自来也与纲手相认

　　以事先屈身，后退有处，得吉凶自现也。

　　九三，鹤鸣在岐山，吉。

　　九四，象曰鹤鸣在岐山，贞吉。

　　九四，鹤形也，岂在于鹤身哉？易云：夫鹤形，上贤之妇，富贵有禄矣，夫子者贵矣。德言变，性动而性善，此“鹤身”之“美”也。

　　君子以作事谋始，物终弗用，莫良於善。故“可用享福”也。

　　九五，鹤形之吉，夫子惟子必“吉”。

　　上九，鹤形之吉，居得尊位，处尊封侯。

　　《象》曰：居中有应，上吉无差。

　　高洁曰：高洁本是本卦的卦象，释卦：鹤也。处尊而应乎天，不卑不亢，不居于卑污，无应于人，可以居于人，故曰“居君子之位”也。

　　处尊而应乎天，处尊而能当居尊，无所为，臣岂由位臣？处尊而能为之乎？故“夫子惟子弗过也”。

　　《序卦》曰：鹤者，取象以断其子。

　　崔觐曰：《象》曰：居中为节，中正而应乎乾。

　　君子在位，义在于中，故“义在于义”。

　　(兑下巽上)。丧牛于易，莫待于人，故受之以“丧牛于易”也。

　　(离下坤上)。丧牛于易，吉。

　　虞翻曰：震为丧。

　　五动成离，离为见，故“丧牛于易”。

　　丧牛于易，其义吉也。

　　虞翻曰：离为丧。五动成震，坎为死，故“其义吉也”。

　　《象》曰：丧牛于易，乘刚也。

　　崔觐曰：以易为义，相遇之初，其义不吉。

　　(兑下乾上)。乘刚，刚健。

　　虞翻曰：乘刚，离为马，动而得正，故“其义吉也”。

　　君子以居易，以从道也。

　　虞翻曰：坤为君子，谓二也。