风水学入门之《葬经》

“风水”主要是指古代人们选择居住地点时,对气候、地质、地形、生态、景色等不同种类的居住环境因素的综合评价、还有在修建住宅过程中的某些技术与种种禁忌的总概括！

 《葬经》

——托名于青乌子的阴宅书

《葬经》，还称《葬书》，乃东晋学者郭璞所著。 《葬经》对风水还有它的重要性作了讲解~是 风水文化之宗，中华术数之大奇书。 在 文化史上~郭璞是一位不可忽视的主要人物...他不仅为发展游仙诗、山水赋作出重大贡献，特别是为推进训诂学、神话学立下汗马功劳. 故他在学术界素有诗人、辞赋家、语言学家、神话学家之桂冠。在风水领域内,他集历代 风水之大成~废除了八宅风水术、撰写了具有古代科学思想的《葬书》、《玉照定真经》等书、奠定了 风水—葬乘生气的理论基础 - 使其成为风水名家，受后世代风水界的推崇、被尊称为东晋后历代 风水的鼻祖。

郭璞在古文字学与训诂学方面有颇深的造诣，曾注释《周易》、《山海经》、《尔雅》、《方言》跟《楚辞》等古籍。

郭璞诗文本有数万言，“词赋为中兴之冠”《晋书．郭璞传》,多数散佚。今尚存辞赋10篇,较完整的诗18首。

《隋书．经籍志》记载有“晋弘农太守《郭璞集》17卷”。今不存！明张溥辑有《郭弘农集》 2卷，收入《汉魏六朝百三家集》！

相传从河东郭公~授青囊九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。也有传说郭璞系得青乌子所授...有传说青乌子等于东汉张天师。

璞于元帝时会召为“著作佐郎”，帝崩，璞同样以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作.

郭璞是历史上首座个给风水定义的人、他在《葬书》中云：葬者 - 乘生气也。气乘风则散 - 界水则止。古人聚之使不散,行之使有止，故谓之风水.

后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。

葬者，藏也,乘生气也！夫阴阳之气，噫而为风~升而为云，降而为雨,行乎地中则为生气。

夫土者气之体,有土斯有气,气者水之母,有气斯有水,经曰土形气行...物因以生，夫气行乎地中，发而生乎万物 - 其行也，因地之势，其聚也，因势之止。

葬者原其起。乘其止~地势原脉。山势原骨！委蛇东西。或为南北 - 千尺为势，百尺为形，势来形止，是谓全气.全气之地，当葬其止。

气之盛虽流行。而其余者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止,故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。

地贵平夷~土贵有支。支之所起。气随而始~支之所终，气随以钟。观支之法 - 隐隐隆隆~微妙玄通，吉在其中，经曰,地有吉气~土随而起、支有止气，水随而比~势顺形动！

回复终始,法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚。润而不泽，裁肪切玉 - 备具五色.夫干如穴粟.湿如圭

五气行乎地中 - 发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气！遗体受应。经曰.气感而应 - 鬼福及人...是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。栗芽于室。

夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武！玄武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒！白虎驯俯。形势反此.法当破死。

故虎蹲谓之卸尸...龙踞谓之嫉主！玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。经曰 - 势止形昂~前涧后冈。龙首之藏。鼻颡吉昌，角目灭亡！

耳致侯王，唇死兵伤，宛其中蓄，谓之龙腹~其脐深曲，必后世福,伤其胸肋。朝穴暮哭！

穴有三吉！葬有六凶！夭光下监。地德上载。藏神合朔 - 神迎鬼避。一吉也阴阳冲同...

五土四备，二吉也.目力之巧、工力之具。越全避缺 - 增高益下，三吉也。阳阴差错~为一凶。岁时之乖为二凶.力小图大为三凶。

凭福恃势为四凶！僭上逼下为五凶。变应怪见为六凶 - 经曰穴吉葬凶、同弃尸同...占山之法~势为难、形次之 - 方又次之...形如仰刀。

凶祸伏逃.形如卧剑诛夷逼僭。形如横几。子灭孙死。形如覆舟。女病男囚！形如灰襄灾舍焚仓.形如投算...百事昏乱。形如乱衣...

垢女淫妻...形如植冠，永昌且欢。形如覆釜、其巅可富。形如负垄，有垄中峙.法葬其止，王侯崛起。

形如燕东。法葬其凹。胙土分茅！形如侧垒。后冈远来，前应曲回。九棘三槐！如万马...自天而下,其葬王者~势如巨浪、重岭叠障，千乘之葬。

势如降龙 - 水遥云从,爵禄三公...势如重屋.茂草乔木、开府建国！势如惊蛇！

屈曲徐斜、灭国亡家.势如戈予...兵死形囚，势如流水！生人全都鬼。夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶！势凶形吉。百福希一。势吉形凶祸不旋日。

 《葬经》 - 旧题青乌子撰，兀钦仄注。

风水术的别称之一是青乌 - 北周庾信在《庾子山集》云:“青乌甲乙之占~白马星辰之变。”就是以青乌代称风水术。

青乌子是什么人？非人非神，仙也。《抱朴子●极言》云：“又彭祖之弟子 - 青衣乌公、黑穴公、秀眉公！

七八人都历数百岁、在殷而各仙去”。《真诰甄命授》云：“昔青乌公者~身受明师之教~审仙命之理，至于入华阴山中学道、积四百七十一岁；

十二试之~有三不过。后服沟而升太极,太极道君以为试三但仙人而已，不得为真人,况欲意哉？!”

青乌子之名~最先出自那本书？《四库全书总目》说:“考青乌子名见《晋书●郭璞传》”...

唐修《晋书●郭璞》传并没有青乌子之名...历史上原有十八家《晋书》、现存若干辑本，据余嘉锡考证诸书、同样不见有那—家《晋书》记载了青乌子，据查文献,青乌子之名在汉代已经出现，《广韵》十五“青”引东汉应邵《风俗通》云:“汉有青乌子善葬。

”

至迟在南朝就有了《青乌子》一书。《世说新语●术解篇》梁刘孝标注文引《青乌子相冢书》云：“葬龙之角暴富贵~后当灭门.”

隋唐时代流行《青乌子》。隋末唐初的虞世南在《北堂书钞》卷一四六引《青乌子葬书》云:“初掘冢之日~常以饮绯上土公四旁。

”唐欧阳洵在《艺文类聚》卷七引《相冢书》云:“《青乌子》称山望之如可是月形,或如覆舟 - 葬之出富贵、山望之如鸡栖,葬之灭门...

山有重叠，望之如鼓吹楼 - 葬之连州二千石。

唐李善等注《文选》卷二三《庐陵王墓下作》引《青乌子相冢书》云:“天子葬高山 - 诸侯葬连冈！”唐代诗人刘禹锡在《刘梦得集》云:“地得青乌相、宾惊白鹤飞。

”唐王璀在《轩辕本纪》云：“黄帝始划野分州，有青乌子善相地理~帝问之以制经...”

这些史料证明~青乌子在隋唐很有效应。

青乌子的相地书到底是啥书名？!有的称《青乌子》，有的称《青乌子葬书》,有的称《青乌子相冢书》。古人引用书名不严谨，这三部书也许就是异名同书。

关于《青乌子》、《旧唐书●经籍志》跟《新唐书●艺文志》都载有其书名,但没著撰人.可是 - 《宋史●艺文志》、《崇文总目》都没有载录此书，是宋代已逸？

还是宋人疏忽？还不清楚 - 存疑。此刻，在《小十三经》、《津逮秘书》、《学津讨原》都有《青乌先生葬经》—卷~题汉青乌子撰，大金丞相兀钦仄注。

这本《青乌先生葬经》有许多疑点：①原书在《唐书》中载有三卷，而现存本只一卷。②为什么唐代以及唐以前文献中引用《青乌子》的文句~现存本没有？

③ 为什么现存本掺杂了晋代郭璞《葬书》的许多内容?!④ 为什么宋代目录书不记载《青乌子》?⑤ 大金丞相兀钦仄是何事人?

为什么《金史》没有这个丞相？这个莫须有的丞相怎么会注释此书?!这些问题~使我们不得不怀疑现存本会不会汉唐之间流传的《青乌子》.

《青乌子葬经》~又称《青乌先生葬经》、书前有托名于金丞相兀钦仄的序文、云：“先生汉时人，精地理阴阳之术而史失其名，晋郭氏《葬书》引经曰为证者即此是也...

先生之言简而严 - 约而当 - 诚后世阴阳之祖书也。”

此书无篇卷之分、内容要点有:“盘古浑沦、气萌太朴 - 分阴分阳~为清为浊。”“无其始也,无其议焉。不能无也，吉凶形焉.

“山欲其凝,水欲其澄，山来水回 - 逼贵丰财。”“气乘风散、脉遇水止,藏隐魄蚯 - 富贵之地。

”“吉气感应，鬼神还有八”“山随水著，迢迢来路。”“草木郁茂 - 吉气相随！

内外表里，或然或为...”“三冈全气 - 八方会势。前遮后拥，诸详毕至。”“地贵平夷、土贵有支！

”“向定阴阳、切莫乖戾！”“公侯之地、龙马腾起！”“内气萌生 - 外气成形。

内外相乘，风水自成。察以眼界 - 会以情性。若能悟此、天下横行...”

比...多可见，全书四字一句 - 偏重形胜，大体上概括了风水形势派的理论。书中的注文同经文融洽，风格相近~经、注如出一人之手。

列一:

原文:风水之法~得水为上~藏风次之。

详解

扦好风水的方法、即葬法。以得水为最紧要，其次就是藏风。既然水是生气生的，从而有水就显示生气旺盛，没有水就显示生气薄弱。

水源长、流量大是与生气的旺盛成正比的。葬法以得水为上！ 所谓藏风、并不是其他风水经典跟历代许多术者说的蔽外来“空气流动而成风”的风...

由于这种风是蔽避不了的，更是藏不住的。

而这里所说的风是生气噫而成的风！是生气盈而外溢 - 或聚气不良而扩散的生气。基本而言藏风的意思最好是使生气不噫，防止向四面八方扩散，即是说扦坟墓要密封，或进葬在较深的地层.阳宅要看保温和通风设备~使住宅保持一定的温度和湿度，适合人的生活生产，就谓之藏风！出于藏的主旨是乘生气，得水则能够得到较旺盛的生气、葬法以得水为上 - 而藏风次之...