【易经】艮为山 艮上艮下

　　易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，zhengzhi 家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“艮为山、艮上艮下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】艮为山 艮上艮下

　　艮卦简介

　　艮为山（艮卦）动静适时

　　中下卦

　　象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。

　　艮为山 艮上艮下 吉凶

　　山：表停止、退守之意。六沖純卦。主大好大壞之象。凡事應當知進退、量力而為。有如登山越嶺般，需充分審視自己的體能，和山上的情勢，絕不可強行逞能，適時的休息，方能平安度過。得此卦時應有大事或障礙、不順阻擋在前，若能保守、修身養性則安，反則為凶。

　　特性：耐性佳，保守經營，努力奮鬥，老成持重，有偏財撸队嫯嫹治觯幨掠袟l理，公私分明，擇善固執。

　　解釋：不動，自己改變。

　　邉荩簯敐嵣碜詯郏蕾囆牟灰兀駝t不利。凡事不可輕舉妄動，諸事宜守，相輔得吉。儒家有言:『靜亦定，動亦定』，此非言死等，宜中正德行，固守貞常之道，凡事有定之理也。

　　愛情：有對峙、單戀、難合之勢，雙方各有阻撓也。

　　家撸翰缓停疫停滯不發，改正自己以智箝_咧溃瑑扔袆颖U、困境。

　　胎孕：難產之虞。

　　子女：子女多有不和、不相輔之數。

　　週轉：難成。

　　買賣：有些小是非，失利之象，但可成。

　　疾病：為鼻炎、口鼻之症，動脈血管硬化或胃膽之疾。難治。

　　等人：不會來。

　　尋人：西南方，難尋。

　　失物：東北方可尋。

　　旅行：不利。

　　訟詞糾紛：因小變大。宜速和解，否則有不利之象。

　　求事求職：固守本份為宜。

　　考試：落榜。

　　改行不利。開業不宜，須再待時。

　　艮为山 艮上艮下 解析

　　艮：艮其背，不获其身；行其庭，不见其人，无咎。

　　象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

　　艮也是“八纯”之一，是八宫中“艮”宫首卦。艮的基本象在物体上是山，形态上是静止。

　　山是堪舆——大风水学中的重要组成部分，一般的通则是要求“背山面水”。山是静止的象征，水是运动的象征。在动静、阴阳、向背之间取得天人之间和谐的统一，这就是堪舆的根本意义。

　　艮其背，不获其身。人的背和住宅的“靠山”一样，是根本。根本应该稳固而不能动摇或者改动，在人事上说，“艮其背”就是个确定基本朝向、立场的问题，进一步说就是安分守己，顺天知命。“不获其身”的意思就是身体不会被猎获。妄动往往会招来横祸奇灾，因此一动不如一静。

　　行其庭，不见其人。是继续上面的意思，是韬光养晦、深居简出的意象。因此一些公开的、公众性的场合不容易看到他。这样才能保证没有过错。

　　艮在季候上属于冬春之交。万物生机闭藏于内，将发而未发的时候。因此顺应天时的做法就是守静。

　　君子以思不出其位。是说看到“艮”的象，君子就应该明白不要想、说、做超越自己位置的事。《道德经》上说：“动善时”。静是一切的基础，是无条件的；动是有条件的，必须应时而动。

　　初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。

　　初六，失位，不得中，无比，无应。初是萌芽位。

　　初六艮其趾。就是脚趾不动的意思。脚趾不动就是根本不动，不动就没有过错，有利于长远的纯正。乱动容易“行差踏错”，所以“不动”才能保证不失去正道。

　　初六失位不得中，无比无应。说明活动力量微弱，想动也动不起来，正好符合外在环境的要求——本来就不应该动。所以这是说静守可以保持纯正。

　　六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。

　　六二，得位，得中，上比，无应。二是吉利位。

　　六二艮其腓。小腿没动就是没有行动，但是说不定脚趾在蠢蠢欲动。这个意思是尽管还没有行动，但是他已经在想动。

　　六二接近于九三，受到动的引诱。自己得位得中，又有一定的活动能量。因此肯定有动的想法。勉强控制着自己不跟着跑，心里面还不是很痛快。

　　九三：艮其限，列其夤，厉，薰心。象曰：艮其限，危薰心也。

　　九三，得位，不得中，上、下比，无应。三是凶险位。

　　九三艮其限。九三阳爻得位，它是动的。九三处于互卦“坎”、“震”之间，所以它具有“动”和“险陷”的特性。

　　艮其限——它正好在界限左右停了下来，如果超越界限，那就是真正的凶。但好在停了下来，但已经很危险了。薰心——利欲熏心，因为名位、利益蒙蔽了他的理智。

　　** ：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。

　　** ，得位，不得中，下比，无应。四是机遇位。

　　** 和九三有相似的处境，但它是阴爻得位。阴爻主静，所以在同样的环境里它的做法不同于九三。

　　艮其身，就是安分守静。在妄动取灾的背景下，只有守静才能无咎——没有过错。止诸躬——有严格控制自己身体和行为的意思。

　　六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。

　　六五，失位，得中，上比，无应。五是成功位。

　　六五艮其辅。辅有面部表情的意思。不做事的更高境界是表情上丝毫不露端倪，这才是深藏不露。言有序，是讲话都保持有理有节、论事得中、语不轻发的意思。这样才能“悔亡”。

　　六五得中，是大权在握。艮其辅还有一个意思就是他始终停止在辅佐的位置上，没有取而代之的打算。这也是“君子以思不出其位”的表现。

　　上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。(算命www.bmfsm.com)

　　上九，失位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

　　上九敦艮，是艮之极。这就是清净守分、敬天知命，是温良敦厚的君子的表现。所谓君子有所为而有所不为。君子不是什么事都敢做的人，而是敢并且能够坚持不做不应该做的事的人。“非礼”的事情一定“勿视”、“勿言”、“勿听”、“勿动”、“勿行”。懂得自我控制、自我限制的人才能获得厚福，才配拥有吉祥。

　　艮为山 艮上艮下 卦爻解释

　　艮：艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。彖曰：艮，止也。 时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。 艮其止，止其所也。 上下敌应，不相与也。 是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。象曰：兼山，艮；君子以思不出其位。

　　初六：艮其趾，无咎，利永贞。

　　象曰：艮其趾，未失正也。

　　六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

　　象曰：不拯其随，未退听也。

　　九三：艮其限，列其夤，厉薰心。

　　象曰：艮其限，危薰心也。

　　** ：艮其身，无咎。

　　象曰：艮其身，止诸躬也。

　　六五：艮其辅，言有序，悔亡。

　　象曰：艮其辅，以中正也。

　　上九：敦艮，吉。

　　象曰：敦艮之吉，以厚终也。