端午节对联赏析

　　一年一度的端午节就要到来了，端午节又被称为五月节，是纪念伟大爱过诗人屈原的传统节日。关于端午节对联有哪些呢，下面一起来看看吧！

端午节对联赏析

　　上联：艾叶吐幽芳，香溢四海;
下联：龙舟掀巨浪，气吞八荒。

　　上联：包粽子，举国欢宴聚亲友;
下联：赛龙舟，把酒吟诗慰圣贤。

　　上联：报国遭谗两放逐，痴心不改九章出;
下联：汨罗滚滚万人泪，惟有离骚千古流。

　　上联：不畏汨罗河水深;
下联：甘冒东海浪涛激。

　　上联：端午池莲花解语;
下联：夏晨岸柳鸟能言。

　　上联：芳草美人屈子赋;
下联：冰心洁玉大夫诗。

　　上联：焚艾草饮雄黄清瘴防病别为邪崇;
下联：飞龙舟裹香粽奠忠招魂是效楷模

　　上联：艾人驱瘴千门福;
下联：碧水竞舟十里欢

　　上联：艾旗招百福;
下联：蒲剑斩千邪

　　上联：艾可驱邪，处处庆天中令节;
下联：粽能益智，家家逢地腊祥光。

　　上联：石榴映红日，千门喜庆;
下联：鼓乐催龙舟，万水欢歌。

　　上联：赛龙夺锦 鼓声催发健儿奋;
下联：端日弄波 浆拍浩汤舟队威。

　　上联：箬叶飘香，一粽尝来千古事;
下联：龙舟逐水，百桡划出四时情。

　　上联：日光端午 清明水底见重阳;
下联：天气大寒 霜降屋檐成小雪

　　上联：去秽除邪，千户门前悬虎艾;
下联：尊贤吊古，万人江岸喝龙舟。

　　上联：清明思故人寄深情情思代代祭古魂;
下联：端午赛龙舟忆屈子子孙世世奠英灵

　　上联：青粽嘉旬称益智;
下联：赤符灵术善驱邪。

　　上联：千载招魂悲楚仕;
下联：万人抚卷叹离骚。

　　上联：念故人，万户千家包粽子;
下联：庆佳节，敲锣打鼓赛龙舟。

　　上联：画鼓朱旗，锦标齐夺;
下联：香罗细葛，纱服新成。

　　上联：节启朱明，榴图献瑞;
下联：辉增翠葆，艾绶翔华。

　　上联：结艾钗头轻战虎;
下联：夺标船首惯成龙

　　上联：榴花彩绚朱明节;
下联：蒲叶香浮绿醑樽

　　上联：榴裙萱黛增颜色;
下联：艾酒蒲浆记岁华

　　上联：龙舟竞渡，不忘楚风余韵;
下联：诗台抒怀，更忆圣哲先贤。

　　上联：绿艾悬门漆藻彩;
下联：青蒲注酒益芬芳

　　上联：门幸无题午;
下联：人惭不识丁

　　上联：汨罗沉没一流恨;
下联：湘楚长怀千古羞。

　　上联：难得钟情 两遭流放离骚赋;
下联：惟怀义胆 一佐报国厄运横。

　　上联：画鼓朱旗，锦标竞夺;
下联：粉团角黍，绮序欣逢。

　　上联：艾叶如旗招百福;
下联：菖蒲似剑斩千妖

　　九子粽；
五彩丝。
此联虽仅有六字，所明者实乃端午的两大风俗，以之涵括端午丝毫不显简陋。《续齐谐记》载：屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，用竹筒贮米，投水祭之。汉建武中，长沙人欧回，见一人自称三闾大夫，对欧回说：“祭品虽然很好，可惜常被蛟龙吃掉。烦劳施以恩惠，用练树叶包裹，五彩丝缠绕。因为这二物是蛟龙所忌惮的东西。”欧回依言而行，此人重现致感谢之意。据此，端午节的这两大风俗都与屈原有关。也有其它的说法，姑列其一。应劭《风俗通》曰：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。”则五彩丝不用于粽子，而用于人。聚讼纷纷，不知孰从。然而无论哪一种为正解，都不妨碍此联的妙处。

　　天中节；
地腊辰。
唐宋以来以农历五月五日午时为天中节，也叫重五节、浴兰节。端午节是后来的称呼。至于地腊，乃是道教加于此日的名称。上下联皆为点明时令。这种对联一是为了避免落入俗套，另一是为了对举的工稳，且富于人文，遂援引并不习用的称呼，点明节日。

　　兰汤试浴；
蒲酒盈眉。
《大戴礼记》曰：“五月五日，畜兰为沐。”故此端午节又名浴兰节，端午兰汤沐浴的习俗其来颇久。蒲酒，dubo 饮酒，意指端午节嬉戏娱乐，眉展颜开。或者蒲指菖蒲，酒指雄黄酒，端午有挂菖蒲剑与喝雄黄酒的习俗。

　　钗符艾虎；
蒲剑蒿人。
钗符，即钗头符，端午节所用的头饰。艾虎，旧俗端午节，用艾作虎，或剪綵为虎，粘以艾叶，佩以辟邪。上联截取宋刘克庄《贺新郎·端午》词句“儿女纷纷新结束，时样钗符艾虎”。蒲剑，菖蒲叶，其形似剑，故名。旧俗于农历五月初五，悬菖蒲叶于门上，谓可以治邪。故而端午节亦称蒲节。上列三词都贴切于端午的习俗，“蒿人”与此联系颇远。之所以用“蒿人”，意在以“蒿”对“艾”、“蒲”。“蒿人”可有三解，一为反用***《南陵别儿童入京》诗句“我辈岂是蓬蒿人”，意在表达其人混迹草莽、优游岁月的通达情怀。一解则典出《庄子·骈拇》：“今世之仁人，蒿目而忧世之患。”蒿目，举目远望之意。庄子意在批评此种无事生非者，此联可能反用其旨，欲褒奖胸怀天下、忧国忧民者。最末一解出自《周礼》，据之，“蒿人”乃为宾客供给食物的小吏。三者不妨共存，以添此联意绪之丰富。

　　门幸无题午；
人惭不识丁。
据传此联为明末屠户徐五所撰。他于端午节题午时书（端午对联又名午时书）贴于门楹，联曰：“门幸无题午，人惭不识丁。”当朝名臣曹学佺路过，一见此联，大为赞赏。遂叩门拜谒，二人结为朋友。此联之所以妙，端在于其幽默。在分析其何以幽默前，须先解释门上“题午”的讽刺意味。这是出自宋人范正敏所著《遁斋闲览》的谐语：一士子拜谒一富人，富人不想见，推脱已外出，士子知其欺己，遂在富人门上大书一“午”字而去，人问其故，士人答到：“牛不出头耳”。盖士子用“午”字讽刺富人是个缩头蠢牛。此联曰“门幸无题午”，其中的一层意思，正从这一诙谐而来。也正为此，曹学铨才毫无忌讳的叩门攀交。另外一层意思是用“午”代指“午时书”。明明午时书贴于门上，却说“门幸无题午”；对联写得如此讲究工整，却说“人惭不识丁”。其中的幽默诙谐，令人回味无穷。

　　艾旗招百福；
蒲剑斩千邪。
悬艾草于门上，以辟邪攘毒，端午习俗之一。由于艾草迎风招展，其状若旗，故联中曰“艾旗”。蒲剑，前已有解，指菖蒲剑。此联旨在辟邪纳福，盖与人们看待端午的观念有关。先秦之人就颇以五月为毒月，五日为恶日，后世固守其藩，未尝变革。于是古人千方百计辟邪祛灾，兰汤沐浴、系五彩丝、挂菖蒲、悬艾草等之类，渐成习俗，时至今日，流风遗韵，依然可闻。此联数目对数目，偏正词组对偏正词组，妥贴工稳。

　　保艾思君子；
依蒲祝圣人。
此联用了两个比喻，一是将君子比作艾草，一则将圣人比作菖蒲。人们以为端午节邪祟流行，多用菖蒲与艾草辟邪祛祟。想来君子动静举止方廉，浩然正气，存于一身，圣人经天纬地，备物致用，保养万民，虽与艾草菖蒲功绩固有大小之别，其正身佑民则同。由物及人，由小及大，蕴意幽远，此其长也。

　　千古诤臣罹祸；
尔今屈子开颜。
千古诤臣与屈子，皆指屈原。联意在于赞颂今日之zhengzhi 清明。上下联相补充，属于流水对。

　　忆曹娥兮江上；
吊屈子乎湘潭。
曹娥，东汉时期的人，是 古代著名的孝女。其父于五月五日为水所淹，不得其尸。曹娥沿江哭号十七日，昼夜不绝，父尸不出，遂自沉于江而死，三天之后，父尸浮上水面。有人认为，沿以成俗的赛龙舟，就是为了纪念她。当然和她争这一荣耀的，还有屈原和伍子胥。此联的妙处在于将两个争名的对手，黏合在一起，和谐共存了。

　　生子兴宗王镇恶；
良辰竞渡屈灵均。
《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均。”灵均是屈原的字。联中与屈灵均并举的王镇恶，是东晋名将，其祖父就是前秦名相王猛。王镇恶生于五月五日，家人欲弃之。王猛援引孟尝君亦此日生的故实，认为王镇恶将会是振兴家族之人。后事亦正如王猛所言。屈原与王镇恶相隔千年，一文一武，因端午结了姻缘，做了上下联，实为趣事。

　　冰盘错出仙人掌；
珠履频窥处士星。
夏日酷热，食冰解暑，自然是畅快之事。冰块短长不一，若数量为五，其状实在颇似人的手掌。故有上联句。值得注意的是，古人用“仙人掌”，并不指今人熟知的耐旱植物，而是指华山之一峰。此峰亦因状若手掌得名。下联出自唐人罗隐《春日忆湖南旧游寄卢校书》一诗，此句意在赞誉隐士之为人仰慕。

　　榴花彩绚朱明节；
蒲叶香浮绿醑樽。
这也是一副端午节所用对联。上联切端午节时间，下联切端午节民俗。五月初正是榴花灿烂的时节，“朱明”，夏季。“朱明节”，立夏节。汉代时候，皇帝在立夏日在南郊迎夏神，唱《朱明》歌，故称。端午节，又称“蒲节”，届时人们在门口插艾蒲，在小儿衣服上系香袋，吃棕子、喝雄黄酒，以期穰灾疫，去虫毒。“绿醑（xu音许）”，绿色的美酒。唐太宗《春日玄武门宴群臣》诗：“清尊浮绿醑，雅曲韵朱弦。”联语极为切题，“榴花”与“蒲叶”，为植物名相对，“朱”与“绿”，则是颜色词相对，等等，对仗值得称道。