人的威严来。

初六，遯尾；厉。勿用有攸往。

【白话】初六、隐退避让错过时机落在了后边,情况真不好。面对这种情形，得静观待变而不要有所行动 - 否则将会愈不利。

《象》曰:遯尾之厉，不往何灾也?!

【白话】《象辞》说:错过隐退避让的时机但是还要隐退就会带来祸患,与此相对静观不动就不会导致啥危害。

六二~执之用黄牛之革，莫之胜说。

【白话】六二，像用黄牛的皮捆绑起来那样,谁也难以解脱。

《象》曰：执用黄牛，固志也。

【白话】《象辞》说:“像用黄牛的皮捆绑起来那样”~意思是说，要坚定自己的志向、决不因任何情况而动摇.

九三，系遯~有疾厉，畜臣妾,吉。

【白话】九三，由于被牵累而难以远去 - 就像疾病缠身那样危险。处在这情况下、就要畜养仆人与侍妾,要使他们被我所用,只有这样，才能转危位安。

《象》曰:“系遯之厉”,有疾惫也。“畜臣妾吉”，不可大事也.

【白话】《象辞》说：“出于被牵累而难以远去，会有危险”,原因是在这种想退而又不能退的情况下，就像疾病缠身那样使人疲惫不堪！

“畜养仆人与侍妾就会吉祥”，的意思是说，处在有所系累的情况下，是不也许有什么大成位的。

九四,好遯，君子吉，小人否。

【白话】九四，可以从容隐退避让而无所系累。君子将因此而获得吉祥~小人却不会吉祥。

《象》曰:“君子好遯，小人否也。

【白话】《象辞》说:君子能够做到该退就退，从容自如，而小人却做不到这一点。

九五~嘉遯，贞吉。

【白话】九五,能够进退自如地隐退避让，能坚守正道，其搞得是吉祥的。

《象》曰：“嘉遯，贞吉”，以正志也。

【白话】《象辞》说:“能够自如地隐退避让 - 坚守正道将会获得吉祥”，关键是要坚定自己的信念与志向。

上九~肥遯无不利。

【白话】上九，既无牵累 - 又已远离，早已处在隐退避让中~就像是远走高飞一样 - 故而无论这时做啥，都不会有啥不利。

《象》曰：“肥遯无不利”,无所疑也。

【白话】《象辞》说：之所以它能够“随心所欲地远走高飞而又无不利”、就在于它所做的一切都是理所当然与自然而然的,没有什么东西疑虑和思索选择的。

易经遯卦析命运

遯（卦三十三）——归隐山林的勾引

【原文】

（艮下乾上）遯（1）：亨。小利贞。

初六：遯尾（2）,厉。勿用攸往。

六二:执之用黄牛之革（3）、莫之胜说（4）...

九三：系遯（5）,有疾~厉。畜臣妾（6）,吉.

九四:好（7）遯 - 君子吉、小人否。

九五:嘉（8）遯，贞吉！

上九：肥遯（9）,无不利。

【注释】

①遯（dun）是本卦的标题。遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容同zhengzhi 斗争有关。避是卦中多见词,又和内容有关~因而用作标题！

②尾:所有~尽。③执：抓住捆绑。④胜：可能.说:用作“脱”。⑤系:拖累，拘系...

（6）畜:豢养...臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜欢。（8）嘉：赞美。（9）肥：用作“飞”。

肥论的意思是远走高飞！①遯（dun）是本卦的标题！遯是遁的异体字，意思是隐退。全卦的内容跟zhengzhi 斗争有关。

避是卦中多见词，又跟内容有关，以致用作标题。②尾：整个，尽。③执:抓住捆绑。④胜:或许。说:用作“脱”。

⑤系：拖累，拘系.（6）畜:豢养.臣妾；家奴。（7）好：喜好，喜欢！（8）嘉:赞美.（9）肥：用作“飞”。

肥论的意思是远走高飞。

【译文】

遯卦:亨通...有小利的占问！

初六:君子全部隐退,危险。不利于出行！

六二:用黄牛皮绳把马绑住。它不大概逃脱...

九三:羁系住隐退者 - 他心里狠痛苦、危险。豢养奴婢，吉利...

九四:喜欢隐遁，这对贵族君子是吉利的，对小人则不利...

九五：赞美隐遁,占得吉兆。

上九:远走高飞隐道起来，没有什么不利。

遯卦:亨通！有小利的占问！

初六:君子所有隐退，危险.不利于出行.

六二:用黄牛皮绳把马绑住。它不说不定逃脱。

九三:羁系住隐退者,他心里狠痛苦、危险。豢养奴婢、吉利.

九四:喜欢隐遁,这对贵族君子是吉利的、对小人则不利。

九五:赞美隐遁~占得吉兆。（算命www.bmfsm.com）

上九:远走高飞隐道起来 - 没有什么东西不利。

【读解】

历来的君子、士大夫的人生之途，总在步入仕途 同归隐山林之间像荡秋千一样地来回摆动；他们的人生选择、仿佛就唯有…才能这两个“对立的极”。 一切都是生而注定了的，别无选择:要么在仕途 如鱼得水、志得意满，要么在山林放浪形骸、怡清悦性。表面看来~这两极好像互不相融 - 实质上中心依然是仕途 庙堂！

人生最大的前途同成就 - 是立功、立德、立言 - 个人存在的价值与意义就在位这“三不朽”而奋斗。

归隐有时是不得已而位之，有时是一种暂时的策略跟手腕，有时是当失意以后的一种心理补偿跟心理平衡。真正志在山林做一个今天时髦的“自由知识分子”的人,实在太少~即使陶渊明在“采菊东篱下 - 悠然见南山”的时刻，恐怕也还有一只眼在toukui 着庙堂呢。 单就山林本身而言，它确实对有较高心性修养的君子有着相当的勾引 力、 传统文化中也有一整套对此大加赞赏的理论！

“遯卦”所言~也可看作是这方面的先声。