书画风水学

　　“书画”与风水之间存在着怎样的关系，生活中也有很多书画爱好者在家中悬挂名人书画做为装饰。那么书画风水影响健康、事业、生活是怎样想成的呢，下面快来了解看看吧！

书画风水学

　　书画风水影响健康、事业、生活

　　书画风水营造气场与心理场。书画活动是一种十分精细复杂的条件反射活动。经过常年累月的练习，书画符号不断地作用于大脑皮层的有关中枢和书写运动***，大脑皮层把这些ciji 的不同符号的形式、每个人不同的动作特点联系起来，形成了某人特有的一大书写体系类型。现代笔迹学认为定型以后，书画作者特别指定 的思维活动的重点一般是放在考虑如何用书画表达意思，如何将画面表现得美一点，而动作的进行则是靠条件反射锁链系统自动化实现的。即使有意识想改变一下动作，也只能是干扰部份习惯，而改变不了个人特有的长期形成的活动特点。但是，在易学家、书画家、笔迹专家的指点和指导下，通过笔迹学分析，强化科学、规范的书画训练，在一定时间的矫正后，完全可以“扭转乾坤”，彻底改变行为习惯和笔法劣势，从而改变书写者的个性心理，理顺社会关系，调整事业发展走势。唐代大书法家柳公权说的“心正则笔正”，倒过来便是“笔正则心正”，同样是正确的。

　　通过对书画学习者自然状态下创作的书画进行分板，揭示某心理（个性）方面的优势和劣势特征，保持其优势特征，将其劣势的笔迹特征修正为优势，再通过反复练习，从而克服并消除心理（个性）中的不足或弱点，强化与巩固心理（个性）中的优点，让其获得健康的发展。心理矫正的理论是（前苏联）著名的心理学家维果茨基提出的，并由烈昂节夫、加里培林等心理学家所研究与发展的“内化说”，其基本观点是：任何的心理活动形式都是源于外部的物质活动的内化；而一切的外部活动形式都是由内部心理活动的外化结果。

　　影响书画表现的生理因素与心情因素很重要，那么，一幅书画作品这一般来说自然流露的人体窗口，用之以窥视人的健康状况，是顺理成章的事。反过来，通过学习健康的书法，也能改变健康状况。线条软弱无力者：身体软弱无力。落笔过重，甚至竖笔变成一撇：心中有病。笔画迟钝竖硬：作者有精神障碍。人体作为一个自立 的全息系统，从整体观念上说，包括了人的全部，即生理物理机制两面三大系统。而这两大系统的运转与品质，不仅在人的面部、手部、足部、舌部表现出来，还通过作品表现出来。书画是人的精、气、神、力的集中表现，能显示人体的全部信息。八卦九宫结合中医脏腑学说能充分反映出这方面的问题。

　　用书法和国画调养身体应注意遵循几个步骤：首座步：找名医诊断病情；第二步：找周易笔迹学专家诊断笔迹；第三步：在笔迹学专家和易学家的指导下选择字贴和画范，选择长寿书画家年青时身体健康状态下创作的作品为模仿对象；第四步：在周易笔迹学专家的指导下学习，持续一年以上，达到调养身体的效果。应当注意的是，书画调养身体千万不能放弃医生指导下的药物治疗。

　　事业上遇到挫折，或者是事业无成的人，在笔迹上都可以找出其轨迹，如“东”、“中”、“上”等中等出头的字，出头部分很短，有的几乎缩进横画之中，如一个人缩头缩脑，没有精神，必然影响事业。绘画线条短促的情况与书法相同。首前对作者进行笔迹分析，找出其阴碍事业发展的“精气神”缺乏症原因，选择历史上、或当代事业成功人士的书画作品让他临摹学习。并在易学家的指导下，在其单位、家中张挂气场好的书画作品，营造良好的“风水场”和“心理场”，促进事业的发展。

　　生活协和问题，一是夫妻婚姻生活的协和，二是社会人际关系的协和。生活不协和的人主要表现为夫妻关系不好或朋友不多、交际障碍等等，其笔迹特点为字小，笔划出锋，字间小，笔画纠缠不清等。可以通过选择舒展线条、布局宽松、线条多藏锋的字画进行临写。笔迹改变必然带来生活关系的改变。同理，书画家创作的书画作品悬挂于室中，必然对主人产生上述功能作用。

　　书画风水源在易学

　　 书画，都是以线条来构建艺术形象，表现情态物理，抒寄心志胸襟，传达对宇宙与人生的理解和领悟。书画艺术，其实是一种符号艺术，起源于《周易》卦爻符号。符号从无到生，生之始为“一画”。这“一画”就是“太极”。清代大画家石涛对此理解最透，他在《石涛画语录.一画章首座》中说：“夫太古无法，太极不散。太极一散，而法立矣。法于何立？立于一画。一画者，众有之本，万象之根，见用于神，藏用于人。……一画之法，乃自我立，立一画之法者，盖以无法生有法，以有法贯众法也。”书画之笔墨线条，都是从“太朴”这“道”、“根”上来，它在书法中可以作篆、作隶、作楷、作草；在画中可以状山川人物之秀错，拟鸟兽草木之性情，表人心胸臆之幽微，极浩瀚宇宙之底蕴。

　　从阴阳八卦——符篆——书画的发展，这是一条 文字、文化成长清晰的脉络。

　　《周易》中的八卦，从画卦成象，到奠定 的象形文字的基础有一条历史轨迹。汉字这一中华民族的文化精灵，之所以亘古不变，弥久而长新，是因为它不仅仅是单纯的文字符号，而且其中蕴含着使人类思维不断升华的“生生之谓易”的易理阴阳之道。它不仅负载着古代科学技术信息与文化哲学观念，而且是高智能思维的产物。 书画在“穷知神化”上，把汉字符号的艺术功能发挥到极致，典定了它在世界艺术史上独一无二的地位。(算命www.bmfsm.com)

　　汉字是象形文字，与世界上其它民族的象形文字不同的是，它从上古伏羲易学中继承了“象、数、理”的精髓。象，是字的外在形象，是笔画构件；数，是字的阴阳、五行禀性、笔画数、部件数；理，是字的义理、意思。三者缺一不可，缺一则不是汉字。 书法（书道）把汉字的象、数、理融会贯通发挥到极致。 绘画从意象到工细描摹，复又走向意象，也是源于易学，并回归于易学。

　　 书画作品是对易学的理解和对易道的把握。在书画创作中能否掌握这源自《周易》的“一画”之“道”，是创造艺术境界的关键。古代宗教信仰中兴盛一时的“符术”，源于易，所以有它的生命力。“符术”的表现需要笔墨纸砚。“符术”是构通宇宙、构通人性心灵的一种媒介或方法。 书画是“符术”的另一种表现形式，在线条的艺术美感、形式的艺术构成、形象的感官表达上比“符术”更进一层。书画艺术的最高境界还是对“符术”的把握，对易理的阐述，对人与宇宙的沟通和开发。

　　书画的风水场

　　 书画的风水场，包括气场和心理场。

　　书画可以营造气场与心理场。

　　符是一种起源于原始社会的民间艺术。汉字符具有预测事变的神秘色彩。汉平帝时，王莽首创利用谶纬符瑞，预言天命要他作皇帝。符象征着上天的意志，是天命神令的指示。在早期道教中，也把符文看作是上天下达神明指令的手段，是天神给予的信物。符文的驱邪治病说始于五斗米道创始人张道陵时期。魏晋南北朝以后，符文被道教各派采用，符的意义更增添了神秘的宗教色彩。法师画符用的是毛笔、墨锭、清水、朱砂、黄色土纸。符文是一种画在纸上的象形会意的文字图形，道教把它看作是人与鬼神交际沟通的媒介。

　　道教中有所谓“符箓派”，是道教中以符箓咒语驱祟 治病为主的各教派的通称。从古代巫术和民间鬼神信仰发展演化而来。早期以太平道、五斗米道为代表。南北朝隋唐时兴盛的茅山上清派、阁皂山灵宝派、龙虎山天师道，以及宋元时新兴的神霄派、清微派、天心派、东华派、净明道、太一道等，皆属于符箓道派。以上诸符箓以天师道为首，在元以后逐渐集合为正一道，与全真道为首的丹鼎派并立。

　　唐代大医学家孙思邈在他的巨著《千金方》收录了许多治病的符。

　　周易八卦及河图、洛书，也可以看作是“符”。

　　符是一种构筑特殊气场的汉字笔迹。画符者通过汉字书写营造心理氛围，形成气场之势，让接受者从心理上感应，达到某种特殊的效果。

　　符具有科学性，也就是笔迹心理学上的科学性。

　　书画符号是一种艺术符号，具有个别的、具体的，但在具体的事象中又蕴蓄着人类的普遍意义，“言有尽而意无穷”； 书画形式是世界上独特的艺术符号形式，是一种“有意味的形式”。

　　书画符号本身就是一种生命的物化，一种生命的永恒滞留。它是在充满着生机勃发的时空里展示着生命的舞蹈，弥漫着生之气息。其有节奏感、运动感、生命感，是构筑书画艺术的要素。

　　苏轼云：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不成为书也。”书法如此，绘画亦如此。线条是人，书法是人，画面是人，笔迹是人。

　　从易学的角度出发，可以把神、气、骨、肉、血与五行联系起来，神为木，金为骨，水为血，火为气，土为肉，从中可以发现阴阳、五行在书画符号中的神奇内蕴。

　　书画的“意境”来自对“易理”的领悟，并将它的美妙转达化为笔墨线条。意境的创造是在笔下线条的运行、往复、曲折、盘旋等过程中进行的。线条的千变万化不能离开“易道”。比如，行草书的“神”与“气”，与人之“神气”、天地之“神气”密不可分。又比如山水画在笔墨技巧上的各种皴法，都是线条的的流变，都是符号的体现。

　　一幅好的 书画作品，一是表现易学、易道、易理；二是纯粹以易学、易理、易道作为书画艺术（包括文学、音乐等艺术门类）研究和创作的基础；三是以阴阳、八卦、五行等易学数理作为评判、欣赏、鉴定书画艺术的标尺。

　　书画风水调理

　　近朱者赤，近墨者黑。同声相应，同气相求。学书画也好，爱好书画也好，悬挂书画也好，一定要有易学理念和易学观点，从易学的高度严格要求，才能升堂入室，真正领会 书画的奥妙。具体必须做到以下几点：

　　一是了解《周易》学说，懂理书画中的阴阳八卦数理。易学是一门科学，是一门时空科学。大学者南怀瑾称其为“学问中的学问，哲学中的哲学”。《周易》是中华文化的精髓，是中华文化的源头。易学是最贴近生活的学问，它已经渗透到人类生活的方方面面、点点滴滴。

　　二要从心理、笔法上树立正确的学习、爱好、欣赏书画的方法。

　　三是学习书画要选择好的学习对象，字帖和画范要好，老师的命相、个性心理、事业成就、身体素质也要好。欣赏书画也要选择好的书画家，不仅作品好，画家的命相、个性心理、事来成就、身体素质也要好。短命书画家的作品不能要，落泊书画家的作品不能要。四川有一个画家叫陈子庄，书画很有个性，但是一生穷困潦倒，生前无钱购买纸墨，常用卫生纸习画。他的作品，在20世纪80年代被媒体捧为“老师 ”级，追学者日众。我以为，学陈子庄，你就要做好像陈子庄一样潦倒一生的思想准备。家中挂此类作品，会有不良风水场。张书旂、宋省予和一位姓林的画家，是三位具有师承关系的著名画家，风格相近，书法相似，笔墨类同，寿命也差不多。福州有一个写颜体的书法家，60岁前很穷苦，一直在街头卖字，后来***人买了他几幅字，便被媒体捧得名声大震，一时师从的人很多。他的颜体写得很拘谨，缺少气度。不少跟他学字的人，生活、事业都不如意，而且很难改善。

　　四、不好的书画展览尽量不要参观，或者在气场不好的展厅长时间逗留，更不要好为人师，经常面对“差作品”进行评点。有一例子很能说明问题：当你指出一个人有口吃的毛病时，很自然的模仿一句，此后一两天内，你很有可能会带上一点口吃迹象。

　　五、气场不好的书画不能挂。有一次到某公司考察风水，老总说近来公司内部人际关系老是出问题，我指着大厅正中挂着的当地一位书法家书写的岳飞《满江红词》说：“怒发冲冠的词充满杀气，写的人也带上杀气，这样的字适合挂在军营，对企业来说很不适合。再说，岳飞从命相上看，30余岁被奸人害死在风波亭上，其词有激愤的气场，作为一个书法家不应该为企业写这样的内容。”

　　六、不能看气场不好（命相差）的书画家写字作画。这是最忌讳的一点，面对面学习，最容易感染不良习气。

　　七、要从风水学的角度选择具有良好气场的环境学习书画。宋代欧阳修《试笔》中道：“苏子美尝言：明窗净几，笔砚纸墨，皆极精良，亦自是人生一乐。”

　　八、读万卷书，行万里路，培养字外功和画外功，形成良好的自身气场，才能创作具有精气神完备的书画作品，才能从书画中获取良好的风水场。

　　 书画与《周易》理论、传统秘术、现代科学结合，具有调整气场、规划风水、镇宅消灾、祈福改运、制煞驱邪、招财纳吉等特殊功能。一幅书画，从笔墨颜色的表现和内容，可以分出其属性。画中五行生克对欣赏者和拥有者非常重要。

　　颜色属性：红（火）、黄（土）、白（金）、黑（水）、青（木） 

　　题材属性： 

　　木性：青松图（阳木）、梅花图（阳木）、牡丹图（阴木） 

　　水性：观潮图（阳水）、观瀑图（阳水）、莲花图（阴水）、鲤鱼图（阴水）、幽泉图（阴水） 

　　火性：骏马图（阳火）、猎犬图（阴火）

　　土性：峻岭图、草原图、龙图、牛图、犬图、羊图 

　　金性：雄鸡图、灵猴图

　　木火相生：虎图 

　　水木相生：龙腾图 

　　金水相生：金猴制妖图 

　　求子图：观音图、石榴图 

　　求财图：关公、弥勒、刘海戏金蟾 

　　求官图：雄鸡报晓、蜂猴图 

　　求学图：魁星图、花木图 

　　书法字体属性：篆字属土，草书属火，隶体属金，行草属水，楷书属木。（必须同时观察作者笔法属性和性格属性）

　　字画以其属性可以改运、改环境。火命人火旺而行木火之运大忌，可用水性画克制水气或用金性画克木泄火之性，必然逢凶化吉。居北方水地，而本命忌北方之时空，可在住地（住宅或办公室）挂木性画泄水性，或用土性画制水。