龟卜看身体健康

时间:2012-04-14 15:06:01     编辑:ky01
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 命象

卜兆的解释

疾病程度

横吉安

病甚者,一日不死;不甚者卜日瘳、不死。

B、D

呈兆

病者不死

柱彻

病,不死

首仰足肣 - 有内无外

病甚~不死

首仰足肣,有内[外]无外[内]

病甚,不死

呈兆、首仰足肣

病~不死

呈兆 - 首仰足开

病笃,死

首仰足肣

病~不死

首仰足开 - 有内

病者死

横吉,内外自桥

毋瘳,死

横吉,内外自吉

病者死

渔人

病者甚,不死

首仰足肣~内高外下

病者甚、不死

横吉~上有仰,下有柱

病,久不死

横吉,榆仰

病 - 不死

横吉,下有柱

病甚不环 - 有瘳无死

载所

病环,有瘳无死

根格

病者不死

首仰足肣、外高内下

病久死

外高内下

病,不死、有祟

头见足发,有内外相应

病者起

呈兆、首仰足开

病甚,死

呈兆,首仰足开 - 外高内下

病,不死,有外祟

首仰足肣,身折,内外相应

病甚,不死

内格外垂

病者死

横吉,内外相应,自桥,榆仰上柱,足肣

病甚,不死

头仰足肣~内外自垂

忧病者 - 甚、不死

横吉 - 下有柱

病者过一日毋瘳,死

D、A

横吉,内外自举

病者久不死

内高外下,疾轻足发

病者有瘳

外格

病者死

内自举、外来正足发

病者久不死

横吉、上柱~外内自举,足肣

病,不死

横吉,上柱、外内自举,柱足以作

病死 - 环起

此挺诈有外

病不死~数起

此挺诈有内

病不死~数起

此挺诈~内外自举

病,不死

此狐狢

病死 - 难起

此狐彻

病者死

此首俯足肣,身节折

病者死

此挺,内外自垂

病不死~难起

此横吉,榆仰,首俯

病难起,不死

此横吉 - 上柱~载正,身节折,内外自举

卜日不死,其一日乃死。

此横吉,上柱,足肣~内自举,外自垂

卜日不死、其一日乃死.

首俯足诈、有外无内

病者占龟未已、急死;卜轻失大,一日不死

由上表有机会看出,对龟兆所显示的疾病情况、存在着四种程度各式各样的说明

A - 立即死亡~最严重的是“病者占龟未已~急死”,或占卜的次日等于死,或过一日不瘳意思是死;

不瞒你说,B,不可治愈而死,但延时稍长,一般没有具体的死期~简称“死”、或“病笃”、“病甚”、“毋瘳”而死,或称“病久死”;

我有个朋友就遇到过,C,久病甚至病笃、病甚,然而明确地表达不会于是而至于死亡,称为“不起”、“难起”,或称“数起”;

D,疾病的以治愈,称为“起”、“不死”、或称“有瘳”“有瘳无死”,最快的是“卜日瘳”!

根据比...多表格,还可对这四种程度的病卜做出概率统计:C类最多,约占55%多;进一步来说是B类,约占21%;

再次是D类、占13%多;A类最少,约占9%.这一概率、和古今中外人类患病之后的结果也是约莫相符的——生病暴死的概率毕竟最小,大多数患者的情况是难以一时痊愈反而又不至于濒临死亡!

值的注意的是,《龟策列传》的占卜系统显示出,在医药不发达的古代,患病后的死亡率(B类)要高于治愈率(D类)...

各位自然不能根据古代占卜的机率~来学习古人的健康状况 - 但要是咱们对当时卜筮系统的灵验程度不是抱着绝对否定的态度(否则在当时就不会流行民间)、便可以的出这样的,即当时祝史们所设定的病卜选择比例、与当时民间病患者的生死可能性之间,是存在某种对应关系的!

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