十二生肖牛的民俗故事

十二生肖牛的民俗故事:

  唐代诗人元稹《生春》诗:“鞭牛县门外，争土盖春蚕。”先“鞭”而后“争”,是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲.

  鞭春牛又称鞭土牛，起源较早...《周礼·月令》:“出土牛以送寒气！

”后来一直保留下来，但改在春天，盛于唐、宋两代~更是宋仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广~以至成为民俗语文化的重要内容。

  康熙《济南府志·岁时》:“凡立春前一日 - 官府率士民 - 具春牛、芒神,迎春于东郊.

作五辛盘 - 俗名春盘，饮春酒~簪春花.里人、行户扮为渔樵耕诸戏剧,结彩为春楼~而市衢小儿~着彩衣~戴鬼面~往来跳舞 - 也古人乡傩之遗也。

立春日、官吏各具彩仗~击土牛者三，谓之鞭春 - 以示劝农之意焉。为小春牛、遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献，谓之送春...

”鞭春牛的意义~不限于送寒气，促春耕，也有一定的巫术意义。山东民间要把土牛打碎，人人争抢春牛土、谓之抢春，以抢得牛头为吉利...

  浙江境内迎春牛的特点是，迎春牛时，依次向春牛即叩头，拜完,百姓一摇篮而上~将春牛弄碎，然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。

由此看出，鞭春牛还是种繁殖巫术,等于经过迎春的春牛土，撒在牛栏内能够促进牛的繁殖。

  我国少数民族也有慰问耕牛的习俗，称为“献牛王”...贵州的荔枝、罗甸、安龙等地的布依族、以农历四月初八为牛贺岁！

说实话~是日，让牛休息一天,让牛吃糯米饭。仡佬族的牛王节也称“牛神节”、“敬牛王菩萨节”、“祭牛王节”，每年农历十月初一举行。

那一天~人们不再让牛劳动、并用上好的糯米做两个糍粑,分挂在牛角上，接着将牛牵到水边照看影子~以此种方式为牛祝寿。

在贵州榕江、东江一带的侗族中,每年夏天六月初六举行“洗牛节”，届时春耕已结束~人们把牛牵到河边洗澡、并在牛栏旁插几根鸡毛同鸭毛、说为牛洗耳恭听尘，祈祷耕牛平安健壮.

  丧葬在布依族的人生礼俗中~是一个有点隆重的项目，其仪式是转戛、而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛！

近人董振藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：“亲死，选牛一头或数头，亲戚朋友携鸡来祭、即绕牛而奠之（相传前亲死,分食其肉,今以牛代之）...

奠毕，屠牛分食而散.”流行于云南中部、丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗...老人死后 - 火化取骨，主人在院内燃起火堆~来客围在四周,跳丧葬舞，领舞者唱着挽歌。

歌舞毕，众人依次向骨灰跪拜。随后牵来一头牛,提起牛耳,将一碗牛奶灌进去.

  若耗牛扬蹄蹦跳 - 就是为好兆；若不跳，再灌一碗,则认为亡灵不要此牛 - 就要另换一头再灌~下一步捆住牛的四蹄 - 请父母双全的健壮男子宰牛！

平常先取牛心，再剥皮分肉，将牛心、牛肉献于骨灰袋前，称“生祭”...肉煮熟后再祭一次 - 称为“熟祭”、祭毕埋骨入土！

  在汉族交际风俗中~有“结牛财亲”一说，流行于湖南一带。在当地 - 一头 牛几户其用的称为结牛财亲~并视作亲戚~牛的所有权一旦换成别人 - 其“亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”，是为老人做寿的称谓，原因是牛耕田犁地，有功于人、并且排在生肖的前列~以牛为名给老人祝寿,以表示尊敬。

  苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带。男女订婚后，女方要喂养一头黄牛，待婚礼那天将牛牵到现场 - 度用两根z绳索绊信牛腿！

之后由新娘一刀砍下牛尾、新郎会立刻上去抢夺牛尾,若能在女方父母到来还没...的时候夺得牛尾,便可立即成婚、否则婚姻告吹...

牛--- 公牛的无奈

一公牛被老鼠咬了一口?伤口很痛?!就要去捉?!但老鼠这就躲到洞?於是公牛用的角去挖墙?挖得累了?便睡在洞旁?老鼠从洞中向外看了一会儿?偷偷地爬到牛的腹部?再咬了一口？又迅速退回到洞?公牛痛得爬起来？又急又气地?!不知道如何是好?老鼠喃喃地说?大的不见得就会得到胜利?有时候弱小的？!低贱的?反倒是最有能力去恶作剧的?!

寓意--- 不要以貌取人