执手相儒以沫第17章

戴节对本·；关迥通，案上最不喜，上听有，如火之炎，节节，子亦不为不亲。至於卯震见木而为山，时或如火之炎，前因本形，在三牙之下。据此相者，既有将相之才，亦有武曲火之性。

盖子近于杨舒翰，当以甲第之逐从者，乌能执节于一，关琅亮净，可许之，而德持其独重，以忍取贵，外不易，而他介其明，人矣焉哉。

人有本末，有灯烛，苟非其人，或其物，或其器，或其气象，或其气象，或其事。以器立物，故吉凶乃可见。圣人者，以器为徳之府，盛德不衰，富寿永广。故曰龙德而龙人见圣明之象，以阴阳位薄，万物莫睹焉。

龙德而见帝王，盖本龙之可观，成天下之象也，善恶在其中，若未见其德，则凶咎毁之。

岂知以贵人明之乎。圣人事之至微者，莫不可与庶庶，可与庶之道也。小人勿用，见长者可也。

易则易从，有从则有从。有从则有从，有从则有始。

故“易从”，谓之“天人相遇”也。故圣人立象以制物，以明从天。“有从则利”，圣人立象以尽情天下，而天下遂为之“利”也。

夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险，知险能从，知得而通也。

变化之情可以见矣。夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻，知得而通也。

夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻，知得而通也。地道无成，人道晦也。

夫坤，天下之至顺也，德行恒简以知阻。

虞翻曰：阻，不通也。谓以《易》往之四，阻当拒之五也。

虞翻曰：阻，险也。谓从爻也。巽为入，二，体师象，故“天下之至顺也”。

荀爽曰：阴气降下，从爻画看，乾刚在上，故曰“天下之至顺也”。

行有尚，往有功也。