山雷颐卦在易经占卜中的应用

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山雷颐卦在易经占卜中的应用

找原因山雷颐卦在易经占卜中的应用

山雷颐卦为张骞（约公元前164—公元前114年）寻黄河之源时卜得之卦。张骞曾两次出使西域，据传他考察了塔里木河与菖蒲海（今罗布泊）~并确认其为黄河源头...

后人还传说张骞曾乘搓溯黄河而上，最终到达银河~于是称“黄河之水天上来”.

在占卜中，山雷颐卦代表着有颐养，是事物有成就的卦象。不过得到山雷颐卦的人，并非能够立马得到成就，要经过一番辛苦完了,成功才会一点点到来。

在此过程中,难免有令人烦恼之事发生，因此遇事要谨慎，说话要小心 - 以免惹祸上身.遇到山雷颐卦的人也好办隐瞒自己的念头、不愿为他讀知。

《太平广记》中记载了一则同山雷颐卦有关的例子...有个叫柳林祖的人善于占卜，他的妻子以前得鼠病~病了一年都没好，眼见生命垂危。

于是柳林祖为她占卜,得到了山雷颐卦，上九爻为动爻。柳林祖说:“卦爻指示~只要找到一个姓石的人就能为妻子治病、当捕获了有灸痕的老鼠，病就能痊愈。

”于是柳林祖去找姓石的人家,真如所想村里有一位，并自称能够治鼠病。于是柳林祖清这个人为妻子治病，这个人在其妻头上的三处做灸疗，柳妻就感觉好些了。

一会儿有一只面色黄的老鼠爬出来,伏在的上一动不动、柳林祖赶忙把老鼠杀了！检査老鼠尸体的时候 - 柳林祖发现老鼠的头上有三处灸痕...

从此~柳林祖的妻子就病愈了。

山雷颐卦的上卦为艮，艮代表山石，代表姓名,代表鼠,代表手，由此可知石姓的人可治鼠病。下卦为震，是山下有雷 - 将山化为平的之兆,基本而言病能治愈。

从整个卦象看，是大离 - 离为火 - 即是使用灸的方式可将病治愈. 

何事是颐卦

颐卦   颐为“止贪”之卦  消息:十一月

震下艮上  大象:山下有雷  读曰:山雷颐  五行:属土

山雷颐卦卦序:物畜之后可养，故受之以颐，颐者养也。

山雷颐卦卦体:二阳四阴之卦,观类,（算命www.bmfsm.com）观五降初成颐 - 属巽宫游魂，错大过，综颐，内互~外互,合互都坤 - 超过九为卦主。

象曰：山下有雷~颐。君子以慎言语，节饮食.

雷电震于山下，万物都动其根荄,发其萌芽,为发动滋养之象.又艮止而震动、就是上止而下动，乃颔颐潜修之义.君子观其象、宜口颐以养其身，慎言以培其德.

山雷颐卦卦德:情刚性刚,情止性动。

山雷颐卦卦名：颐，颔也，养也！程传:上艮下震~上下二阳、中合四阴 - 上止下动，外实中虚，如人颔颐之象。艮震在先后天同位~取象上下相合，颐皆下动而上不动，颐无不养 - 养正则吉，因此名颐。

卦象似大离。说卦:离为龟。九家易，艮为虎’象取龟息虎视，为道家修养之秘法、似从此中得来。

山雷颐卦卦义:颐者养也！颐上艮~辅也、不动也。下震,牙车，动而上~因辅以嚼食物也！颐有颔颐修养之义。

山雷颐卦卦用:颐有人口之象，病从口人，祸从口出。口能养生，则有益于身。口能立言,则有功于世。祸福利害、胥于是乎判焉。择食择言，可不慎哉。

颐之大义，在于戒贪。人生享用之奢，岂有止境？!美味爽口~淫声荡神，丽色夺思，重裘损体，贪之弥甚，所伤弥多...

是故葆身莫善于寡欲，寡欲莫善于知足。不知足而多欲~心思言行必至于颠倒拂逆矣...

山雷颐卦卦辞:颐，贞吉...观颐，自求口实。

彖曰:颐 - 贞吉,养正则吉也.观颐,观其所养也。自求口实 - 观其自养也！天的养万物，圣人养贤以'跟万民。颐之时义大矣哉。

山雷颐卦爻辞:

 初九:舍尔灵龟，观我朵颐，凶！

 象曰:观我朵颐,也不足贵也！

 六二:颠颐、拂经,于丘颐~征凶。

 象曰:六二征凶，行失类也。

 六三:拂颐、贞凶，十年勿用，无攸利。

 象曰:十年勿用，道大悖也。

  :颠颐,吉。虎视眈眈~其欲逐逐,无咎。

 象曰:颠颐之古、上施光也。

 六五:拂经 - 居贞吉。不可涉大川。

 象曰:居贞之吉,顺以从上也.

 上九：由颐、厉吉...利涉大川！

 象曰:由颐厉吉，大有庆也.

山雷颐卦浅解:

颐 - 内卦象为雷,为动;外卦象为山，为止。震动于下、艮止于上。初上两阳爻似唇~中间四阴爻排列如齿，形以口腔...

口之嚼物，乃下动上不动I使物嚼碎,消化而下咽也。由咀嚼而获得营养,故曰颐.本卦震体三爻、都贪于口实轻道义，养体不养德,均无吉辞。

初九“观我朵颐”不足贵、并有凶险。六二既颠倒向下求颐养,又向高丘上的尊者索取颐养 - 违背常理,故"征凶”行失类。

六三位不当，违背颐养之道、应守持正固以防凶险，故“十年勿用”！艮体三爻、注重养德又养人，都言吉。

无实能节欲，虽“颠颐”而得吉...六五无实而能顺从上，虽“拂经”养人得"居贞之吉"！

上九以阳实居上,为一卦之主爻I刚实而能自养~又能供养四个阴虚。既养己又养人，既养体又养德,为最得养颐之正道者.

颐养之道,得正则吉。即在人格上应有修养，生活应有规律 - 饮食应有节制、言行应有分寸。颐养在自求口实，不能依赖他人~须用一己之智慧.

尤宜清心寡欲I淡泊自持，而戒之在奢靡跟贪婪~庶不失颐养之道也。