【易经】地泽临 坤上兑下

　　易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，zhengzhi 家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“地泽临、坤上兑下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】地泽临 坤上兑下

　　临卦简介

　　地泽临（临卦）教民保民

　　中上卦

　　象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。

　　地泽临 坤上兑下 吉凶

　　臨：表大駕光臨，貴人來到之意。主吉象。臨又為「君王臨幸」之意，是上者對下者之象，在事業投資，為貴人相助之意。在感情則有期待而至的歡喜感。只是以上之象皆有，人尊己卑需仰息於人的感覺。

　　特性：待人熱心，心胸開闊，樂於助人，尊重他人，體會別人心意，謙恭有禮。自然貴人多來幫助，財哓S厚。

　　解釋：好事即將來臨。

　　邉荩哼勢漸增，諸事亨通如意，前途有望，仕途有成，可得貴人相助。上下安合。以和順可奏大功，宜招拇耍芍T事順暢，急進或忘形者，有破財之象。

　　愛情：不可急，切忌意氣用事要求，柔順期待者有吉象。

　　家撸盒腋A滿，切勿意氣用事，否則有反。

　　胎孕：生貴子。求佛及家神則安。產婦慎飲食。

　　子女：得孝順之兒女。

　　週轉：可成。

　　買賣：防口舌，勿過急，和順交易有利。

　　疾病：為胃病，泌尿***系或腹部、口腔之疾，不嚴重。

　　等人：有好消息且準時到。

　　尋人：西方或西南方，不必急，目下其人已動。自回。

　　失物：在灶下或水邊，遲找即空。

　　旅行：吉利。

　　訟詞糾紛：三人之事，本欲欺他人，反傷于己。有貴人主和，或莫再爭。

　　求事求職：順利可成。

　　考試：金榜題名。

　　改行吉利。開業正得其時，大吉大利。

　　地泽临 坤上兑下 解析

　　临：元亨利贞。至于八月有凶。

　　象曰：泽上有地，临。君子以教思无穷，容保民无疆。

　　临，泽上有地。临，基本上就是领导众人、治理天下的意思。有句话叫“君临天下”。就是那个意思。

　　这个卦上面是坤卦，坤德有正直、端方、宏大的意思，而且最主要的卦德就是“顺”——顺服天道。坤卦象征在上位的领导者 ，领导者 就应该具备“坤”的德行。

　　下面是兑卦，象征在下位的老百姓。兑既有口之象，又有沼泽、湖泊的象征。“临”天下一定要注意老百姓的“口”。首座要保证他们吃饱，第二要倾听老百姓的心声。唐太宗说：“水能载舟，亦能覆舟。”。老子说：“高以下为本，贵以贱为基。”。都是在说“临”的基础就是老百姓，单个老百姓看起来并不起眼，但汇集起来的力量却没有力量可以抵挡。要保证“临”，必须让老百姓安定。

　　能够“临”，当然是“元亨利贞”的。为什么“至于八月有凶”呢？因为农历八月是“酉”月，“酉”这个位置是西方兑金活动力最强大的时候。“坤”在那个时候不一定能镇得住这个“兑”，那样“临”这个状态就很难维持了。

　　初九：咸临，贞吉。象曰：咸临贞吉，志行正也。

　　初九：得位，不得中，无比，有应。初是萌芽位。

　　初九咸临，“咸”在这里有感应的意思，第三十一卦“咸”卦就是专讲感应的卦。初九是道德君子受群众拥戴的意思，因为他的志向和行为都非常正，符合道德，所以能够得到群众的拥戴而成为领导。这当然是吉利的。

　　初九与** 遥遥呼应，这也是“咸”的意思。说明他不但得到群众拥护，也有上级的支持。初九是基层干部。

　　九二：咸临，吉，无不利。象曰：咸临吉无不利；未顺命也。

　　九二，失位，得中，上比，有应。二是吉利位。

　　九二和初九相似，都是“咸临”，能够得到群众的拥戴，而且遥遥与六五君位呼应。这是他“吉，无不利”的原因。

　　九二比之初九，地位更高，而且有独当一面的权力。但正由于此，他所要考虑的综合因素就更多。以阳刚之体而处于阴位，说明他不能完全按照自己的意志来处理方方面面的问题，有时候难免要牺牲一些“正义”性委曲求全来协调各方面的关系。

　　六三：甘临，无攸利。既忧之，无咎。象曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

　　六三，失位，不得中，下比，无应。三是凶险位。

　　六三甘临，甘就是“甜”，当官自然有各种合法、不合法、半合法半不合法的“甜头”——都是因为权势而来的好处。沉迷于这些“甜头”、“好处”、“特权”从长远来说是没有任何好处的——“无攸利”。

　　但是如果能够正确看待这些送上门来的好处，合理地对待这些分内的或是分外的特权和实利，不被这些“甜头”迷乱了心志，那么就不会有过错。

　　六三以阴而处于阳位，说明在一定程度上已经超越了自己的本分，“苍蝇不叮无缝的蛋”，应该注意自我反省。但只要认真反省，纠正错误，永不再犯，那么就算有错误也不会长久。

　　** ：至临，无咎。象曰：至临无咎，位当也。

　　** ，得位，不得中，无比，有应。四是机遇位。

　　** 至临，“至”有“到达”的意思，在这里也有尽心尽责的意思。

　　** 是安分尽责的官员，在他这个级别上，看起来没有显赫的成绩，但默默地做出了巨大的贡献。能够在其位而尽其责，就是没有过错的。

　　四位也是机遇位，可能会向六五转化，也可能向六三转化。全看自己能不能把持得住。

　　六五：知临，大君之宜，吉。象曰：大君之宜，行中之谓也。

　　六五，失位，得中，无比，有应。五是成功位。

　　六五知临，“知”首先是大家都知道的意思，其次也有自己不再迷惑的意思。《道德经》上说：“知人者智，自知者明。”。六五是大领导，首座把手。作为统揽全局的最高领导者 必须既能“知人”，又能“自知”。这样才能承担起治理天下的重任。

　　上六：敦临，吉，无咎。象曰：敦临之吉，志在内也。

　　上六，得位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。

　　上六是“临”之极，由外转向内。自己要善于做自己的主宰。(算命www.bmfsm.com)

　　敦临，“敦”，就是敦厚、诚朴的意思。《道德经》第三十八章上说：“大丈夫处其厚不居其薄，处其实不居其华。”。又说：“敦兮其若朴”。又说：“化而欲作，吾将镇之以无名之朴。”。讲的都是如何内修道德。

　　我国古代奉行的思想一向是“内圣外王”——既首先在内成为一个圣明的君子，而后再向外推行“王道”，实现“王道乐土”，造福天下百姓。当他完成了服务天下的志向以后，退隐后的生活仍然是进修天道。在“入世”与“出世”之间，实现符合于天道的人生价值。

　　地泽临 坤上兑下 卦爻解释

　　临：元，亨，利，贞。 至于八月有凶。彖曰：临，刚浸而长。 说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。 至于八月有凶，消不久也。象曰：泽上有地，临； 君子以教思无穷，容保民无疆。

　　初九：咸临，贞吉。

　　象曰：咸临贞吉，志行正也。

　　九二：咸临，吉无不利。

　　象曰：咸临，吉无不利；未顺命也。

　　六三：甘临，无攸利。 既忧之，无咎。

　　象曰：甘临，位不当也。 既忧之，咎不长也。

　　** ：至临，无咎。

　　象曰：至临无咎，位当也。

　　六五：知临，大君之宜，吉。

　　象曰：大君之宜，行中之谓也。

　　上六：敦临，吉无咎。

　　象曰：敦临之吉，志在内也。