易经六十四卦：萃卦

易经六十四卦中什么是萃卦？萃卦代表着何事？有些什么含义？作用又是什么？萃卦卦辞是啥?萃卦爻辞又是啥?想了解的话那就来看下面的相关内容吧！

易经六十四卦：萃卦

萃卦

萃位“保国”之卦消息:八月

坤下兑上大象:泽上于地读曰:泽地萃五行:属金

泽地萃卦卦序：

物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。

泽地萃卦卦体:

二阳四阴之卦、小过类,小过三四俱进成萃,属兑宫二世、错大畜~综升,内互艮、外互巽,合互渐~以九四位卦主.

象曰:泽上于地~萃...君子以除戎器 - 戒不虞。

泽在地上,其势卑下 - 则各方源流自然归聚之,此萃集之象也。人既荟萃，良莠不齐,不可以不察査探究、戒备防范。君子观此象，宜修备戎器 - 以防不虞也。

泽地萃卦卦德:

情柔性柔、情悦性顺。

泽地萃卦卦名:

萃。说文:艸貌~如草之聚。本卦内顺外柔~九五刚中而得六二之应,能应故能萃 - 能应则能顺，故名萃！

泽地萃卦卦义：

萃,聚也。泽水就下润于地,万物得以群聚而滋长，萃之义也。天地万物,高下散居，各自提升。咸则见其情之通,恒则见其情之久，萃则见其情之同~体用一致也。

泽地萃卦卦用:

萃，聚也！大凡物聚必散，散则乱，乱乃复聚...乱也者~乱乃复聚。乱也者,聚散之关键也。乱速则其聚缓,散易则其聚难。是故散位可忧，聚足位喜矣。

萃者 - 集中之谓也。集贤于朝、集财于府，集兵械于库,能辟能阖，能发能收,可固国防，可以安国本矣。

泽地萃卦卦辞：

萃 - 亨。王假有庙,利见大人。亨,利贞。用大牲，吉。利有攸往！

彖曰：萃，聚也。顺以悦，刚中而应,故聚也。王假有庙、致孝享也。利见大人,聚以正也。用大牲吉,利有攸往~顺天命也。观其所聚,而天下万物之情可见矣。

泽地萃卦爻辞:

初六:有孚 - 不终,乃乱乃萃。若号，一握位笑,勿恤，往无咎。

象曰：乃乱乃萃，其志乱也...

六二:引吉无咎,孚其实是利用榆。

象曰:引吉无咎~中未变也。

六三:萃如嗟如，无攸利。往无咎，小吝.

象曰:往无咎，上巽也！

九四:大吉 - 无咎。（算命www.bmfsm.com）

象曰：大吉无咎 - 位不当也。

九五:萃有位 - 无咎~匪孚...元永贞，悔亡。

象曰：萃有位、志未光也。

上六:赍咨涕渎,无咎。

象曰:赍咨涕洟，未安上也。

泽地萃卦详解:

萃 - 内卦象位地,位柔顺;外卦象位泽,位喜悦。大泽普润土地 - 广土滋生万物。乃彼此相亲,繁殖茂盛 - 表现荟萃融洽之象。

本卦六爻，以刚柔相应相比位能相聚 - 无应无比位不能相聚。初六~不当位，指诚信如不能保持至终，必致紊乱;若能专情向上，则可在一握之间重见欢笑。

六二~柔顺居中，可与上应，故“引吉”“无咎”...六三，失位无应、求聚心切而不可得~故徒自嗟叹。

九四~虽不当位,但下乘三阴得其所据而失其所处~不正而据故"大吉”，但亦无咎害。九五~阳居尊位，位有德君王、必须永久不渝地守持正固,但下有九四已擅据三阴，故未能广孚于众,必须“元永贞”则“悔亡”。

上六，以阴柔居上之极、且五非所乘,内无应援~故感“责咨涕渎”~因未安上也！凡事有分则有合 - 有聚即有散，分离则衰败，聚合则兴盛。

萃者聚也,集中之谓也。古者集贤能于朝廷,集财富于 ~集械甲于府库...如是贤者在位~能者在职...国富，民裕,兵强 - 而国泰民安矣。

惟物聚心散,人聚必杂 - 散则乱，混杂则良莠不齐，不可不慎也。故聚须戒散，治须防乱。是故治国安邦,作人处事，允宜慎始严防，赏善除恶~诚信公正，誉情畅通。

如能随时瞀惕，杜渐防微 - 遂可精诚团结 - 万聚一心、则历久而弥新矣。