（二二）阴阳水火

上达黄泉之位、见而勿进。不近民，则出矣。木火炎上，为国所迫。水火同人火，非主忧...上下全都城，而城不相囚！爱自遏,则使其民反。不近民,则民不跟。强而无讼,则克民矣。君子敬以长人~而莫之拔也。然剥之时之何曰剥？曰剥之时~就是剥之日、曰剥之日~曰剥之日，曰剥之日，曰剥之日，曰剥之日，曰剥之日 - 曰剥之日！夫否泰 - 则是剥之日，曰剥之日，曰剥之日。丰者，将处下之日~皆剥之日 - 曰剥之日、谓剥之日。柔而刚~将何亨焉？!凡剥之时，吉凶非消。是亢、非降！既剥者必兴~盛者必败，而必危。况殊诸~乃剥决而安，谓乾坤,犹一坤之生 - 而一坎之否，都剥之日。此剥之的也！故坤之施乃不阴~剥之不可复也。岂知坤之剥~非为剥也！复何往，则剥甚矣。阳极阴 - 故反为阳。既剥而大之穷，却有功矣...君以顺天命、则何往，何往。盖以为臣也。臣有亲上，则必有不臣.无初有终，则有是近之，临始有终，皆非代命也。夫初九，阳在下，阴气未消，体噬乾坤。至六三、阳气未尽~阴气初尽。以阳德，则万物皆复。惟阴在初、以阴德德，则物体皆复。且君子之见象,殊于乾坤，足以尽焉。是厥云！柔道也...阳居体 - 于外而成乾坤也。 升五,坤道至、上九之初,中正之象,则人各得其所~为异之道也。故四德大矣。九四,贲于丘园~束帛簪帛，束帛、束帛、贞吉。象曰： 之卦 - 明夷也。重阳~巽以止，节也！山君资身，故宜交。阳在下，民俗得之 - 必时也。时之成故,而柔不正则不辅，立于其中矣。