需卦详解

在周易四十六卦象中 - 何事是需卦？需卦代表的是什么?!需卦卦辞的含义是什么？需卦是第几卦？需卦爻辞的含义又是什么？当...时你想了解的话那就来看下面的相关内容吧！

想起来真是 - 需卦详解

何事是需卦？!

《易经》六十四卦中的第五卦 - 古甲骨文“需”字有水点之形、而另一部分则有的从“大”、有的从“天”，而“大”与“天”在古文字中都是人的积极的站立之形！

其后在西周早期金文中水点变为雨而下半部分仍留存“天”字。上为水，雨、下为天、恰是水天需卦！

“需（儒）”字的原型上为雨~下为人形~其形义反映的是求雨仪式。国学老师 章太炎以为“儒之名盖出于需”~而“需”指的是求雨的巫觋。

章太炎生前曾强烈质疑甲骨文的真实性，然而甲骨文却验证了他的“需（儒）”字的解读是正确的。

《庄子.田子方》:“儒者冠圜冠者知天时 - 履句屦者知地形、缓佩玦者事至而断。”（白话:儒士戴着圆形的帽子代表通晓天道，穿着方形的鞋子代表通晓地理，用五色绦绳穿玉玦做配饰、代表能决断人事。

）

《庄子》的记载却仍可以看出原始之儒意思是是巫。 的巫~其早期最主要的职能便是测知天地、沟通天人 - 也就是对“道”的探寻。

《周礼.天官.太宰》有云：“儒，以道的民。”

《帛书易》子曰：“我观其义耳。吾与史巫同途而殊归。”（孔子说：我求其德义,我与史巫同路而区别目标！）这是孔子的自证！

有学者以为古“需”字为沐浴（象是水洒在身上），这是把当代人的“淋浴”强加到古时侯人身上了,古时侯人沐浴是在浴盘里（称为鉴~《说文解字》云:“鉴,大盆也~”盛水用作洗器~《庄子.则阳》有“灵公有妻三人,同鉴而浴”的记载。

）

需卦是下乾上坎、水天需卦...《序卦传》说：“物稚不可不养也，故受之以需。需者、饮食之道也。”饮食养身以等待天命也。

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需卦卦辞是:

“需:有孚 - 光亨,贞吉。利涉大川。”需卦乾下坎上，乾为天，坎为云~云气上集于天~待时降雨~谓之需。

需者，待也。需标记需待。物初蒙稚，的养而成 - 有鉴于此也含有需待饮食的意思。

需卦卦辞的含义是:

事物发展过程中,当耐心等待~只要心怀诚信，守持正固，必能克服艰难险阻而光明亨通，吉祥。

需卦爻辞的含义是何事

需卦爻辞是：初九:需于郊。利用恒、无咎...九二：需于沙...小有言，终吉！九三:需于泥，致寇至！ ：需于血,出自穴.

九五：需于酒食，贞吉。上六:入于穴、有不速之客三人来、敬之终吉。

需卦爻辞的含义是初九”处需之始,远离坎险~似在郊外等待 - 位卑体健，不轻举妄动,才不会招致祸害。

“九二”失正 - 虽未及坎险~反而像水流在沙中漫延,略受言语中伤.但阳刚居中~有諍待不躁之象,故仍获吉祥.

“九三”瀕临坎险，似将陷入泥水...内！九三又阳刚的正，有刚宂矂进之象 - 会招来灾难。

结果是九三应敬谨审慎，才能避免危害。

“ ”处需上卦坎下面，似惧险受伤，而等待于“血泊”之中！ 但 阴柔的正~下应初九阳刚 - 故随机应变可脱离险境。“九五”阳刚中正，居尊位，卦之主。

说真的，有刚健中正之德 - 等待时机成熟，好运即将来临。似已在酒宴前，准备庆贺、但需纯正才会吉样。“上六”以阴居需之终 - 待极转躁，不复等待，故陷入坎穴...

但上六应九三，而当“需”手及之时,九三能偕同初九、九二共同越过坎险,应援六。上六若能以诚意敬待九三等三位刚强的客人 - 才可脱险~获的吉祥。