白话易经：第四十二卦 风雷益

《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成，也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”！

每个卦象都有其特色的卦象命名~关于白话易经首座卦“风雷益”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢？

如果您对其中还不了解，下面快来了解看吧！

白话易经：第四十二卦 风雷益

第42卦 风雷益（益卦）     损上益下 上上卦

象曰：时来运转吉气发~多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸.

这个卦是异卦（下震上巽）相叠！巽为风；震为雷。风雷激荡、其势愈强、雷愈响、风雷相助互长，交相助益。此卦同损卦相反。

它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦说明的是损益的原则...

事业:大胆投入~勇于支持他人事业,必相得益彰...勇敢前进 - 敢作敢为。只要心地善良、纯洁、谦虚，事业必定与日俱增，前程无可规定的数额 。

助人宜即时,要在应急~开拓事业~内部团结一致,人心所向，树立恒心、不怕冒险犯难。

经商:勿追求小利,让利于顾客 - 反而必获丰厚利润...切忌贪心不足！在遇到危险时应向他人求教,争取诚实的援助.

求名: 真心实意地施惠于他人 - 自己必然行得到诚心诚意的回报，并且获得支持 - 事业必成...

外出：有利可获.大胆外出行动。

决策:心胸开阔,乐于助人。人际关系好,得到众人的支持.自己贵在树立恒心，克服三心二意.最要向比自己优秀的人学习，借助对方的力量，充实同进展自己！

树立必要的冒险精神。平日要施善于人...即使遇到危险也会得到他人救助。

第42卦 风雷益

卦辞益:利有攸往~利涉大川！

象曰风雷、益;君子以见善则迁、有过则改.

彖曰益~损上益下、民说无疆，自上下下、其道大光。利有攸往 - 中正有庆。利涉大川、木道乃行。益动而巽、日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道,与时偕行。

上九爻辞：莫益之~或击之~立心勿恒、凶。

象曰：莫益之，偏辞也.或击之，自外来也。

九五爻辞:有孚惠心，勿问元吉。有孚惠我德。

象曰：有孚惠心，勿问之矣。惠我德 - 大得志也。

爻辞：中行,告公从.利用为依迁国。

象曰：告公从,以益志也！

六三爻辞:益之用凶事 - 无咎...有孚中行,告公用圭...

象曰:益用凶事 - 固有之也！

六二爻辞:或益之，十朋之龟弗克违，永贞吉。王用享于帝,吉。

象曰：或益之、自外来也.

初九爻辞:利用为大作~元吉，无咎。

象曰:元吉无咎~下不厚事也...

益（卦四十二）——力娩衰亡的呼号

【原文】

（震下巽上）益①:利有攸往...利涉大川...

初九:利用为大作（2）...元吉，无咎。

六二:或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉.

六三:益之用凶事③、无咎，有孚中行，告公用圭（4）。

：中行告公从，利用为依迁国（5）.

九五:有罕,惠心勿问（6）。元吉。有孚 - 惠我德（7）。

上九：莫益之（8），或击之（9）。立心勿恒（10） - 凶。

【注释】

①益是本卦的标题。益的意思是增益！全卦内容是解释损益的道理,同“损卦”构成一个组卦。

标题的“益”字是卦中多见词...②用:于...大作：大兴土 木，建筑。③益之：这儿的意思是祭把时增加人牲。

用：归咎于...凶事:丧事，这里指周武王去世。④中行:中途。用圭:指祭把，原因是祭把时要执畦（即圭）,所以 用来代指。

⑤依:即殷，指殷代。（6）惠心:安抚，好心！勿问：不用追问。（7）德:用作‘得”,这个地方指所获财物.

（8）莫:没有人...益：帮助...（9） 击:攻击。（10）恒：长久，坚持不变。

【译文】

益卦:有利于出行...有利于渡过大江大河。

初九:有利于大兴土木。大吉大利，没有灾祸...

六二:有人送给价值十朋的大龟,不能不要.占得长久吉兆。周武王克商，祭祝天帝，吉利...

六三:因武王去世 - 祭祝时增加人牲、没有灾祸。抓到了俘虏、中途报告周公举行祭把。（算命www.bmfsm.com）

:东征胜利后、班师回来的路上报告周公成王有命 - 把殷商遗民处理好有利！

九五:抓到俘虏，好心待他们 - 没必要追究.大吉大利。抓到俘虏，用财物优待使他们对我感激！

上九:没有人帮助，还有人来攻击。这时内心不坚定,必然凶险。

【读解】

为了与“损卦”对应，“益卦”进一步用周王朝由盛到衰、行将危亡的历史事实来阐发益损相互转化的道理，意在告诫周朝统治者及时采取措施 - 防止周朝的衰亡。

作者的良苦用心确实可理解 - 说得深刻在理。我们总是见到的情况是:道理同事实的背离，人的意愿与历史推进的趋势相左、以及统治者专断粗暴或刚愎自用或利令智昏奢靡淫逸而断送家国！

在 传统社会中 - 帝王 制度决定了真理的力量十分有限~起决定作用的zhengzhi 因素是统治者个人意志。

不受只要是约束的帝王权力可以无限膨胀，道理 有没有起作用，完全取决于统治者的个人好恶.正如咱们看到的、无论《周易》的作者把损、益的道理讲得多么透彻，仍然没能挽救周王朝的衰亡！

这使各位想到：真理要真正发挥作用，一定得同权力（包含不同种类的形式:法律的，zhengzhi 的，议论 的 - 制度的等等）相结合、以强制的或公众的形式诉诸于个人，而不是不一样.

从这个意义上来理解“从来就没有什么救世主”,恐怕更为深刻...