五行与生肖的关系

　　阴阳五行就是将“万物遵循的基本法则”，从我们身边万事万物的存在与变化中，一点一点，一层一层剥开来，找出引起变化的本原，捕捉其内在的支配规律，用阴阳五行、十干、十二支、干支六十一周的数学公式表达出来！具有准确含义的阴阳五行学说，与西方科学基本粒子学说一样，都是“美丽优雅的普世真理”！

　　五行与其他 传统文化的关系

　　在 传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
　　东方：甲、乙：木：绿色：青龙
　　南方：丙、丁：火：红色：朱雀
　　西方：庚、辛：金：白色：白虎
　　北方：壬、癸：水：黑色：玄武
　　 ：戊、己：土：黄色：黄麟

　　五运六气
　　“六气”指风、火、热、湿、燥、寒六种气候的转变。
　　“五运”指木、火、土、金、水五个阶段的相互推移
　　“五运六气”，木火土金水（黄帝内经中所指的五行），

　　六十甲子表　

　　甲子　乙丑　丙寅　丁卯　戊辰　己巳　庚午　辛未　壬申　癸酉
　　甲戌　乙亥　丙子　丁丑　戊寅　己卯　庚辰　辛巳　壬午　癸未
　　甲申　乙酉　丙戌　丁亥　戊子　己丑　庚寅　辛卯　壬辰　癸巳
　　甲午　乙未　丙申　丁酉　戊戌　己亥　庚子　辛丑　壬寅　癸卯
　　甲辰　乙巳　丙午　丁未　戊申　己酉　庚戌　辛亥　壬子　癸丑
　　甲寅　乙卯　丙辰　丁巳　戊午　己未　庚申　辛酉　壬戌　癸亥

　　六十甲子纳音表详细说明

　　甲子乙丑海中金 白此年生人，是海中金命，属相是白鼠和白牛
　　丙寅丁卯 炉中火红 此年生人，是炉中火命，属相是红虎和红兔
　　戊辰已巳大林木 青此年生人，是大林木命，属相是青龙和青蛇
　　庚午辛未 路旁土黄此年生人，是路旁土命，属相是黄马和黄羊
　　壬申癸酉 剑锋金白此年生人，是剑锋金命，属相是白猴和白鸡
　　甲戌乙亥 山头火红此年生人，是山头火命，属相是红狗和红猪
　　丙子丁丑涧下水 黑此年生人，是涧下水命，属相是黑鼠和黑牛
　　戊寅已卯 城墙土黄 此年生人，是城墙土命，属相是黄虎和黄兔
　　庚辰辛巳白蜡金白此年生人，是白蜡金命，属相是白龙和白蛇
　　壬午癸未 杨柳木青此年生人，是杨柳木命，属相是青马和青羊
　　甲申乙酉泉中水 黑此年生人，是泉中水命，属相是黑猴和黑鸡
　　丙戌丁亥 屋上土黄此年生人，是屋上土命，属相是黄狗和黄猪
　　戊子已丑 霹雷火红 此年生人，是霹雳火命，属相是红鼠和红牛
　　庚寅辛卯松柏木青此年生人，是松柏木命，属相是青虎和青兔
　　壬辰癸巳长流水黑此年生人，是长流水命，属相是黑龙和黑蛇
　　甲午乙未沙中金白此年生人，是沙中金命，属相是白马和白羊
　　丙申丁酉 山下火红此年生人，是山下火命，属相是红猴和红鸡
　　戊戌已亥平地木 青此年生人，是平地木命，属相是青狗和青猪
　　庚子辛丑 壁上土黄此年生人，是壁上土命，属相是黄鼠和黄牛
　　壬寅癸卯 金箔金白此年生人，是金箔金命，属相是白虎和白兔
　　甲辰乙巳 佛灯火红 此年生人，是佛灯火命，属相是红龙和红蛇
　　丙午丁未天河水 黑此年生人，是天河水命，属相是黑马和黑羊
　　戊申已酉大驿土 黄此年生人，是大驿土命，属相是黄猴和黄鸡
　　庚戌辛亥 钗钏金白此年生人，是钗钏金命，属相是白狗和白猪
　　壬子癸丑 桑松木青 此年生人，是桑松木命，属相是青鼠和青牛
　　甲寅乙卯大溪水 黑此年生人，是大溪水命，属相是黑虎和黑兔
　　丙辰丁巳 沙中土黄 此年生人，是沙中土命，属相是黄龙和黄蛇
　　戊午已未天上火 红此年生人，是天上火命[1]，属相是红马和红羊
　　庚申辛酉 石榴木青此年生人，是石榴木命，属相是青猴和青鸡
　　壬戌癸亥大海水黑此年生人，是大海水命，属相是黑狗和黑猪

　　相生与相克。

　　相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。

　　五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
　　五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。

　　“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。

　　“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。

　　相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。

　　（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇损坏 后所出现的不正常相克现象。

　　相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
　　当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。

　　相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。

　　相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。