董氏宗祠对联
董氏宗祠分布在“福建省石狮市、云南省大理市”，有关福建省石狮市董氏宗祠的特色是怎样的呢？关于董氏宗祠对联分别有哪些，下面不妨来看看小编为您整理的内容吧！
董氏宗祠对联
董氏宗祠 （福建省石狮市）
董氏宗祠位于福建省石狮市永宁镇沙堤村。此地临海、风光秀丽，人称“迷茫回顾青千顷，翡翠盈时碧一湾”。是一处始建于明代的汉族祠堂建筑，属于汉民族祭祀祖先和先贤的场所。清嘉庆十年（1805年）扩建，民国十九年（1930年）重修，较完整地保留闽南宗祠的古建筑风格。董氏宗祠中最令人神往的是祠堂天井左侧耸立一天然“石笋”，露出地面约3.5米，最大直径约1.5米，形同春笋。无斧凿之痕迹，乃天然而生成。乡人传闻，此石笋摄日月之精华，沐雨露之膏泽。汲地泉以沾濡，禀士气以熏蒸。不与草木同枯，而与时序共荣，有“活笋”之称。故沙堤董氏素以“玉笋传芳”为荣。
在宗祠正厅前横梁高悬一块“玉笋宗祠”匾额，字迹猷劲，有颜鲁公之神韵，下款清晰可辨，题为“** 董氏诸裔孙立”。据族人介绍，** 古坑乡（古时称“许坑乡”）董氏与石狮沙堤乡董氏一脉相承，骨肉同胞。抗战胜利后，** 光复，两地宗亲继续亲密往来。1947年，沙堤董氏宗祠修谱晋主，** 宗亲特地组团回沙堤谒祖归宗，故敬献此匾以示纪念。
综合《温陵董氏沙堤分派宗谱》和《董氏大成宗谱》等资料，亦考证出** 、石狮两地流传的“董氏一家亲”的说法是有事实根据的。据悉，沙堤董氏的入闽始祖董思安乃王审知部将。天福七年（942年）朱文进弑王延曦自立，董思安、留从效、王忠顺合力除逆铲叛，复立王氏。开运二年（945年），南唐兵围建州，王氏部属大多叛降。董思安忠于旧主，退隐泉州。清代《泉州府志》卷五十七《忠义》为其立传褒扬。
宋代，董思安之子董兴以军功，封太尉，上柱国，赐“开国伯”爵位，其子孙八世相袭，且科第蝉联。故沙堤董氏宗祠现仍保存一副对联：“八世袭封光祖德，五庚科甲振宗风。”元代至元十一年（1274年）农历七月十四，董思安第十四世孙善顺因避元兵骚扰，从晋** 阳迁居永宁沙堤乡，善顺之弟善应则避居于** 古坑乡，证实沙堤董氏与** 董氏的先祖系同胞骨肉，血脉相连。也因为有这段经历，沙堤董氏保留下一种特殊的习俗。那就是在泉州民间，每逢七月十五，家家户户均举行祭祖及各种祭祀、娱神活动。惟独沙堤董氏为缅怀先人搬迁之难、创业之艰，提前一天，于七月十四举行祭祀仪式，至今尚为永宁百姓传为奇闻轶事。
也正是基于石狮、** 两地董氏一家亲，因此郑成功的岳父董飏先在明末世乱之时，寓居于** ，为明木本水源之意，特地于崇祯十六年（1643年）写下《沙筑公私志手书世系》记载家族的相关信息，为后人破解一系列谜团，提供了翔实的依据。董?先坚决支持郑成功抗清事业，在他的激励下，沙堤董惟哲以武举人的身份，率军在仙霞关与清军作战，壮烈捐躯。董?先的儿子董腾也加入抗清队伍，后追随郑成功**** ，曾长期率水师驻扎** 。董?先还多方搜罗人才，举荐给郑成功。清代《广阳杂志》就记载他向郑成功推荐杨于两的经过，郑成功也非常信任杨于两，表奏封其为兵部郎中，多次受郑成功委托，秘密赴京会见郑芝龙。顺治十三年（1656年），董?先去世，墓葬于** 古坑乡湖南。清代《** 志》视之为“寓贤”，为之立传。
沙堤村民认为董氏宗祠有“玉笋”奇观，地灵人杰，故沙堤董氏群英荟萃，文武双全。为了激励后人，多种《董氏族谱》中均专门增设记录历代名人的篇章。文博人员认为，经过与有关的史籍相印证，《董氏族谱》的记载基本可信，这些资料对泉州文化史的研究有重要的参考价值。如明代，董灌，弘治十五年（1502年）进士，任户部员外郎，史称其“诗文清古，字逼晋唐”。董?先，崇祯十年（1637年）进士，任广东按察副使，明鲁王赠以“风高五柳”之匾。武科则有董惟哲，崇祯九年（1636年）武举人，勤王死难于仙霞关。董惟卿，隆武丙戌科（1646年）武举人，追随郑成功驰骋沙场。清代，董晋轰，康熙庚辰科（1700年）武进士，任御前侍卫。董衡，雍正庚戌科（1730年）文进士，任定陶知县。令人称奇的是，这种文武兼备的现象也出现于** 古坑董氏家族中。据《董氏大成宗谱》记载，善应公开基** 古坑，传开六房：希贤、希圣、希文、希武、希元、希万。派下子孙分居于** 、同安、厦门、漳州等地。明代，董文需，万历丁酉科（1597年）武举人。董文衡，万历戊午科（1618年）第八名文举人。“浯岛称无地不开花，董姓任居之地尤为特奇”。
董氏宗祠四言通用联
千秋良史；
百代儒臣。
——佚名撰董姓宗祠通用联
上联典指春秋时晋国史官董狐，亦称史狐，周人辛有的后裔，世袭太史。公元前607年，晋灵公欲谋杀赵盾，赵盾被迫出走，未越晋境，其族弟赵穿攻杀灵公于桃园。当时他任职太史，认为赵盾身为正卿，“亡不出境，返不诛国乱”，罪责难逃，乃直书“赵盾弑其君”，以正视听，孔子以其“书法不隐”，赞为“古之良史”。下联典指西汉思想家、哲学家、今文经学老师 董仲舒（公元前197-公元前104），广川（今河北省枣强东北）人。专门研究《春秋公羊传》。景帝时为博士，潜心钻研孔子学说，被将为贤良。
武帝时以贤良对天人三策，为江都相和胶西王相。他提出“天人相与”，“君权神授”学说，宣扬“道之大原出于天，天不变，道亦不变”的封建神学体系。又创立“三纲”、“五常”体系，教育上主张以教化为“堤防”，立太学，设庠序。要求汉武帝罢黜百家，独尊儒术，为武帝采纳，开拓了此后二千余年以儒学为正统的局面。著有《春秋繁露》、《举贤良对策》、《董子文集》等。
千秋良史；
一代儒宗。
——佚名撰董姓宗祠通用联
同上。
读书行路；
种杏成林。
——佚名撰董性宗祠通用联
上联典指明代书画家董其昌，字玄宰，号思白、香光居士，华亭人，官南京礼部尚书。书法从颜真卿入手，又先后学虞世南、王羲之、李邕，自称在率易中得秀色，分行布白，疏宕秀逸，很有特色，对明末清初书坛影响极大。擅长山水画，讲究笔致墨韵，以清润明秀为特色，主张作画必须“读万卷书，行万里路”，对后来画论产生了积极影响。
著有《容台集》、《容台别集》、《画禅室随笔》、《画旨》等。下联典指三国时吴国侯官人董奉，字君异，住在庐山，为人治病不收钱，让治愈者种杏树，数年间得十余万株，蔚然成林。故后世常用“杏林春满”等词来称颂医家。
织缣偿债；
种杏成林。
——佚名撰董姓宗祠通用联
上联典指历史神话故事，相传东汉董永卖身葬父，后与天上织女结为夫妇，织锦偿债赎身。下联典指三国·董奉，居庐山为人治病，不取钱，愈者种杏，数年得十万株。
天人三策；
兄弟五奇。
——佚名撰董姓宗祠通用联
上联典指西汉思想家董仲舒。下联典指三国魏乐平侯、司徙董昭及其弟董访等兄弟的事迹。董昭，字公仁，定陶人。
双成笙韵；
小宛香奁。
——佚名撰董姓宗祠通用联
上联典出历史神话故事，相传王母命其侍女董双成吹玉笙，驾鹤成仙。下联典指明末秦淮名姬董小宛，集古今闺帏韵事为《奁艳》一书。
陇西世泽；
良史家声。
——佚名撰董姓宗祠通用联
全联典指春秋晋史官董狐，孔子称其为“良史”。
光前裕后；
燕翼贻谋。
——佚名撰** 省** 县董氏家庙联
** 县现有五个乡镇，37个行政村，157个自然村。但当地人民仍习惯以“乡”做为村庄住民的认同体，这可能是受到明清时期的“都→保→乡”地方层级旧制观念的影响，因为当时的“乡”，就是一个最基层的地方聚落单元。旧属19都古贤保古坑乡，就是指今日的古岗这一个自然村。** 与厦门过去同属福建泉州府同安县管辖，当地方言都还能保留闽南方言古音，例如一般人都把“乡”读成“香”它闽南话读音与拜拜所用的“香”相同。** 家庙多且密度高，更有几个乡是“一乡数庙”的情况，例如琼林就有蔡氏家庙七处，西园有黄氏家庙四处，北山也有李氏家庙四处，盘山有翁氏家庙三处。这些家庙除代表大宗、小宗之区分外，也代表当地姓氏家族的兴盛繁衍景况于一斑。** 家庙大门之左右两扇门板题字（板门联），在后埔（金城镇)是以题“祖德”、“宗功”者较为普遍，但在金沙镇则以门神装饰绘画者较为多见。何培夫认为门神耸立寺庙大门，首当其冲而地位显要，其设置目的不外乎辟邪逐厉、迎祥纳福与安宅镇殿。在民风古朴的** 浏览众多家庙建筑，能够让人同时欣赏到生命礼俗中的善与美，它涵括了各种传统的、庄严的、亲情的、艺术的、宗教的事与物。
董氏宗祠五言通用联
春风先入户；
暇日偶窥园。
——佚名撰董姓宗祠通用联
全联典指西汉·董仲舒事典。
竹送清溪月；
松摇古谷风。
——董其昌撰董姓宗祠通用联
此联为明代擢本寺卿并侍读学士董其昌自题联。
贤者亦乐此；
卓尔未由从。
——佚名撰董姓宗祠通用联
此联为杨涛著《纪晓岚外传》第15卷“董姓厅堂联”
董氏宗祠六言通用联
搏击咸称卧虎；
文章屡世占鳌。(算命www.bmfsm.com)
——佚名撰董姓宗祠通用联
上联典指东海洛阳令董宣，字少平，圉人。搏击豪强，莫不震栗，京师号为“卧虎”。下联典指指明代修撰董嫾和董越的事黄。董越为成化进士。官南京工部尚书，有《圭峰文集》。
宗祧远承粤海；
祠堂永著龙城。
——佚名撰董姓宗祠通用联
上联为广西壮族自治区柳州市董氏宗祠联。
董氏宗祠七言通用联
得好友来如对月；
有奇书读胜看花。
——董香光撰董姓宗祠通用联
此联为明代名人董香光（其昌）撰书浙江省平阳县通福门培风阁联。
澄澄水映千江月；
淅淅风筛一岸蒲。
——董解元撰董姓宗祠通用联
此联为金代戏曲家董解元《西厢记》中联语。
苍松翠柏窥颜色；
秋水春山见性情。
——董其昌撰董姓宗祠通用联
此联为明代擢本寺卿兼侍读学士董其昌（1555-1636）撰题联。董其昌，字玄宰，号思白，又号思翁、香光居士。松江华亭（今上海松江县）人。万历进士。书法秀逸，自成一家。擅画山水。有《容台集》、《画禅室随笔》等。
麝墨轻磨声韵玉；
免毫初点色翻鸦。
——董解元撰董姓宗祠通用联
此联为金代戏曲家董解元《西厢记》联语。
