八字占卜-土地求签

　　八字占卜-土地求签

　　土地神又称“土地公公”、“土地公”、“土地爷”，民间信仰最为普遍的众神之一，流行于汉族地区及部分受汉族文化影响的少数民族也有信仰。

　　土地神属于民间信仰中的地方保护神，在民国(1949年)及其以前，凡有汉族人群居住的地方就有供奉土地神的现象。在 传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、保平安、保收成之意。土地神也是道教诸神中地位较低的神祇。

　　土地神在一般民间的信仰中，神明多半会有明确的出身，但土地神的出处很多，传说之多不胜枚举，此举中之两例。

　　一说为：周朝一位官吏张福德，生于周武王二年二月二日，自小聪颖至孝，三十六岁时，官朝廷总税官，为官廉正，勤政爱民，至周穆王三年辞世，享年一零二岁，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，不久，由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为“福德正神”，故生意人常祀之，以求生意发展。

　　另一说为：周朝上大夫的家仆张明德（或张福德），主人赴远他地就官，留下家中younü ，张明德带女寻父，途遇风雪，脱衣护主，因而冻死途中。临终时，空中出现“南天门大仙福德正神”九字，盖为忠仆之封号，上大夫念其忠诚，建庙奉祀，周武王感动之余说：“似此之心可谓大夫也”，故土地公有戴宰相帽者。

　　土地公是商人崇拜的财神，每个月的初二、十六，都要祭拜土地公，称为“做迓”（或做牙）。农历二月二日叫做“头迓”，十二月十六日叫做“尾迓”，尤其尾牙商家更是为了答谢员工一年的辛苦，请吃“尾牙”宴。

　　祀的土地公都是慈眉善目，白须白发的老人，有时会有土地婆陪祀，有时则只有土地公而已。这是民间传说着一个故事：玉皇大帝委派土地公下凡时，问他有什么抱负，土地公希望世上的人个个都变得有钱，人人过得快乐。土地婆却反对，她认为世间的人应该有富有贫，才能分工合作发挥社会功能。土地公说：“那么，贫穷的人不是太可怜了吗？”土地婆反驳着：“如果大家都变有钱人，以后我们女儿出嫁，谁来帮忙抬轿子呢？”土地公无话可说，也因此打消这个原可“皆大欢喜”的念头，世间才有今天的贫富悬殊差别。

　　明清以后民间又多以名人作为各方土地。例如：清代翰林院及吏部所祀之土地，传为唐代大文人韩愈。杭州太学一带，原是岳飞的故乡，於是太学就奉岳飞为土地神。现在的土地庙中常配祀有土地婆婆，其俗约起于南宋。

　　神奇八卦 预知未来 吉凶, 古时人们把延续香火当成家族中的一件大事，因而人们对土地公与土地婆推崇备至，经常到土地庙祭拜，祈求土地公与土地婆送子送福。如果一家人在过去的一年有添丁的， 土地公宗教信仰和人民生活有着密不可分的关系，甚至家家户户有有一尊土地公，有人说他是土地神，有人说他是收税官，而彰化县花坛文德宫则有一尊戴着乌纱帽有着

　　例如。土地求签28签注解

　　土地公签诗共二十八首，问爱情、求财运，是以东方角木蛟起始，顺排天上二十八宿。

　　福德祠、灵签、首座首

　　角声三弄响，无雪心自寒，劝君休愁虑，合营人马安。

　　
福德祠、灵签、第二首

　　亢宿属金龙，常行子丑宫，暗藏身在未，急急避他乡。

　　
福德祠、灵签、第三首

　　氐头偷举眼，暗想好佳人，君与相谈话，只恐未成亲。

　　
福德祠、灵签、第四首

　　房中生瑞草，孕妇喜临盆，合眷皆来庆，麒麟是子孙。

　　福德祠、灵签、第五首

　　心事未分明，又恐被鬼惊，细思难解救，暗路失明灯。

　　福德祠、灵签、第六首

　　尾与头相似，不寒亦不温，行人须且止，宿客便寻村。

　　
福德祠、灵签、第七首

　　箕帚是夫妻，掀尽垢浊泥，一朝入王殿，便得贵人提。

　　福德祠、灵签、第八首

　　斗秤不公平，恐他不至诚，两边交易了，到底亦相争。

　　
福德祠、灵签、第九首

　　牛饱栏中眠，牧童在眼前，若人知得我，快乐似神仙。

　　
福德祠、灵签、第十首

　　女子贤良媒，通偕便得成，相看谈未了，好事自天来。

　　福德祠、灵签、拾一首

　　虚心多感应，汝必用虔诚，所求皆称遂，颇知有汝情。

　　
福德祠、灵签、拾二首

　　危途实可忧，未免得无愁，细思千里外，山水两悠悠。

　　
福德祠、灵签、拾三首

　　室家事已成，四序尽和平，若要心头快，青云足下生。

　　福德祠、灵签、拾四首

　　璧月挂云间，游鱼上急滩，欲捉鱼与月，上下两艰难。

　　福德祠、灵签、拾五首

　　奎星报与君，汝且听知闻，上看十一口，下看十八分。

　　福德祠、灵签、拾六首

　　娄氏头戴米，身穿子路衣，人人皆说是，我且犹堪疑。

　　福德祠、灵签、拾七首

　　胃肚脉和调，安身睡一宵，任他兵马动，我且自无聊。

　　福德祠、灵签、拾八首

　　昂星头戴日，炎威亦不多，欲趋去附热，终久被他磨。

　　福德祠、灵签、拾九首

　　毕竟西风起，定招远客惊，秋来休嫌冷，惟有月华明。