傈僳族的火把节是怎么来的有什么特色

　　傈僳族火把节文化

　　在每个民族都有着自己民族特色的传统节日，火把节是傈僳族古老而重要的传统节日，它有着深厚的民俗文化。在火把节这一天当地人民聚在一起通过拜火把、点火把、耍火把等活动来预祝五谷丰登、六畜兴旺。想更了解傈僳族的火把节吗？

　　火把节是德宏傈僳族的传统节日，时间在每年农历六月二十四、二十五日。傈僳族过火把节别有一番情趣，节日这天，寨子里热热闹闹，人们喜笑颜开穿上节日盛装，全家团圆，杀猪宰羊，谈天说地，论古道今，美美地喝着水酒，唱歌跳舞，人人讲团结、家家户户互相祝福。

　　这天，待到倦鸟归林、夕阳衔山时，人们点起火把从屋里到屋外，从院内到院外熏烧灾虫。火把左右摆动，上下舞动。老年人边舞动火把边念叨：“烧死跳蚤、烧死老鼠、烧死魔鬼、烧死一切害人虫！……”老人又拿着火把去照果树，念道：“开花吧！结果吧！让人们收获吧！”众人同呼：“开花吧！结果吧！花果满山，粮食满仓！”入夜，火塘通明，人们欢欢乐乐跳起芦笙舞、三弦舞。亲亲热热手拉手举行跳戛、唱民间叙事长诗《火把节调》。这个调子也称“半年生产调”，其内容是总结半年生产经验的。这时春播夏收的作物，如荞子、洋芋等等已成熟收进了家。人们唱丰收鼓干劲，翩翩起舞，通宵达旦。

　　傈僳族火把节的传说。

　　很古很古的时候，云南维西地区有三多：石头多，树多，野兽多。还有三少：人少，地少，粮食少。在这里住的人主要靠打猎捕鱼为生。另外也种一些火烧地，在乱草棵子里点起一把火，烧出一片空地，不耕也不锄，用梭镖拨弄拨弄就下种。种玉米，也种麻，就是不会开水田，种水稻。后来他们怎么又开水田、种水稻了呢？这有一段故事：

　　有一年天大早，太阳象一团大火，把山上石头都烤红了，天热得连野兽都躲在岩洞里不出来，打猎也打不着；种下的玉米刚长到齐腰那么高，就全枯死了。人民饿得前胸贴后胸，家家户户都牵着饿得精瘦的小猪到森林里去找野菜；因为小猪知道野菜当中哪种有毒哪种没有毒，只要它能拱吃的，人就能吃。就这样，大鬼主还一个劲儿地要粮、要兽皮和各种各样的东西。人民生活苦得象黄连秆上的虫儿，嚼不完的苦渣，喝不完的苦水。村村祭天祭地，哭喊着祈雨，盼天神救星。就在这时候，蜀汉的承相诸葛亮带着四川兵马，翻山越岭沿着澜沧江来到了云南维西。

　　老辈人传说：诸葛亮的兵象天兵天将，个个都穿着铁背心，就象穿山甲一样；刀砍不进，箭射不透。兵多得象蚂蚁搬家，马多得象树叶上的红蜘蛛；密密麻麻，一层又一层。他们刚一下山，可把当地的人吓坏了，藏没处藏，躲没处躲，有的整村整村地往深山里逃。当时逃到贡山那边去的大多数是藏族，没逃去的大多是纳西族和傈僳族。

　　诸葛亮和大鬼主在斓沧江边上打了一次大仗。大鬼主的兵躲在荆棘棵子灌木丛里向外放毒弩箭，诸葛亮的兵拉了个大包围圈，往荆棘棵子灌木丛里放火箭，箭头上点上火，把乱树棵子全引着了。大鬼主的兵往外一跑，诸葛亮的兵马奋勇冲杀，这一下，大鬼主可吃了败仗，他的兵死的死伤的伤。最后大鬼主跪在村寨外面的路口上投降了。

　　老百姓听说诸葛亮打败了大鬼主可高兴了，敲着木鼓，吹着木叶，跳着舞，唱着调子，从森林里涌出来迎接。各村各寨的头人带了几个猎人去见诸葛亮。他们没带长刀，也没带毒弩箭，只带去了一些赓香、熊胆，另外还带去几张兽皮，也有老辈人说，还带去了一些野蜂蜜和黄蜡。

　　诸葛亮亲自到寨门口来迎接。头人们来的时候，还有点提心吊胆，惶恐不安，可一见到诸葛亮那种和蔼可亲的样子，就不再害怕了。诸葛亮摆上酒给大家喝，摆上煮羊腿给大家吃，还给大家蒸了大颤大甄热气腾腾的大米饭，大家伙儿吃得可香啦。这里的人民是很难吃到大米饭的，一没有种籽，二没有种水稻的田地，也不耕种，要想吃大米饭只有拿兽皮到丽江，或者到剑川去换；山高路险，野兽又多，没有几家人去换的；所以大多数人一辈子也很难吃到一点大米饭。

　　诸葛亮了解到这个情况，就和头人商量，决定派人回四川调兵往这儿运稻谷，同时又派出很多汉兵教大家开辟水稻田。开辟水稻田可不是一件容易事！先要放火烧掉山上乱木、乱草棵子；赶跑野兽，然后再动手搬掉石头。石头太多，大块的搬不动，小块的搬不完。从那时起，这儿就流传下来这么两句谚语：猎取香樟就别怕跑断了腿，开辟水田就别怕砸断了腿。

　　因为香樟跑得最快，猎人用弩射中了它，还必须穷追不舍，直到它力竭倒地，才能捕获。开水田就得刨土搬石头，从山坡往下滚石头砸伤人的事经常发生。开着开着，不定哪块石头滚下来，近处干活儿的，躲闪不及就会把腿砸断；远处干活儿的人，有的连脑袋都砸成九月的番木瓜，因为离得越远石头跳得越高，而且越往下滚，带动的石头越多，就象一只山鸟惊飞了，一群鸟也跟着飞起来一样。

　　干活儿的人有当地的各族各部落的，也有诸葛亮带来的四川兵。大家都小心翼翼地躲着石头刨地，可是还有不少人被砸死砸伤。有人把这事察告了诸葛亮，诸葛亮骑着马来到山坡一看，可着了急，死伤了不少人，田地也没开出多少，这么干怎么行呢！他皱起眉头想出了办法。他传下号令：把大伙儿召集到山上，排成一个横排，一齐动手，搬的搬，推的推，满山满坡大小石头一齐往下滚。就这样象赶牛似地，从山上往山下赶石头，一直赶到澜沧江边。据说今天江边上的大块的、小块的、成堆的石头，都是那时诸葛亮带领大家从山上赶下来的。经过江水冲洗，显得又白又光滑。

　　遇上特大块儿的石头，诸葛亮就叫大伙儿架起大火来烧，把石头烧酥了，然后再往上泼冷水，石头就一块一块地自己碎裂了。这种搬大块石头的办法，在当地一直沿用了许多年。有些较小块的石头没有滚到江边，半路上就停下来，于是就按照诸葛亮的办法：在哪儿停下来就在哪儿垒起一道道石埂；接着就平土修渠，把山上流下来的泉水引到田里。经过汉兵和当地百姓共同努力，荒山坡上终于开出了首座块水田。

　　有一天夜里，一个探马来给诸葛亮报信，说到四川去运稻种的大队人马快到了，现在正停留在森林里，路又黑，野兽又多，另外还有瘴气。不少人坐在地上休息，一坐下就再也站不起来了，这样死了不少人。

　　诸葛亮连夜请来了一些当地老年人和有经验的人，向他们打听瘴气是怎么回事。大家你一言我一语，向诸葛亮作了详细介绍：“瘴气是一片一片的，看也看不见，摸也摸不着。怎么才能知道是遇上了瘴气呢？就是当人们走近森林沼泽地的时候，走着走着突然觉得腿发软，眼发黑，头发胀，胸口憋得慌，张着嘴‘呵味’、‘呵味’地喘气，好象有无数的妖魔鬼怪，鱿牙咧嘴地在眼前晃来晃去。这就是遇上瘴气啦！”也有的老人说：“遇上瘴气就是遇上沼泽地游荡鬼啦！遇到了就九死一生！”也有的人说：“那不是游荡鬼，而是一种恶气。”

　　大家议论纷纷，在诸葛亮面前争论不休。诸葛亮就问：“遇上瘴气你们怎么办呢？”一个老人回答说：“咳！没关系，遇上瘴气，一别害怕，二别发慌，就拚着命一个劲往前走，不到一袋烟的工夫就能冲出去；千万不能蹲下来，更不能坐下来休息，一蹲下来就再也站不起来了。死了以后，身体缩成一团，张着嘴，瞪着眼，那样子可怕人呢！”诸葛亮皱起眉头在想办法，然后又和头人们仔细商量。决定让附近各村各寨的男女老少，每人点起一束火把，到森林沼泽地去迎接运送稻种的汉兵。

　　各村各寨的男女老少，每人举着一束火把出发了，从远处看，山坡上就象有无数弯弯曲曲的火龙在游荡，把满山满坡照得一片通红。原来瘴气遇上火把就象毒蛇遇上檬子一样，不是你死就是我活，要么瘴气把火把熄灭，要么火把把瘴气驱散。人多，火把也多，一下子把瘴气全赶跑了，连附近的毒蛇猛兽也赶跑了。于是人们把一袋袋的稻谷和棉籽迎接回了村寨。各村各寨的男女老少，人人高兴，他们举起火把，一面纵情地跳舞，一面唱起了欢乐的调子。

　　这天正是夏历六月二十四日。从那时起，维西、巨甸一带就开始种水稻，栽棉花了。诸葛亮留下一大批四川兵在这里屯田戍边，同时教大家插秧种稻。诸葛亮把事情安排妥当以后，又带着汉兵南下打仗去了。他临走的时候，当地的老百姓夹道欢送，几百里的山坡道上都洒满了缅桂花、金银花、攀枝花的花瓣。老百姓替他们牵马背东西，一直送到剑川坝。

　　留下来的那些汉兵，有的一直没有回去，讨了当地的姑娘，生儿育女直到如今—这就是现在的“四外族”。意思就是四川来的外族人。他们自己称自己是“客家人”，意思就是外来的人，不是当地土着民族，至今仍住在山上，那是他们屯田时建立起来的村寨。以后世世代代，每到夏历六月二十四日，他们就点上火把，唱歌跳舞，庆祝这个迎来幸福生活、驱逐虫兽、消除瘴气和瘟疫的日子，称它为火把节。