孝庄
在清朝历史中，孝庄文皇后是以为不可忽视的女性代表人物之一，作为杰出的女zhengzhi 家，你了解孝庄的人物生平吗？孝庄有着什么样的故事，历史是如何评价她的？想了解的话那就赶紧来下面看看相关的介绍吧！
孝庄简介
孝庄简介和资料
姓名：博尔济吉特·布木布泰
别称：孝庄文皇后、昭圣皇太后
所处时代：清朝
民族族群：蒙古族
出生地：蒙古科尔沁
出生时间：1613年03月28日
去世时间：1688年1月27日
主要成就：辅佐顺治、康熙两代君主
陵墓：清东陵之昭西陵
谥号：孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后
人物生平
早年经历
明万历四十一年（1613）二月初八日（3月28日），布木布泰出生。
后金天命十年二月，十三岁的布木布泰，由她哥哥吴克善护送到盛京，嫁给皇太极，为其侧福晋。其姑哲哲为大福晋。
后金天聪初，皇太极即汗位，其姑哲哲被封为大妃，称中宫大福晋；布木布泰被封为西侧妃，称西宫福晋。但当时没有东宫福晋，所以布木布泰在后宫位居第二位，仅次于其姑哲哲。
天聪三年正月初八日生皇四女雅图（后封为固伦雍穆长公主）。
后金天聪六年二月，巴雅尔戴青之女扎鲁特博尔济吉特氏嫁皇太极为东侧妃，称东宫福晋。布木布泰在后宫地位排到第三位。
天聪六年二月十二日生皇五女阿图（后封为固伦淑慧长公主）。
天聪七年十一月十六日生皇七女（后封为固伦淑哲长公主）。
后金天聪八年八月，察哈尔林丹汗的遗孀窦土门福晋阿霸垓博尔济吉特•巴特玛•璪嫁皇太极为侧妃
后金天聪九年十月初七日，侧妃扎鲁特博尔济吉特氏以不遂汗意，被改嫁给大臣叶赫部德勒格尔台吉之子南褚。
后金天聪八年十月，布木布泰的姐姐海兰珠嫁皇太极，宠冠后宫。
后金天聪九年七月察哈尔林丹汗的遗孀囊囊大福晋阿霸垓博尔济吉特•娜木钟嫁皇太极。
布木布泰之姐海兰珠、林丹汗遗孀陆续嫁与皇太极，使布木布泰在后宫的地位下降。
受封庄妃
崇德元年，皇太极在盛京称帝，册封崇德五宫后妃，也称五大福晋：皇太极时，蒙古族女子几乎垄断后宫，仅科尔沁贝勒布和一家就有三位。布木布泰从蒙古大草原来到盛京，给皇太极生下一男三女（儿子福临即后来的顺治帝），受封为永福宫庄妃。
在皇太极生前，布木布泰在后宫的地位并不显赫。在后宫中受到皇太极专宠，统摄一切的是她姐姐宸妃。
中宫-清宁宫皇后，称国君福晋，科尔沁博尔济吉特氏，名哲哲（即孝端文皇后，是孝庄文皇后之姑），居首位。
东宫-关雎宫宸妃，称东大福晋，科尔沁博尔济吉特氏，名海兰珠（即敏惠恭和元妃，是孝庄文皇后之姐），居第二位。
西宫-麟趾宫贵妃，称西大福晋，阿霸亥博尔济吉特氏，名娜木钟（即懿靖大贵妃），居第三位。(算命www.bmfsm.com)
次东宫-衍庆宫淑妃，称东侧福晋，阿霸亥博尔济吉特氏，名巴特玛•璪（即康惠淑妃），居第四位。
次西宫-永福宫庄妃，称西侧福晋，科尔沁博尔济吉特氏，名布木布泰（即孝庄文皇后），居第五位。
崇德三年正月三十日戌时（1638年03月15日）在盛京（今沈阳）皇宫的永福宫生皇九子福临。
尊为太后
崇德八年八月二十六日，其子福临即位，改年号为“顺治”，与孝端文皇后两宫并尊，称圣母皇太后。
顺治元年九月，迎至燕京（今北京）。
顺治八年二月，世祖亲政，上徽号曰昭圣慈寿皇太后，简称昭圣皇太后；屡上徽号曰昭圣慈寿恭简安懿章庆皇太后。
顺治十八年世祖崩，皇三子玄烨即位为康熙帝，尊为太皇太后，称昭圣太皇太后；屡上徽号，曰昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后。
昭圣太后生活俭朴，不事奢华，平定三藩时，把宫廷节省下的银两捐出犒赏出征士兵。每逢荒年歉岁，她总是把宫中积蓄拿出来赈济，全力配合、支持孙子的事业。她的表率行为，更使皇帝增加十二分敬意。康熙二十一年（1682）春，皇帝出巡盛京，沿途几乎每天派人驰书问候起居，报告自己行踪，并且把自己在河里捕抓的鲢鱼、鲫鱼脂封，派人送京给老祖母尝鲜；二十二年（1683）秋，康熙陪祖母巡幸五台山，一到上坡地方，皇帝每每下轿，亲自为祖母扶辇保护。
去世
康熙二十六年（1687）十二月，昭圣太皇太后病危，康熙皇帝昼夜不离左右，亲奉汤药，并亲自率领王公大臣步行到天坛，祈告上苍，请求折损自己生命，增延祖母寿数。康熙在诵读祝文时涕泪交颐，说：“忆自弱龄，早失估恃，趋承祖母膝下，三十余年，鞠养教诲，以至有成。设无祖母太皇太后，断不能致有今日成立，同极之恩，毕生难报……若大算或穷，愿减臣龄，冀增太皇太后数年之寿。”然而自然规律是无法抗拒的，该月二十五日，孝庄走完了她的人生旅程，以七十五岁的高寿安然离开了人世，临终前她嘱咐康熙说：“太宗山陵奉安已久，不可为我轻动，况且我心中也舍不得你们父子，就将我在你父亲的孝陵附近择地安葬。”
康熙皇帝给祖母上了尊崇的谥号—孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后，简称孝庄文皇后。根据她的遗愿，灵枢没有运往盛京与皇太极合葬，而是暂安在京东清东陵,并将孝庄生前居住的慈宁宫东王殿五间拆建于昌瑞山下，称“暂安奉殿”，停灵其中。直至雍正三年（1725），才在暂安奉殿原处就地起建陵园，葬入地宫。因其陵在盛京太宗皇太极昭陵之西，故称“昭西陵”。昭西陵与昭陵遥相呼应，实乃一而二、二而一，若将其圈入东陵风水墙内，反而形成阻隔。
雍正、乾隆累加谥，曰孝庄仁宣诚宪恭懿至德纯徽翊天启圣文皇后 。
孝庄轶事典故
劝降经略
崇德七年（1642）三月，清军俘获明朝蓟辽总督洪承畴，皇太极下令把洪押到盛京，派汉臣范文程等轮番劝说，洪承畴始终不屈，为此皇太极颇费踌躇，食不甘味。孝庄看到这种状况，毛遂自荐，亲自去劝说，“以壶承其唇”，一口一口给他灌下人参汁，动之以情，喻之以理，经过数天的努力，终于说服洪承畴投到清军辕下。 此事件广为流传，后世也多有作品演绎，但详细记载并不见于正史，真实性学术界尚有争议。
立储风波
崇德八年八月九日，皇太极在突发脑溢血而死。由于皇太极对皇位的继承问题没有留下遗嘱，一场激烈的权力角逐正悄悄展开。
皇太极长子肃亲王豪格和努尔哈赤的十四子睿亲王多尔衮都虎视眈眈于皇位。
但最后皇位落在了只有六岁的福临身上，或许是多尔衮从大局出发，为避免内乱而作退让。但促成这一举动的，还有一个不可忽略的因素——孝庄的幕后活动。
孝庄是否笼络多尔衮，官修的史书实录没有留下任何记载，私家著述也没有留下更多的记录。
主仆情深
历史上的苏茉儿的确是一位颇具传奇色彩的人物。最初名字叫苏茉儿或苏墨尔，顺治晚期或康熙年间改称满名苏麻喇姑，意思是“半大口袋”。她病逝后，宫中上下都尊称她为苏麻喇姑。
苏麻喇姑与孝庄文皇后朝夕相处，形影不离，厮守达60余年，二人之间实际上早已超出了一般的主仆关系。
下嫁之谜
太后下嫁摄政王一事是否存在，史学界尚有争议。太后下嫁之说，最早引起史家关注的是明遗民张煌言的十首《建夷宫词》，其中有一首说：“上寿觞为合而尊，慈宁宫里烂盈门。春宫昨日新仪注，太礼恭逢太后婚”。 主张太后下嫁说的还有其它一些论据：其一，多尔衮尊称为“皇父摄政王”；其二，据蒋良骐《东华录》记载，诏告
多尔衮的罪状中，不仅有自称“皇父摄政王”，还有“又亲到皇宫内院”；其三，孝庄遗嘱康熙不要将其与皇太极合葬，是否因下嫁多尔衮而有难言之隐。
但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考实》，针对太后下嫁说的各种根据，一一予以驳难 。孟森认为张煌言是故明之臣，对清朝怀有敌意，所作诗句难免有诽谤之词；再者顺治称多尔衮为“皇父摄政王”，寓有 古代国君称老臣为“仲父”、“尚父”之意，周武王也称姜太公为尚父，不足为据，至于所谓到“皇宫内院”，疑多尔衮另有乱宫之举，不见得专指孝庄太后；再者孝庄不愿与皇太极合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不与夫君合葬，这在古代并不乏实例。阎崇年也认为至今还没有见到一条关于“太后下嫁”的史证，此事纯属子虚乌有 。
母子斗法
福临即位不久，孝庄就册立自己的侄女、蒙古科尔沁贝勒吴克善的女儿博尔济吉特氏为皇后。而福临恰恰不喜欢这位皇后，且这位皇后爱嫉妒。福临无法容忍，坚决要求废后另立。顺治十年（1653）八月，孝庄见儿子实在没有回转余地，只好同意，皇后降为静妃，改居侧宫。为了消除这一举动可能带来的消极zhengzhi 影响，孝庄又选择蒙古科尔沁多罗贝勒之女博尔济锦氏进宫为妃。但福临对这位蒙古包里出来的漂亮姑娘同样不感兴趣。
董鄂氏被接入宫中皇贵妃在后宫的地位仅次于皇后，不过福临对董鄂氏的感情，已到了无以复加的地步。甚至要册立董鄂氏为皇后，这一切造成了母子间的隔阂。后来董鄂氏去了，他甚至把一切统统归集到太后身上，连太后病倒，也不去问候一声 。
培养孙儿
在“独嗜图史”的孝庄影响下，玄烨从小对读书学习产生了浓厚兴趣，这一嗜好伴其终身。他“矢志读书”，“早夜诵读，无间寒暑，至忘寝食”，无论任何时候，只要一捧起书本，几乎忘掉一切。保姆朴氏担心他年龄太小，读书过多而有伤身体，不止一次将书藏起，希望能使他休息一下。但他一经发现，便立刻索回，继续津津有味地读起来。对于孙儿的勤奋苦学，孝庄既感欣慰，又十分心疼，她曾忧喜掺半，不无责备地对玄烨说：“哪有像你这样的人，“贵为天子”，却像书生赶考一样苦读呢？”
玄烨继位初期，有一天，当着众臣之面，孝庄问玄烨身为天下之主，有何打算，玄烨答道：“臣无他欲，惟愿天下义安，生民乐业，共享太平之福而已。”少年皇帝决意做贤明之君，富国裕民的强烈愿望，显示出孝庄多年培育的初步成效。
孝庄人物评价
康熙帝：忆自弱龄，早失怙恃，趋承祖母膝下三十余年，鞠养教诲，以致有成。设无祖母太皇太后，断不能有今日成立。
雍正帝：统两朝之养孝，极三世之尊亲。
赵尔巽：世祖、圣祖皆以冲龄践祚，孝庄皇后，当时无建垂帘之议者。殷忧启圣，遂定中原，克底于升平。
杨珍：孝庄是公认的明清之际杰出的女zhengzhi 家，在清朝入关特别困难的情况下，维持了清皇室的团结，而且保护培养了顺治、康熙历史名君，对扭转当时 的fenlie 局面使 归于统一具有重要作用，更重要的是她没有像慈禧那样垂帘听政，始终处于幕后，这在 古代史上是非常罕见的。
苏跃：皇太极把她看作一位聪明颖慧，贤达有为的贤内助；顺治帝福临则把她看做恶毒残忍，了无亲情的仇人，而不是母亲；在康熙的眼中，他又是一位慈爱稳重感情至深，又颇具zhengzhi 才能的老祖母，而在她的zhengzhi 对手看来，她却是一位颇具心计，不可战胜的出色的女zhengzhi 家。历代女子中，我对孝庄敬重有加，其贤德为后宫争相效仿的对象，其才能卓越，又为正统所出，不被世人所斥。
史记载
《清史稿列传-后妃》
参见：清史稿列传一
孝庄家族成员
家世
高祖父：博尔济吉特•博地达赉（科尔沁部贝勒）
曾祖父：博尔济吉特•纳穆塞（科尔沁部贝勒）
祖父：博尔济吉特•莽古斯（科尔沁部和硕福亲王、贝勒/札日固齐/断事官；成吉思汗胞弟哈布图•哈萨尔的第十八世孙）
祖母：名不详（清人称其为科尔沁部大妃、被皇太极册封为和硕福妃）
姑姑：博尔济吉特•哲哲（孝端文皇后）
父母
父：博尔济吉特•布和（科尔沁部忠亲王宰桑、宰桑-布和）
母：博礼（清人称其为科尔沁部次妃、被皇太极册封为和硕贤妃）
兄弟姐妹
胞姐：博尔济吉特•海兰珠（同胞亲姐妹）
哥哥：博尔济吉特•吴克善、博尔济吉特•察罕、博尔济吉特•索诺木、博尔济吉特•满珠习礼
丈夫
爱新觉罗•皇太极，即清太宗。
子女
长女：雅图，即固伦雍穆长公主。
次女：阿图，即固伦淑慧长公主。
三女：即固伦淑哲长公主。
子：爱新觉罗•福临，即顺治皇帝。
孝庄太后与多尔衮皇太极的三角关系：揭秘孝庄情史
在古代，但凡是女人，只要与zhengzhi 牵扯上一点儿关系，往往就会为人所诟病。倘若这个女人和多个男人有染，那红颜祸水的大帽子恐怕是摘不掉了。但是凡事总有例外，在清代历史上有这样一个女人，她曾经下嫁自己的小叔子，而且在zhengzhi 场上长袖善舞。更难能可贵的是，无论正史还是野史，对她都评价颇高，这个人就是大清开国以来最了不起的女人——孝庄文皇太后，通常我们称之为孝庄太后。
关于孝庄太后，很多影视剧里有过描写，有宁静演的《孝庄秘史》，有斯琴高娃演的《康熙王朝》。宁静演的是孝庄太后年轻时候的事儿，斯琴高娃演的是孝庄太后中老年时候的事儿。这两部电视剧虽好，却并不等同于历史上真实的事。围绕电视剧，再加上仔细研究史料，我们发现孝庄太后给我们留下了几个谜团：
据说皇太极死后，孝庄嫁给了自己的小叔子多尔衮，她跟多尔衮、皇太极这个三角关系到底是怎么回事儿?这是首座个谜团。
皇太极作为一位皇帝，自然是妻妾成群，其中一个老婆叫哲哲，是孝庄的亲姑姑;后来皇太极又娶来一个蒙古女人，叫海兰珠，是孝庄的亲姐姐;最后皇太极连孝庄也娶来了。两辈人侍奉一个丈夫，本来孝庄管皇太极叫姑父，最后姑父变成了老公，历史上到底有没有这种不伦之恋?这是第二个谜团。
我们都知道，皇太极死后，孝庄抱着年幼的顺治皇帝忍辱负重下嫁多尔衮，到底有没有这回事儿呢?这是第三个谜团。
我们就结合电视剧来说说历史留给我们的这三个谜团。
在说这些问题之前，我们先得搞明白另一个小问题，就是孝庄姓甚名谁。孝庄不姓孝庄，也不叫孝庄，孝庄文皇太后是孝庄死后康熙给她封的谥号。且不说她活着的时候还没有孝庄这个谥号，就算有，也没有哪个敢这么叫。既然如此，《康熙王朝》里面斯琴高娃演的孝庄皇太后张口闭口“我孝庄，我孝庄”的，就是不对的，这是该电视剧的一个硬伤。
在《孝庄秘史》里，孝庄的名字叫大玉儿。其实这也有点儿小问题。大玉儿是汉族名字，而满族人和蒙古人起汉族的名字，是在清军入关之后，顺治、康熙两朝时才形成的传统。孝庄活着的时候清军还没有入关，在关外的孝庄不可能叫“大玉儿”这个汉族化的名字。有人说努尔哈赤看汉书，孝庄赶时髦起个汉名也未可知。实际上孝庄在关外并不懂汉语，她来自蒙古科尔沁部落，会蒙语和满语，满语没有大玉儿这个名字。而且，所有的史书上都没有记载孝庄原来名叫大玉儿的说法。
既不叫“孝庄”，也不叫“大玉儿”，那么孝庄叫什么呢?她的全名叫布木布泰·博尔济吉特，来自漠南蒙古科尔沁部落。这样一来又有了一个冲突，《孝庄秘史》中说孝庄跟多尔衮是有真感情的，两人小时候就认识，还曾一起在蒙古草原上骑马、射箭，是皇太极横刀夺爱，把孝庄抢走了。但是，当时的满族部落跟漠南蒙古部落距离很远，若孝庄真的来自漠南蒙古，那多尔衮又如何与她青梅竹马呢?不能青梅竹马，也就不能私定终身，那凄美的爱情故事岂不也就没有了吗?
实际上，这个凄美的爱情故事本来就没有。孝庄绝不可能跟多尔衮有私下会面的机会，至于一见钟情、私定终身就更不可能了。关于多尔衮和孝庄，史书上有明确的记载，在孝庄成为清朝的核心人物之前，她只和多尔衮见过三面。首座次见面，是孝庄的姑姑哲哲嫁给皇太极的时候，那是1615 年，当时多尔衮3 岁，孝庄2 岁。要说这俩小孩儿能一见钟情，估计谁都不会相信。那是不是后来再见面时两人情窦初开了呢?
两人的第二次见面是在1623 年，当时多尔衮11 岁，孝庄10 岁，从理论上来讲，此时二人是有可能一见钟情的，但事实上根本不可能。因为这次是多尔衮结婚。结过婚的人应该知道有多累，更何况是皇室成员的大婚，新郎还是个11 岁的少年。当时普遍结婚早，11 岁结婚也属正常，多尔衮在自己结婚娶媳妇的时候跟孝庄一见钟情，这种桥段在电视中常见，在现实中并不靠谱。时隔两年不到，多尔衮13 岁，孝庄12 岁的时候，两人见了第三次面，这回轮到孝庄结婚。在孝庄嫁给皇太极的婚礼上，二人见了一面，多尔衮成了她的小叔子。与第二次一样，这次见面也只是在婚礼上的一个照面，不可能碰撞出爱情的火花。由此我们可以断定，孝庄、皇太极、多尔衮的三角恋只是电视工作者的艺术加工，历史上并没有这回事儿。
再来讲第二个问题，说孝庄和她姑姑哲哲、姐姐海兰珠三女共侍一夫，还差着辈分儿侍候皇太极，到底有没有这回事儿呢?有的。前面说过，1615 年，哲哲嫁给了皇太极。嫁给皇太极之后，哲哲的肚子不太争气，一直不生养。我们知道，古代都是母凭子贵，皇帝死后有时还要有妃子陪葬，陪葬的都是没有生孩子的妃子。一直不生养，哲哲有点儿坐不住了，就跟娘家人商量，最终商定派个“替补队员”过来，于是科尔沁部落就把哲哲的侄女孝庄派过来了。孝庄倒是能生养，一连串给皇太极生了三个格格。后宫中都是母凭子贵，没有皇子，地位显不出来，而且科尔沁部落也跟着脸上无光。实在不行就再派个“替补”过来吧!于是，孝庄的姐姐海兰珠就来了。有意思的是，当时海兰珠已经嫁给了一个蒙古贵族，但是这蒙古贵族死了，海兰珠实际上是个年轻寡妇。不过毕竟是贵族出身，海兰珠颇识大体，既然大局需要，嫁给皇太极也没什么大不了的。海兰珠真争气，很快就给皇太极生了个儿子，虽然夭折了，但不要紧，这给孝庄争取了时间。孝庄12 岁嫁过来，可能岁数小生不出儿子来，这时候缓了一缓，就给皇太极生了个儿子，也就是爱新觉罗·福临，大清入关的首座任皇帝——顺治皇帝。
说到这里，可能有读者不理解，清朝皇帝娶媳妇怎么能从蒙古娶呢?而且还娶差着辈分娶，这不是luanlun 吗?在这儿给大伙儿解释解释。历史上，满蒙联姻是个传统。后人考证过，清朝时候的后宫后妃中大概有10% ~20% 是蒙古女人，这跟这科尔沁部落的一个 方略有关。科尔沁部落的首领认为他们无法承担兴复蒙古帝国的梦想，就想出了靠改造人种、曲线救国的办法。蒙古女人比较彪悍，满族男人能征善战，把自己彪悍的女人送到能征善战的男人那里去，让满族的后代身体里的血液有一半是蒙古的，将来满蒙联合到一块儿，再复兴蒙古帝国。有了这个指导方针，蒙古女人就一批接一批地来到了清朝的皇宫中。所以为了这个大方向，至于是不是亲姑姑、亲姐妹什么的，也无所谓了。而且去了之后，不管你皇太极跟谁好，只要你的孩子身上流着我们蒙古人的血液就行。她们三人是为了一个大目标走到一块儿的。
《孝庄秘史》里还说姑侄三人共侍一夫，钩心斗角、争权夺利，说起来是要多阴暗有多阴暗，孝庄能够笑到最后肯定也是个心狠手辣的主儿。历史上的事实却并非如此。皇后在后宫可以说是大权在握，她得压着这些事儿，《孝庄秘史》关于这三个人在一块儿斗的事情，也是无中生有的。我们接着说，孝庄生了皇子福临，也就是后来的顺治皇帝。但顺治他并不是皇太极的长子，排位也不靠前，登基时才6 岁，他凭什么能够上位?有人说，福临的母亲孝庄，在皇太极死的首座时间下嫁多尔衮，忍辱负重，母子俩先活命，然后再保着顺治登基。
这个事情到底有没有呢?纪连海说有这事儿。皇太极死的时候，有资格即位的有两个人，一个是多尔衮，一个是豪格，这两人有得一拼。当时清廷的重臣分成两派，一派支持豪格，一个支持多尔衮，争皇位你死我活，那双方就得打一架，可是这些重臣包括多尔衮、豪格也知道，大清刚刚崛起，一旦这一仗要是打了，大清国瞬间就四分五裂了。有些比较老成持重的臣子说，再怎么着咱也得通过和平方式选个继承人，你们不能打!可是双方势均力敌，谁也不服谁，这时候没办法，一开会，咱们各退一步吧，咱俩谁也别当皇帝，咱另外推选一个人。这样你豪格是亲王，我多尔衮是摄政王，再选个皇子当皇帝，选谁呢?爱新觉罗·福临，就是后来的顺治皇帝。
为什么推福临?这就看出孝庄和多尔衮的关系了。前面说了没有一见钟情的机会，现在怎么又要说多尔衮和孝庄有关系?说到这里，我们就得说一说多尔衮的形象了。多尔衮的形象，绝对不是电视剧中气宇轩昂的形象。准确说，多尔衮就是“男版的林黛玉”，精瘦精瘦的，身体差到了极点，而且有好多毛病，中风、咳血，等等。多尔衮的身体是在南征北战，东讨西伐，为大清开疆拓土的过程中累垮的。多尔衮为大清立下汗马功劳，身体却垮了，皇太极为表示关心，就派自己的妻子也就是孝庄过去照顾多尔衮。后人猜测，可能在照顾的过程中，二人产生了感情，多尔衮会推福临上位。再说，把这个什么都不懂的6 岁的孩子推上去了，他作为摄政王，不也是大权独揽吗?当然，这只是猜测，并没有事实根据。
所以咱们这么一分析，从历史的角度来看，这个“三角恋”事实上并不存在。满蒙联姻是传统，后来孝庄即使嫁给多尔衮也是出于zhengzhi 目的。至于说姑侄两辈人侍候皇太极，这是当时的一种历史现状，这也说明当时关外的民风比较开放，文明程度还不够高，那为什么会形成谜团呢?因为当时无论是蒙古的文字还是满族的文字，都很难像汉族文字这样博大精深;而且很难像汉族的王朝那样，一辈一辈都有史官记史的传统，民间野史也在一定的基础上大量补充了历史的真实。所以说，假如在关外的时候，努尔哈赤、皇太极就接受汉族的文化，有大量汉字来记载这些历史，可能今天关于孝庄的这些谜团就会一清二楚了。
