水族的传统文化艺术

　　水族是我国古老的少数民族之一，在传统方面也是有着许多不同的艺术讲究，而你们知道水族的传统文化艺术其实是有哪些吗？不妨随老师 一起了解下吧。

水族的传统文化艺术

　　来自水族的民间艺术剪纸

　　水族剪纸

　　都匀水族妇女剪纸是随着服装的装饰需要而产生的，主要用作刺绣花的底样，常见的有围腰花、衣袖花、衣肩花、背扇花、小孩帽花、鞋花等。它们生活气息浓厚，风格朴实，具有鲜明的民族特色，水族剪纸的内容非常丰富，题材绝大部分取于生活，图案有人物、花鸟、瓜果、鱼虫、走兽以及几何纹样等。这些都是水族人民生活所熟悉的东西，是劳动人民所喜闻乐见的，反映了水族人民对现实生活热爱和渴求生活美好和幸福的愿望。(算命www.bmfsm.com)

　　韦帮粉生于1954年，从7岁起就在母亲的熏陶下学刺绣，8岁时自己就能自立 在背带、围腰上完成绣花的整个工艺过程，为日后的剪纸打下了坚实的基础。也就在这一年，她开始迷上了民间剪纸艺术。当时，村里的许多妇女都会用纸剪成花鸟虫鱼之类的东西，绣成漂亮的围腰、背带……小小的韦帮粉就经常站在她们身边“偷师学艺”。

　　山里的生活寂寞而单调，剪纸成了韦帮粉最大的乐趣。大山给了韦帮粉许多创作的灵感，那些牛、羊、马，还有老人口中远古的故事和传说，都成了她创作的源泉。13岁那年 ，韦帮粉和村里的小伙伴们去赶乡场。到乡场后，小伙伴们都玩去了，而韦帮粉却悄悄地拿出藏在书本里早己剪好的剪纸作品，不好意思的摆上街头，张罗起了生意。首座次她卖了7角钱，高兴得好几天睡不着觉。剪纸给韦帮粉带来了快乐，也给她带来了爱情。与她结合的小伙子就是因为仰慕她的剪纸技艺而走近她的。

　　经过多年来的反复揣摩，用心苦练，加上绣花的扎实功底，韦帮粉的剪纸艺术不断提高。当地的斗牛场景，鸡、狗嬉闹情趣以及门神的风采等等，在她细致的观察、丰富的想象和灵巧的手上变得栩栩如生。但这并没有使韦帮粉感到满足。在一位热心的同乡人帮助下，她开始外出“推销”自己的剪纸作品。1985年，韦帮粉大胆走出山门，每逢星期天都到都匀城摆摊，在街头根据顾客的要求现剪现卖，一元钱一张，很受欢迎。这给当时的都匀人带来了久违的民间艺术清风。剪纸，不仅使韦帮粉从一名普通的水家妇女成为享誉方圆百里的“民间剪纸艺术家”，而且使她的家庭摆脱贫困，走上富裕路。1995年，韦帮粉索性到都匀城里找了一固定地点专门从事现场剪纸出售。无论是国内游客，还是国外旅游者，她都笑脸相迎，用不太纯熟、带着水族腔调的汉语招徕顾客，仔细琢磨顾客的要求，力争做到需要什么就剪什么。她的剪纸作品深得顾客喜爱。一时不会剪的，她便抽出时间去找城里的美术老师请教图案要领，她的剪纸作品因此打开了销路，收入日渐丰厚，家庭生活越过越红火。

　　韦帮粉最喜欢剪的是龙凤，龙凤纹样在水族剪纸被广泛地采用，是水族人民普遍喜爱的题材内容。龙象征风调雨顺，农业丰收，凤象征和平、自由和美丽。贵州苗岭山区，梯田密布，水源缺乏，*** 水族人民称这些梯田为“望天梯田”，靠天下雨是丰收，天不下雨就挨饿。传说龙是神物，能兴云雨。水家姑娘都喜欢用龙作为刺绣的题材。衣袖花通常是对称的双龙或双凤，配以其他图案陪衬，如“二龙抢宝”、“双凤戏牡丹”。有的在衣袖花的中心部位配置一条可爱的盘龙，左右二旁是凤的纹样，构成一幅耐人寻味的“双凤望盘龙”图案。其他在一些日常生活中也经常喜欢用龙凤纹样作装饰，四角配以云纹样。龙凤是水族比较古老的剪纸图案题材，虽受汉族文化影响，但是长期以来，经过水族人民不断地创造、丰富和发展，已形成了水族人民自己有特色的传统图案。 

　　水族民歌有哪些艺术

　　水族源于古代“百越”族系，分布在贵州省三都水族自治县、云南富源县的黄泥河、古敢一带，彝良县的大河、龙安等地也有分布。用汉语汉文。原有“水书”，仅巫师占卜时使用。

　　水族民歌按其形式可分为单歌、双歌、蔸歌、调歌、诘歌等；按其内容则可分为古歌、颂歌、生产歌、风物歌、风俗歌、酒歌、情歌等类别。双歌是水歌中最富有特色的一种说唱形式。双歌以组为单位，分歌前的说白和主体的吟唱两部分。双歌，尤其是寓言性的双歌，十分幽默、风趣，寓意不直接表露，必须根据当时演唱气氛结合歌的内容去揣摩。双歌多在热烈庄重的酒席间，主宾对阵时演唱。在榕江县水尾乡一带的水族人民中还有一种风趣的竹筒歌，演唱时，男女不能直接会面，而是各在一栋房子，借助于两个蒙上蛇皮在其间穿着长线的竹筒来对歌。这种“电话式”的对歌，感情表达更为深沉委婉。

　　水族民歌的特点是曲调变化不大，旋律较为简约，但歌词常因时因事因人而不断充实新的内容，以抒发自己的感情。

　　水族的民间艺术传承密码

　　水书被誉为水族的百科全书，水书包括丧葬卷、婚嫁卷、起造卷等多种，内容涵盖天干、地支、八卦、天象、时令节气、鸟兽鱼虫、身体五官、数目方位等，字体形态十分古老，酷似殷商甲骨文，又似古籀小篆，有的是图画象形，有些是楷书的颠倒、斜置或反写，外行人看来就是一部费解的“天书”。水书所反映的天象、历法资料，是一份极为珍贵的历史文化遗产，它的一些基本理论，如九星、二十八宿、八卦九宫、天干地支、日月五星、阴阳五行、六十甲子、七元历制等内容，就是水族先民智慧和艺术的结晶。2006年6月，水书连同水族的端节、马尾绣一起被列为 首批非物质文化遗产。

　　水书的文字符号体系独特，既有类似甲骨文、金文的一种汉字，也有众多的象形文字符号，还有段落表义的图画文字。其字数少（仅数百字）、文字符号体系独特，文本不能自立 表达意义，而要依靠有师承关系的水书先生，即能看懂读通和会使用水书的“祭师”（全部为男性）。据水书所载相关条目，结合口传内容作出解释才能具有意义。因此几千年来水书是靠一代又一代的水书先生通过口传、手抄的形式流传下来的，它是水族古文字抄本和口传心授文化传承的结合。识读，已破译出一半以上的符号含义，在现存的水书文献中，也可以找到与夏陶符号相同的文字。有关专家推测,利用水书中的记载破译部分夏陶符号,表明这一古老的少数民族文字可能是夏文化遗存的一脉,并将有助于揭开困扰考古界40多年的二里头遗址“夏都”千古之谜。说明水书与甲骨文、金文具有“姻缘关系”，水族至少在夏商时期与汉民族的发展是并列的，水族先民早在原始社会就已经存在，之后由于民族大迁徙活动，睢人南迁，使水族语言文化由同源而分化，最后出现吸收融合的现象。

　　据史料记载，从唐代贞观至开元的百余年间， 政权就在水族地区设置５州１７县；开元年间（７１３－７４０年）设的抚水州，是以安抚水族先民为主体的行政建制，是水族社会zhengzhi 、经济、文化发展引起 王朝密切关注的体现。宋承唐制，依旧保留了唐代设置的抚水州建制，因此有为数相当多的水族先民生息在抚水州，即今广西的环江一带。

　　唐宋之际，由于 王朝在水族地区加强统治，水族与汉族交往日益频繁，在汉族先进封建文化的影响下，水族社会经济发展有了质的飞跃。

　　潘朝霖认为，水族地区私铸铜钱的历史下限，应当在大中祥符五年（１０１２年）之前。水书钱币出现的汉字“大中”，就是公元１００８－１０１６这一历史时段的记录。

　　水族文化元素源自水书

　　千百年来，经过历史的过滤和水族文化自身的不断完善和发展，水族已形成了自己独特的文化体系，包括民居建筑、图腾崇拜、丧葬造屋、生活起居、歌舞服饰等都有着自己的文化特点，但这些文化的元素都离不开水书。

　　端节、卯节等重大节庆要靠水历测算，红白喜事、祭祀祖先、驱邪避鬼要依靠水书择定吉凶。水族崇拜石神，对鱼、马更有特殊情结，水族民间家家养鱼，节庆餐桌必须有鱼，上等的菜就是“鱼包韭菜”，贵宾来时必不可少；马的饲养也是水族文化的特征之一，这是在过去交通不便的环境下，马可作交通工具，但更重要的是端节saima 和人死后以马殉葬的需要，中等以上的人家，老人过世都要杀马相送，让他在极乐世界里能和阳间人一样幸福。除了牛马等大牲畜，水族人还将小猪和稀饭作为待客的最高礼节，贵宾来了，主人都要宰杀小猪、煮上稀饭、糯米饭待客，这是最上等的接待规格了。水族的石碑、马尾绣等各类精美图案、民居建筑和衣着服饰等，都能充分反映水族的文化根系和图腾崇拜，这些文化元素都可以在水书和水族民间的神话传说中找到历史印迹，都是通过水书和水语一代代传承下来，并得以沿袭至今。

　　水书是探源水族的重要线索

　　从水书可以看出，它的文字符号体系独特，既有类似甲骨文、金文的一种汉字，也有众多的象形文字符号，还有段落表义的图画文字，文本不能自立 表达意义，而要依靠水书先生据水书所载相关条目，结合口传内容做出解释才能具有意义。几千年来水书是靠一代又一代的水书先生通过口传、手抄的形式流传下来的，它是水族古文字抄本和口传心授文化传承的结合。

　　据载，水族文化发祥于睢水流域，南迁至贵州黔南三都都柳江流域一带后，唐代在此设置抚水州，安抚自称“睢”为主体对象的人类群体，并从此以“水”代“睢”，这是确认水族的开始，也是水族演化为单一民族并有自己语言文字的历史见证。

　　水族迁徙的历史得以进一步证实。专家学者在荔波馆藏“水书”中发现有“梅花鹿”的记载，“梅花鹿”在北方有而南方却无，印证了水族先民北下南迁的说法。

　　千百年来，水书以其神秘的文字结构和特殊的用途，依靠手抄、口传而成活并沿袭流传至今，保留着水族远古文明的信息，至今在水族民间仍具有神圣而崇高的地位。水书，一个仅有数百个单字的文字体系，衍生为一种神秘独特的远古文化并成为一个民族的精神支柱，支撑着这个民族几千年的文化史和文明史，其独特魅力不得不令诸多学者叹服。

　　水书是水族固有的特殊文化，能够经历风霜雪雨流传至今，本身就显现它强大的生命力。水书储存的信息量，蕴含了水族文化的方方面面，透过它，我们可以穿越时空，探索水族社会发展的线索，追溯水族文化的形成和发展，揭开诸多关于水族的未解之谜。

　　二00六年，水书已被列入 首批档案文献遗产保护名录和首座批非物质文化遗产保护名录。据透露，目前贵州省有关机构 部门正在积极创造条件，期望明年将水书向联合国教科文组织申报世界文化非物质遗产保护。（三都水族自治县人民机构 网）

　　首枚水文字钱币

　　“水书”研究专家贵州民族学院副研究员潘朝霖2004年发现一枚刻有水族文字的宋代钱币。这是迄今为止发现的首枚“水书”钱币。

　　潘朝霖介绍说，这枚铜钱所铸文字有汉字“大中”，及人牵水牛、人拉耙的水族象形文字。“大中”，指宋真宗赵恒的年号“大中祥符”；水牛，在水书中是财富的代表。耙，是稻作农耕重要工具，在“水书”中，也是财富的象征。