什么是相术

你知道什么东西是相术吗？你知道相术的简介吗？你知道相术指的是什么吗?!你知道你知道相学历史吗？可以随一起了解下吧。

何事是相术

相术的简介

相学又称人相学。俗传通过观察想一想人的形体外貌、精神气质、举止情态等方面的特征来测定，评判人的禀性和命运的汉族传统学

面相

问。认为相是命运的一种显现形式，人相必然感觉出来着命运。

相术是一种观测人的方法；从人的外表特征~看出该人的性格、感情生活、家庭背景、跟预测命运等。观测方法包括外表观察、谈话与推测！

这个行业的从业员一般称为算命或看相先生，他们说可以从人的面貌或手掌的纹路来预知命运。可预知命运的位置分为手相（按掌纹）、面相、骨相、痣相、内相、眼神、声音、气色、皮毛发肤、动态、气质、气魄、气概等。

阴阳学中相学祈福的看法:阴阳学中认为:这个世界上没有偶然唯有如此必然，不管怎样多么微小的邂逅都必定会波及将来的命运、缘分缔结就不会消失。

大家可能不知道,世界貌似很大，原本很小只限于自己看的见的，手摸得到的.也是古人认为祈福是决定性的事情，女士要带橘子石手链,男士带红竹石饰品~在结印册上添加“但马土佐、梦窗疏石、隐岐元简”结押结果可能祈福带来人生幸福的机遇。

手相可包括:手形、指相、指甲、掌丘、八卦、指纹、掌纹、颜色、掌肉、掌骨诸如此类……。

手相探讨的范围，眼下以个性、感情、婚姻、工作、事业、财富、健康、这些方面最多。[1] 

在开始认识手相的阶段 - 手形是最早带来兴趣的外表部位。长指知性手与短指活动手是最初的分辨~可再分为精神形、艺术形、哲学形、实物形、活动形、原始形、混合形,等7类……进一步了解外观征状及性格特质。

如下：精神形、掌指秀长细腻~手瘦薄色白皙，指头尖少指节、女性多于男性...

相术指的是啥

《麻衣相法》

相法是以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术...《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》~传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。

宋以后的相书很多 - 如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但作用最大的还是《麻衣相法》！

目录

相术来源

相术内容

下面是既往人民对相术的认识:

相术跟信息找原因

1、随机型。

2、特征型。

一、基于概率理论的方 基础。

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

三、特征数量与找原因能力的辩证关系

四、重视信息反馈

相术的价值取向

中西观念

就好比

相术来源

相术内容

下面是既往人民对相术的认识：

相术和信息研究

1、随机型。

2、特征型.

一、建立在...上概率理论的方 基础...

二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

三、特征数量与分析能力的辩证关系

四、重视信息反馈

相术的价值取向

中西观念

例如

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编辑本段相术来源明朝相术大家袁柳庄说：「系相人之有术兮、肇东周之叔服」。叔服是 历史上的首座位相士。据《左传．文公元年》记载,这年春天、周天子派遣内史叔服前来鲁国参加葬礼。

公孙敖请叔服给他的两个孩子看相.叔服说他的儿子「谷」地阁（即下颔）丰满，晚年运气好,子孙兴旺。公孙敖听了非常高兴...

战国时代， 相术有了进一步的进步！当时~比较著名的相术家有唐举、尉缭、邓通、条侯等人。而当时名满各国的四大公子之一的平原君赵胜也很会看相！

他在渑池之会上观察秦将白起的瞳仁跟眼神、判断他的性格刚强但暴躁，「可也持久，难同争锋」，这样制定正确的战斗策略。

刘邦当泗水亭长时，相士吕公给刘邦看相，说他面孔像龙、鼻子丰隆、胡须漂亮、左大腿生有七十二颗黑痣，其相「贵不可言」！

吕公愿意把自己的女儿许配给刘邦作「箕帚妾」。宋朝著名文学家欧阳修年少时、有相士说他「耳白於面 - 朝野闻名 - 唇不盖齿,无事招嫌」！

刘邦日后成了汉高祖,确实贵不可言。而欧阳修日后成了宰相，也确实惹出过麻烦,被贬夷陵，应验了相士的预言。

编辑本段相术内容通常认为相术是指观察人的相貌~以预测吉凶祸福的一种方术。属于信仰崇拜 伪科学范畴.而生物体灵魂三定律诞生后的相术概念是——相术不在仅局限肉眼所观察到的躯体外观变化（主要指面相、手相等），还应该包涵下列内容: ① 中医的望、闻、问、切所关联的所有信使内涵；

② 西医望、触、叩、听、嗅所获得首座手临床信使资料； ③ 血、尿、大便、体液、分泌物等实验室检查搞得；

④ 利用超声、CT、MRI等各种现代化科学仪器所获得的各种信使结果； ⑤ 全部关联到的物质精神方面的多种大量信使；

⑥ 为相应命题进行相应科学分析判断的技艺与方法... 并由此进行科学论证想一想（演绎归纳、推理判断）,以求真事物本质、也就是说事物的发生、进步跟变化规律（像...这些预测）等，这就是灵魂医学的相术科学概念。

编辑本段下面是既往人民对相术的认识:推测人的气数、命运的一种信仰崇拜 ...平常根据人的五官、气色、骨骼、指纹等推断其寿夭、荣枯、吉凶、祸福. 因以面貌为主,故又称相面。 春秋时代已出现不完备的相书。汉代开始 - 相术成为一门有其独一份理论体系的学问，在并且出现了一些相书与专门从事相术活动的相士，相术开始重视相骨。

唐代时重要的相书是敦煌本《相书》 - 有9卷，35篇，认为人体的每一个部位都可以相。内容也从服务于少数人的升官发财，发展到求子求女、求贤夫贤妻、求田地等,渗透到人们的日常生活中！

要我说啊，宋代，相术达到鼎盛时期~出现了完整的相书《麻衣相法》，其主要内容是相五官、作者相传是麻衣道士。《麻衣相法》汇集了宋以前相学的精华~建立了有点完整的体系，开创了 相学的应用领域、并使相术在朝野广为流传。

明代有相书《柳庄相法》。作者袁珙，一生游历,曾与一位异僧学习相术！他能以听声、观相推断人之吉凶.清代的相术著作,为旧有相书的讲清楚、改编或修订 - 无大发展。

随着相术不被统治阶级重视而流于市井乡陌,当上纯粹的末流小道,相术慢慢衰落。 编辑本段相术与信息分析一般人眼里 - 相术差不多就是算命了。

算命是信仰崇拜 ，而信息研究则是科学。二者大概水火不相容。接触相术理论的首座天起、就为它方法的科学性所震撼。 感觉相术这种古老的神秘文化中、含有了许多有助于大家理解信息想一想的内容。 算命理论的体系，可按方 分为二： 1、随机型！

这种算命方法的代表为占卜、求签、扑克算命等。随机型算命的特点是到头来不可重复~同一个人求签二次 - 完全可能求得二个不同签~但他的“命”只有一种。

尽管关于随机型算命有许多神乎其神、不可不信的传说，但现代科学并不能说明其机理。即使不是信仰崇拜 ~至少跟科学无关。

2、特征型。这种算命方法的代表为生肖、星座、相手、相面等。特征型算命的搞得是可能重复的~因为人体特征相对固定 - 从而只要算命者理论基础相同、对一人算命的于是就得一致，为会因算命者、算命时间不同而得出大相径庭的观点。

且不论算命是不是算得准、这种方法是可以用现代科学来分析的、这就是依据人体特征来预测人的以后的日子！ 跟算命相关的信息分析原理，只能有于特征型算命理论中。

本文不能笼统地说探究算命中的信息找原因原理，而只能是研究相术中的信息研究原理.这会儿我所能想到的相关内容，有以下几点： 一、基于概率理论的方 基础。

相术理论的出现一般说应当是基于归纳法，即观察大量人群命运，发现命运和某一特征的概率关系~而后建立理论。

我有个朋友就遇到过 - 形形色色手相理论普遍将围绕拇指的一根主线当作生命线、并认为生命线越长则人的生命越长！各位行想像、古代相师以归纳法建立理论~看遍死者手相~发现这一条线跟生命关系最密切，且该线越长命越长 - 于是称其为生命线.

在这一理论建立后的数千年中、不断有相师在检验这一理论 - 并且均认可了它。有没有可能在凡是人群中，生命线越长则生命越长的概率会小于50%？

认为是不可能的。如果生命线越长则生命越长的概率会小于50%，则相师们早就将其称为“短命线”了。

大家可能不知道 - 进一步的问题是:这种概率究竟有多大？!根据我的试验与推理、它也不会大于90%。一般说来 - 如...则这种推测方法的正确性可以达到90%，它也就达到了对于社会问题科学预测的。

换言之、相术就成了科学。但事实上相术并没有进入科学殿堂~因此它的正确概率也不会太高。 信息分析中、不同种类的方法预测的成功性亦有一定概率！

兴许这种概率略高于相术、但大量实例表明~它们也难以达到90%以上的概率. 二、对象的复杂程度决定方法应用的正确。

相术难于达到更高的正确性,部分是由于相术研究对象的复杂性所决定的。古代有各种各样的人在试图根据某些特征进行预测.

比如有人观察星相进行预测，告诉我们什么样的星相适宜做何事事 - 也许掉了颗流星就要死某人、等等...这种观测星空的人,各位现在称他们为古代天文学家。

另有一些人观察山水进行预测，告诉大家什么地方宜建什么房子，宜葬人,诸如此类。我们这时候称他们为风水先生。

还有就是观察人体特征进行观测的人，大家此刻称他们为巫婆神汉！实际上，在古代，这三种人的方 与理论观完全一样，只不过星空规律较好懂，山水规律而人生的规律最难搞最难于预测，才使现代人对他们有了完全有区别的看法...

信息想一想的正确性同样受对象的复杂性所制约。如果选择的对象过于不简单 - 现代科学达不到正确说明的境界~得不出正确的；

如果选择的对象过于简单 - 大部分人都一目了然，则失去了分析的意义... 在选择课题或选择拆开看信息源时，切切要认真考虑它们的复杂程度。

最好选择像天体运动的对象进行研究、千万不要选择相似人体命运的对象进行想一想。 三、特征数量与分析能力的辩证关系　对同一对象,依据观察的特征数量的各异，可选择不同的特征型相术方法。

有的特征少而好懂,如生肖，分析方法也简单易掌握。但特征少则必然导致误差增大...生肖只有12个变量，但人生远不止12种命运...

所以这种方法的粗糙程度是可想而知的。 那么，是不是变量越多越好?变量多的确便于我们认识事物 - 但对人的研究能力的也更高。

这事儿说来话长，如果人的研究能力跟不上，变量多结果却导致预测的准确性下降！有这样一个实验:一实验者挑选一批以往比赛中的马匹，每匹马挑出100个特征的指标、由赌马师从100个特征指标中挑选5个,之后根据5个特征进行预测！

其实吧，以后,又挑选按10个特征、20个特征、40个特征进行了预测.预测的正确性变化情况是、当挑选10个特征时、赌马师的确由于...的原因信息的增加而提高了预测的正确性 - 但增加到20个时正确性不再上升,增到40个时甚至有所下降.

这是由于人的拆开看信息的能力有限、信息太多却会降低预测的准确性。 常听说古代老师 看相如何准,还有一些民族的相师看相准~而此刻则没有这种看得准的人...

实际上、古代算命的人是那个时代最优秀的人物，智商高人一筹的人在看相，某些民族也是他们民族的智者在看相。

而我们现在看相的大多是无法考上大学、甚至不能以自己的智慧养活自己的朋友，他们缺乏必要的信息分析的智力能力、看不准是必然的...

现代人喜欢看手相~手相一般取4要主线（ 为生命、事业、爱情、智慧，西方为生命线、命运线、心线、脑线）以及20来根辅线，每条线的长短、清晰度、分叉、交叉、截断均为特征 - 变量多于生肖、但远远少于面部特征...

不是这个时代最优秀的人物 - 很难达到要求拆开看面部特征信息的能力！ 四、重视信息反馈反馈信息对于信息分析有很大价值！

实际信息分析过程中，想一想人员经常在得出初步最后后，试探性地告诉用户一些找原因搞得，以获得反馈信息，帮助提高想一想的正确性。

古代相术理论更加重视反馈。面相理论中,眼睛的“相”所占比例达30%（即“眼相三分”,其余是天庭三分，地角三分~耳鼻嘴共一分）...

看相者盯住对象的眼睛说话~从这一“心灵的窗口”不断获取反馈信息。以手相为例 - 看相者看完手后、执住对象的手盯住对象的眼睛说话.

从最有把握的生命线开始谈~一旦从反馈信息中得知生命线有误、则开始考虑辅线的价值，并调整整个预测体系。 也许有人质疑:瞎子怎么办？!

我有个朋友就遇到过、盲人眼睛虽不灵，但其它感觉超乎常人。他们能够从对象的呼吸、心跳、脉搏中获取反馈信息。 编辑本段相术的价值取向中西观念 同西方的相术理念有许多差异，其中不少差异感觉出来了文化差异。 不瞒你说，以手相为例 - 手相术是定性的，线条的位置并不对应生命的具体...而西方却讲究定量~从手掌靠拇指处高点（或螺纹中点）出发向外作辐射线~辐射线同各线条的交点就是生命的时间点，共有10岁、20岁、30岁、40岁（辐射到食指、中指、无名、小指）、50岁、60岁、80岁、100岁（到中缝等）8个交点，完全将它量化了. 还有一些由不一样文化产生的差异。但最有意思的差异是 相术理论侧重“算命” - 这个“命”是对象固有的，不可改变的。

即使要改变~也需要某些特别动作（如到某处避难或烧香）。而西方的相术则是一种“咨询”，他若告诉你某一时间有灾难,只是告诉你这一时间灾难的可能性较大，或大于其它时间，你假设没事，这段时间应该避免灾难，如少出门，不参加危险活动...

他告诉你某一时间有病，你就应该在这一时间注重保养身体！ 比如以命运/事业线为例，中西方均以同中指相对应的线作为一个人人生成就的参照线...

相术中，如果缺乏事业线、相师告诉你你将一事无成；而西方相术理论则说，你将要付出比他人更大的努力才能成功，尽管这很难！

我有个朋友就遇到过，西方的决策者委托信息找原因课题，也将其成果当作咨询于是~参考但不信仰崇拜 ...而 的决策者则往往完全相信或完全不相信分析结果、没有将其当作一种咨询~或一种在决策中给予重视的信息

相学历史

相学在 有着悠久的历史.最早约可追溯到公元前七世纪的春秋之际...《左传·文公元年》载：一次会葬中，公孙敖听说周天子派来参加葬礼的内史叔服会看相,便让自己的两个儿子出来相见。

叔服对公孙敖说:"谷可祭祀供养你,难没问题安葬你...谷的下颔丰满~其后代必定兴于鲁国。"《史记》、《吴越春秋》等史书中亦有关于姑布子卿、吴市吏等早期相者活动情况的记载。

至战国,看相始流行。《增孔子·执节篇》载:魏安茵王问子顺 - 拜马回为相行不行合适...子顺答曰："长眼猪视者诡诈。

"后马回为相~终以谄获罪。此时看相之术虽已流行~但主要作为一种参政手段被人注意,职业相士同严格意义上的相学理论尚未出现。

这事儿说来话长，两汉时期，相学得到迅速发展.仅刘邦一家看相的事迹，《史记》就有种种详细的记载。但凡汉代发迹显达之人，如丞相周亚夫，长平侯卫青 - 吴王濞,淮南王英布,将军李广 - 御史大夫倪宪等~都有命相故事传世。

据《后汉书》记载：东汉时连皇宫挑选嫔妃、采女都须经相士过目。随着看相习俗的大面积流行，此时相学理论体系初步建立。

《汉书· 艺文志》载有《相人》二十四卷。据《怀庆府志》记载,仅当时的著名相士许负就著有相书《德器歌》、《五宫杂记》、 《听声相形》诸种。

两汉以后,迨至李唐，看相成为决定性的社会职业 - 相书多达三十余种，一百三十多卷...此后宋、明两朝~看相风气提升到颠峰。

许多相士成了显贵，不少知识分子、上层名流以浓厚的兴趣探讨相学理论 - 大量相书充斥书肆！明以后 - 相术逐步流向民间~成为江湖术士敛财养家的手段.

自此 - 无论如何相学理论还是看相技艺都少有新的发展...古代相学名流群芳灿若星辰，如春秋时期的姑布子卿~战国晚期的唐举 - 汉代许负,唐代袁天纲、李淳风， 宋初麻衣道者、陈搏、明代袁忠微，清代陈钊等 - 皆负盛名。

大家可能不知道，其社会影响不在同时代的达官显贵、文人学士下面。古代相学著作多不胜数，但大多数是相互转抄 - 自成体系又较实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》等。

其中又以托名五代术士麻衣道者的《麻衣神相》流传最广，托名宋代陈搏的《神相全编》体系最完备...