山天大畜卦在易经占卜中的应用

 山天大畜卦在易经算卦中有些什么东西作用与含义呢?山天大畜卦在易经占卜中的应用是何事？!想了解的话那就来看下面的相关内容吧！

山天大畜卦在易经占卜中的应用

找原因山天大畜卦在易经占卜中的应用

山天大畜卦为尧卜得，后来确实着样登天子之位。相传尧父为帝喾，帝喾去世后由尧的异母兄挚继位。似挚在位9年~为政不善,造成诸侯不满、最后禅让于尧~让尧做了天子.

在占卜中 - 山天大畜卦代表的是积蓄、是积蓄力量以获得更大的成就的卦象。由于...的原因山天大畜卦是从潜藏中奋起~因而有不安定之象万一是大人、君子得到此卦 - 已经有了一定的积蓄基础，致使还算平平。

但如果是平常人得到此卦~则看得出来会有很多不安定的因素存在，是万事都会有烦恼的卦象。得到山天大畜卦的人，应小心行事~不勉强为之，也不能心急起争执，更不能在心意未定之时行事，否则为凶。

《史记正义》中记载了一则跟山天大畜卦有关的例子。孔子的弟子商瞿到了四十岁都还没有儿子，他的母亲很着急,着时商瞿要奉命出使齐国,母亲不准，要他在家中专心生育后代。

孔子知道后就前去为商瞿算了一卦，得到了山天大畜卦，其动爻为九三爻。于是子对商瞿的母亲说:“你不要着急，你的儿子以后会有五个儿子.

”确实着样后来商瞿得到了五个儿子.

其实吧，子贡问孔子:“你怎么知道商瞿有五个儿子的呢？”孔子说:“山天大畜卦的世爻为九二爻,是甲寅属木，应爻为六五爻，是丙子属水，水生木，即世应相生、从而有生子之象,动爻是九三爻~为甲辰~辰数为五~由此可见生的儿子需要是五个！

”

什么大畜卦

大畜为“尊贤”之卦  消息:八月

乾下艮上  大象:天在山中  读曰：天山大畜  五行:属土

山天大畜卦卦序:有无妄然后可畜，故受之以大畜。

山天大畜卦卦体:四阳二阴之卦,中孚类,中孚三之五成大畜 - 属艮宫二世，错萃~综无妄，内互兑 - 外互震,合互归妹~以上九为卦主。

山天大畜卦象曰:天在山中，大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。

止莫若山 - 大莫若天,天在山中，乃所畜至大之象...君子法此象，以大其蕴畜 - 宜多识古圣先贤之言合行,考迹以观其用~察言以求其心，识而得之，以蓄养其德~乃大畜之道也！

山天大畜卦卦德:情刚性刚，情止性健。

山天大畜卦卦名：大畜。艮德为止,主笃实.乾德为健，主刚健.能止其健，则所畜既大且正也。阳为大、以阳畜阳,所以名为大畜。

艮乾在先后天同位称大畜，巽乾在后天对位称小畜。就卦象论，艮是少男 - 以阳畜阳谓大,巽是长女~以阴畜阳谓小。

李道平云：乾为天德 - 艮以止之为大畜...

山天大畜卦卦义:大者阳也！乾阳上升~为艮所止，以阳畜阳，所畜之力大。畜有三义,一曰畜德，二曰畜养、三曰畜止。

想起来真是、畜止即言止健。本卦卦义就是想大畜，多识前言往行,以畜其德、等于彖传“刚健、笃实、辉光、日新其德”之所由、致使尚贤、养贤以化成天下者 - 也在其中矣。

山天大畜卦卦用：畜者养也！凡善养者 - 淳瀋而不泄，宁静而不扰！厚为之植,谨为之防。吐故纳新，则其所畜也大，而其为畜者久矣。

大畜者为国尊贤 - 为众博施,为民储富！财聚而能散、心诚而能虚。不为一己之私，而谋天下之利。盛德若此 - 其圣贤豪杰之事功乎。（算命www.bmfsm.com）

山天大畜卦卦辞:大畜,利贞。有家食,吉，利涉大川.

彖曰:大畜 - 刚健笃实辉光...日新其德。刚上而尚贤。能止健 - 大正也。不家食吉~养贤也...利涉大川,应乎天也...

山天大畜卦爻辞:

  初九:有厉、利巳。

   象曰:有厉利巳，不犯灾也。

   九二:舆说輹.

   象曰:舆说輹,中无尤也。

   九三：良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。

   象曰：利有攸往,上合志也。

    ：童牛之牿、元吉.    象曰： 元吉，有喜也。

   六五:獱豕之牙,吉。

   象曰：六五之吉 - 有庆也。

  上九:何天之衢,亨！ 、

  象曰:何天之衝、道大行也.

山天大畜卦浅解:

大畜，内卦象为天,为健;外卦象为山，为止。止莫若山,大莫若天。天在山中，故有大畜之象。本卦外艮内乾，是艮止乾阳而积养乾 - 则乾之积养须待以时日也。

初九有危险，利于暂停不进，故“不犯灾”。九二不当位,如大车脱卸轮辏不能前行~但无过失。

九三以阳刚之气有所往、如良逐，强健至盛，又与上九“合志”，但三多凶 - 宜止以待时，贞固自守，故曰“日闲舆卫，利有攸往”。

不瞒你说~ 以“牿”止初九、喻以木牿止童牛而“有喜”！六五以“牙”止九二，喻制约阉割的猪豕尖牙而“有庆”。

全都谓畜止之方法~须聚而止之才能积畜！迄至上九时机成熟,学养其实是有所成~而能发而为用。刚健之气蕴于山中~有畜势待发，聚集整备,尊重贤能，敬德修业之义！

说真的，大畜乃期大用，故所畜力求完美充实，而后则可无虞匮乏,故言大畜.在人的方面,则应尊重前言往行~崇尚贤能;在物的方面,应求厚植国力，储积资源,藏富于民，然后行刚健笃实,辉光而日新其德 - 持之久远也。