孟氏宗祠对联

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孟氏宗祠对联

　　孟氏宗祠 

　　孟氏宗祠位于泰州市姜堰区蒋垛镇东侧，为本镇孟氏兄弟筹资所建，总投资约2000万元，占地面积约四亩。耗时18个月建设的孟氏宗祠于2014年10月建成开放。

　　宗祠为仿清建筑，三进二院落。从大门、享堂到寝堂，由低到高，循序渐进，给人神圣庄严的感觉。宗祠内有古井、古树名木、奇石假山。三进建筑两旁有走廊，将整个祠堂连接起来，人行在祠堂中，下雨不湿鞋、天晴不晒日。

　　在建筑风格上，孟氏宗祠样式偏重北派官式。祠内有木雕、石雕、砖雕、灰雕，分别装饰在民脊、院廊和山墙上，于敦厚古朴中透出精致的人文气息。院廊中的书法碑刻，似飘逸出书墨之香。

　　据史记载 ，孟东瀛、孟东山是孟子的第57代孙，两人由苏州太湖边的孟家湾庄迁至泰州东南蒋垛镇，至今有600多年，繁衍近万人，且民风淳朴、亦耕亦读、生活小康。

　　据介绍，蒋垛曾涌现出众多孟氏贤人能人，建孟氏祠堂也为纪念这些优秀人物。如真诚厚道、谦顺和气的孟锦煌，其创办孟锦煌老字号“以诚立信”的经营之道，被蒋垛的商户们代代传承；神医孟尔华以高尚的医德医术悬壶济世，在本地及周边海安、盐城、扬州都有口碑；因为传播***火种，年仅40岁的孟致祥在敌人狱中被折磨致死。如今，孟氏祠堂已经成为蒋垛镇纪念先贤、传播传统文化、弘扬社会美德的重要阵地。

　　孟氏宗祠四言对联

　　亚圣之裔；采卿之宗：上联典指战国时期思想家孟轲(公前372～前289年)，字子舆，邹人(今山东邹县)。先世是鲁国公族，受业于子思之门人，在儒学分化中，被称为思孟学派，代表孔门嫡系正传。著录《孟子》十一篇，今存七篇，被称为“亚圣”。下联典指汉朝时期学者孟卿，兰陵人。善为礼春秋，时人以卿呼之。

　　采卿之绪；亚圣之宗：同上(上下联联意、联释互易)。

　　昌平世泽；亚圣家声：全联典指战国时期思想家孟轲，至顺间加封邹国亚圣公。

　　龙山逸兴；鹿门隐居：上联典指东晋时期江夏人孟嘉，字万年，太尉庾亮领江州时，任他为从事，后为荆州刺史桓温的参军，深受桓温器重。桓温让参军孙盛作文章嘲讽他，他当即作文回答，文章极美。后历官从事中郎、长史。下联典指唐朝时期诗人孟浩然，字浩然，襄州襄阳人，早年在鹿门山隐居。四十岁时到长安，考进士不中，后为荆州从事。诗与王维齐名，世称“王孟”。其诗清谈幽远，长于写景，多反映隐逸生活，有《孟浩然集》。

　　孝诚生笋；廉德还珠：上联典指三国时期吴人孟宗，字恭武，江夏人，孟嘉的曾祖父，以孝著名。少从南阳李肃学，性至孝。母亲喜欢吃笋，冬时笋尚未生，他进入竹林哀叹悲泣，笋忽然迸出。后官盐池司马、吴县令。下联典指东汉时期合浦太守孟尝，字伯周，上虞人。少修操行，后策孝廉，举茂才，拜徐令，州郡表其能，迁合浦太守。郡不产谷粮，而海里出珍珠，前任太守贪婪，逼百姓滥采，使珍珠渐渐移到交趾境内。孟尝到任后，革除前弊，使珍珠重返合浦，百姓们得以重操旧业，商贾流通，人们称他为“神明”。当朝中征他回京时，吏民极力挽留，使他不得脱身。于是，他在夜里出走，隐居在一处贫困的水泽地，自己耕种而生。

　　孝著恭武；道传孟轲：上联典指东汉时期的孟尝，字伯周，会稽上虞人。其先三世为郡吏，并伏节死难，尝少修操行，仕郡为户曹史。上虞有寡妇至孝养姑。姑年老寿终，夫女弟先怀嫌忌，乃诬妇厌苦供养，加鸩其母，列讼县庭。郡不加寻察，遂结竟其罪。尝先知枉状，备言之于太守，太守不为理。尝哀泣外门，因谢病去，妇竟冤死。自是郡中连旱二年，祷请无所获。后太守殷丹到官，访问其故，尝诣府具陈寡妇冤诬之事，因曰：“昔东海孝妇，感天致旱，于公一言，甘泽时降。”下联典指战国时期孟子。

　　仉氏教子；孟光敬夫：上联典指战国时期思想家孟轲之母仉氏，“孟母三迁”历来为教子的佳话。下联典指东汉时期的梁鸿妻孟光，与鸿遁逃霸陵山中，夫妇相敬如宾。

　　珠还合浦；节镇荆襄：上联典指后汉时期的孟尝。下联典指宋朝时期的孟珙。

　　孟氏宗祠五言对联

　　五友家声远；七篇世泽长：上联典指春秋时期鲁国大夫孟献子(仲孙蔑)，人称贤大夫，有五友相助。下联典指战国时期思想家、zhengzhi 家孟子。受业于孔子的孙子子思的门人，历游齐、宋、滕、魏等国，曾任齐襄王的客卿。因主张不被采用，晚年与弟子著书立说。把孔子“仁”的观念发展为“仁政”学说，他的理论对后世儒家影响很大，被认为是孔子学说的继承者，世称“亚圣”。著作有《孟子》七篇。成为儒家经典之一。

　　苦吟东野集；亲撰长春符：上联典指唐朝时期诗人孟郊(公751～814年)，字东野，湖州武康人(今浙江德清)。曾任河南水陆转运判官，后任兴军参谋。长于五言古诗，有《孟东野诗集》。下联典指五代十国时期后蜀皇帝孟昶(公919～965年)，公934～965年在位。字保，名仁赞，生于太原。后蜀开国国君孟知详第三子，为两川节度行军司马。知详病，他监国，后嗣位。据宋人张唐英《蜀檮杌》记载：“蜀末归宋之前一年，岁除日，昶令学士辛寅逊题桃符板于寝门，以其词非工，自命笔云：‘新年纳余庆；嘉节号长春。’”后世一般认为孟昶所题上述联语，是迄今史书中所见最早的春联。

　　笃生周世季；私淑圣人门：此联为孟子庙联。

　　微云淡河汉；疏雨滴梧桐：此联为孟浩然撰孟姓宗祠通用联。

　　孟氏宗祠六言对联

　　教子无如仉氏；敬夫共仰孟光：上联典指战国时期孟子的母亲仉氏。孟子幼年时贪玩，爱嬉戏，学人挖墓、学商人叫卖，孟母三次迁居，直至住到学宫帝。孟子曾经废学回家，孟母用剪刀剪断正在织着的布来教训他，孟子从此朝夕苦学，终成大儒。下联典指东汉时期扶风平陵人孟光，字德曜，梁鸿的妻子。夫妻隐居在灞陵山中，以耕织为生。后来到吴，梁鸿为佣工，每天回家吃饭时，孟光都举案齐眉，以示对梁鸿的敬爱，为世人所仰慕。

　　孟氏宗祠七言对联

　　雄辨七扁尼父志；清诗五字杜陵心：上联典指战国时期思想家孟轲。下联典指唐朝时期诗人孟浩然(公689～740年)，襄阳人。其诗与王维齐名，时称“王孟”。所作诗多写山水景物及隐居或羁旅生活，为***、杜甫等人所称赞。有《孟浩然集》。(算命www.bmfsm.com)

　　孟嘉曾向风前落；郭泰还从雨里过：上联典出《晋书·孟嘉传》：“九月九日，温燕龙山，寮佐毕集。时佐吏并著戎服。有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。”孟嘉，东晋时代的著名文人，即陶渊明的外祖父，是晋大司马桓温手下的参军大将。九月九日重阳节这天，桓温邀集宾客幕僚登龙山宴会，在山顶大摆宴席，饮酒赋诗。大家杯盏相酬，兴致很高。突然间，一阵风刮过，把孟嘉的帽子吹落在地。盂嘉这时已经有几分酒意，只顾观赏美景，并未察觉。桓温便叫在座的孙盛作文嘲笑他。孙盛也是当时很著名的文人，遵照桓温的命令，在席间写了一篇文章责难孟嘉，不料孟嘉虽有醉意，依然文思敏捷，孙盛的文章刚作好，他立即提起笔作文答辩，由于文采甚美而传为佳话。这是登高览胜，以至于乐而忘形的故事。在咏重阳节的诗里，常见有“龙山落帽”或“落帽”，都是以这事为典故的。下联典出《后汉书·郭泰传》：郭泰(公128～169年)，字林宗，人称有道先生，东汉太原介休人(今山西介休)。家贫，早孤，及长，身高八尺，容貌魁伟。曾就学成臯(今河南成臯)屈伯彦，三年，博通三坟五典。善谈论，美音制(讲话声音清亮)。初入京师，时人莫识，名士符融，一见嗟服，因此荐于其师河南尹李膺，以为海之明珠，未耀其光；鸟之凤凰，羽仪未翔。李膺生性简亢，很少交接，为官独持风裁，为天下楷模，声望极高，士有被其容接者，名为登龙门。膺与郭泰相见，待以师友之礼，并说，吾识士多矣，未有如郭林宗者，郭泰遂名振京师。后归乡里，衣冠(官员)诸儒(士人、太学生)送至河上，车数千辆。林宗惟与李膺同舟而济，众宾望之，以为神仙焉。更有甚者，郭泰间行遇雨，巾一角垫，时人乃故折巾一角，以为“林宗巾”其见慕皆如此。

　　孟氏宗祠八言及以上对联

　　风落孟嘉不妨舍旧；雨逢郭泰大好更新：同“孟嘉曾向风前落；郭泰还从雨里过”。

　　邹峄雄风，塞两间正气；兄弟美质，获双珠令名：上联典指战国时期思想家孟轲。下联典指南朝宋国时期会稽太守孟头，字彦重，孟昶之弟。昶头弄美风姿，时人谓之“双珠”。