五行学说来进行疾病占卜

这是用五行学说来进行疾病占卜的方术，它将十天干分配到五行中~又与五方和五色相搭配、这种理论与战国秦汉间流传的《月令》是基本一致的。为了直观起见，现将云梦《日书》（甲）中该部分疾病占卜的内容转换为表格形式

由此表与上表对照可以看出~卜法２与卜法１·Ａ同１·Ｂ在疾病巫术的说明方面~既有相同之处、又略有不同之处.

雷同的是，其解释的理论背景都是五行学说 - 通过干支、方位和物牲、颜色的搭配来判断疾病之吉凶！《日书》（甲）将疾病的进展过程说明为：疾→病→间→酢（瘥） - 进而作死生选择；

而《日书》（乙）将疾病的演化过程解释为:疾→少瘳→大瘳 - 更进一步作死生选择。

３．九店５６号楚墓竹简中的《占出入盗疾》（简６０－７６）...和睡虎地《日书》（乙）的占卜系统２（简１５８－１６９）基本相同 - 也是分为启闭、盗亡、疾瘳几个部分~关于疾病的部分~也是“以有疾，某少瘳 - 某大瘳，死生在某”的格式...

你猜怎么着？!整理者已指出，主要区别是秦简每条“死生在某”之后的文字在九店简中没有，也就是说，九店《日书》中进行疾病占卜时未指明此疾病的病因与祟源[８]！

说实话,最值得注意的是，占辞中提到“凡五子”、“凡五寅”、“凡五酉”之类~与尚未公布的王家台秦简《日书》有比较的渊源关系！

４．王家台１５号秦墓所出《日书》、其内容大部分与睡虎地秦简一致，二者可相互校正与补充。王家台《日书》中有《疾》《病》二篇 - 由之可出两种占病体系[９]

４·Ａ．《病》有二种体系:其一，以十天干配五行、五色、五方来判断病情、如

甲、乙木 - 青,东方，甲、乙病,鸡别日出笃、不死…….（简４９）……丙、丁有瘳，毋复□……（简５０、《病》）。

戊、己有疾 - 黄色，中子死；不黄色,甲有瘳，乙汗。（简３９７、《疾》）

丙、丁有疾，赤色当，日出死；不赤色、壬有瘳 - 癸汗...（简４０１，《疾》）

４·Ｂ．以十二支每日生病配合时辰来判断病情.如

子有病~不五日就是七日有瘳。鸡鸣病，死。（简３７９，《病》）

丑有病 - 不四日乃九日有瘳。平旦病，死.（简３９６，病）

五子有疾，四日不瘳，原来是七日。鸡鸣有疾，死。五丑有疾,三日不瘳~乃九日……（简３６０）死。

五寅有疾,四日不瘳就是五日、日出有疾~死...五卯有疾~三日不瘳其实是……。（简３７３,《疾》）

从上引几条材料可初步看出~４·Ａ和１·Ａ跟１·Ｂ的占卜原理大致相似、而４·Ｂ近似于系统２，但又同系统３中“五某（十二支）”的占法相似。

５．周家台30号秦墓《日书》。

５·Ａ．该《日书》中有一幅由26枚竹简拼成的《线图（一）》~内圈是二十八时分、中圈是二十八宿，外圈是五行与四方,这实际上是一幅早期的式盘图~在其解释文字，主要是指天盘上北斗柄指向地盘上二十八宿的某星时，这时所占问事物的吉凶情况,如

  斗乘角~门有客,所言者急事也...狱讼,不吉；约结，成；逐盗，追亡人，得；占病者~已；占行者、未发；

占来者（简187）、未至；占[市旅]者，不吉；占物,黄、白；占斗、不合（简188）.[１０]

此条意谓，当天盘上的北斗柄指向地盘上的角宿时，疾病为痊愈（“已”）。根据该图的其它简文~可将这种用星宿占卜疾病吉凶的预测系统绘列