*** 的丧葬仪式

“丧葬仪式”是为去世的人举办的一种葬礼，世界各个民族都有自己的丧葬习俗...关于在 的丧葬仪式都有哪些，下面就让各位一起来了解下吧！ 的丧葬仪式 的丧葬仪式有什么

作为一名 - 应当坦然对待死亡，认为死亡是人生最终来讲归宿~是不可逆转的~是不以人的意志为转移的,是肉体的消失同精神（鲁哈）的升华~是人生的复命归真 - 不是生命的终结~而是过渡到后世的开始。生老病死是真主的前定,是任何人不可逃避的自然规律.那么，当一个人生命垂危,即将归主之时，他的亲朋好友最好为他做些什么?

1、立遗嘱。《古兰经》明确告诫:“你们当中，若有人在临死的时候，还有遗产、那末，最好为双亲与至亲而秉公遗嘱。这已成你们的定制,这是敬畏者应尽的义务。”（《古兰经》2:180）

穆圣说： “凡身负重病的 ，只要他还能活两天的时间，就把遗嘱留下来”。病人临近“无常”之际 - 其家人以及亲友应克制自己的悲痛心情，在其清醒之时、应提醒其是否还留“口唤”、遗嘱,方便事后为其banli （分配遗产），了却其心愿；家人还应替其偿还债务跟施舍 - 以卸掉其负担；请人们原谅过错,向真主悔罪求的饶恕等。

2、请阿訇做“讨白”（忏悔）。 到了临终时刻，要念“讨白”（忏悔）反省自己。临终“讨白”是 最后必行的一种悔罪仪式。人之将死~能认识并悔改自己所犯罪过 - 向真主悔罪求饶缺少斋拜、亦属 “可嘉”的行为。 提念“清真言”。各位的贵圣人穆罕默德说：“谁在生命的最后一刻诵念‘清真言’ 了，谁必定进入乐园”。在病人弥留之际，家人应在其身旁轻声提念“清真言”...根据经典的传述,此刻应给传香炉一次...（给水板作单数的传香炉再加上给“凯凡”传香炉与在亡人弥留之际传香炉 - 共计三回）

说真的，3、病人归真后 - 室内肃静、家人闭拢亡者口目、脱其衣服 - 遮其羞体，顺其四肢,使头北足南、或头东脚西，头部稍高~以达到面朝天房。并以白布单覆盖其体~室内点上芭兰香、以避污气.室内不可有动物或人的画像、塑像,否则天仙不进入房内。下一步向街邻亲友报丧。听到报丧后，听者要念：“我们确是属于真主的，我们必将归于真主。”

人归真后有四项应尽的义务~ 们习惯把这四项叫做:清水洗、白布包、简短殡礼、黄土深埋，简称为洗、穿、站、埋...

1、洗“埋体”即给亡人洗小净与大净，一般男人男洗；女人女洗.由三人操作．一个灌水，一人掌壶,一个冲洗。洗时戴手套、洗法好像活人一样，就是由上至下，先右后左 - 唯不漱口呛鼻.有人说能用布摩擦,现代均照办.洗时可用皂角等！完了擦干为亡人用香料。如麝香、樟脑、冰片等，洗浴等于成.洗亡人的目的是：清清白自来于世,干干净净归于主，让人觉悟人生一世，死期来临就连身上的污垢都要冲洗干净，有鉴于此何必纵欲多贪呢?! 也是对活着的人一种教育。正考虑到这样，穆圣说:“死亡，用以规劝足矣。”

2、穿凯凡： 除非白布裹身~忌用殉葬品 - 凯凡一般男三件女五件，并各有其区别的尺寸...卡凡布料一般用白棉布~不可采用带色和昂贵的布料。穆圣说:“真主最喜白色布，生者看白衣，死者用白布作‘凯凡’”。教法学家艾卜．哈尼发也主张用白布作“凯凡”.救法规定 - 其用量是三丈六尺白布，有：大卧单、（长如身体、身体两端各留余六七寸、宽约4．5尺左右）小卧单、（也长如身不留余布，宽同大卧单一样）“匹拉罕”。（波斯语音译。意即无领衬衫、 常用此语！它的长度自肩至躁骨，领部开口,使头可钻入）另外妇女再加“遮胸衣，一件， （长由腋至膝,宽可围身）；和盖头一件，（长3．4尺，宽1尺余。）为亡人进行洗礼后再穿“凯凡”。先铺大卧单~再铺小卧单在上面。男性亡人 - 穿好衬衣放在“凯凡”上，先卷小卧单 - 再卷大卧单~均先左后右将亡人包好。女性亡人,则先围好胸布，再穿衬衣，将头发分垂胸前、接着戴上盖头，再卷好“凯凡”（卷法同男性），末了将大卧单两端挽起，用白布带子系于腰部，放置尸匣内，待站“者纳则”后埋葬。

3、殡礼:殡礼又称“者那则” - 是 葬礼中的主要宗教仪式,也是活人对亡者末了的祈祷礼，是最隆重的、最庄严的、并且是最简朴的...穆圣说:“无论谁死去， （信士）有三班人为他们举行殡礼，真主将恕饶他的过错。”阿依莎传述、穆圣说：一位死者，有上百 为他站‘者那则’，真主必看着大家情面饶恕他。”格外亡人的亲属更应参加。凡参加站“者那则”的人，必须沭浴净身,有大、小诤，所穿衣服、鞋、袜、处所要干净，否则~不允许参加！不能在日出、日中及日落三个时辰内站“者那则”。

4、埋葬 :归根到底的仪式，是亡人下土埋葬.尸体头北脚南，面朝西,向着圣地“克尔白”（阿拉伯语的音译、又称“天房”），坟基南北向 - 长方形。许多地方 习惯上在亡人下土埋葬前后，要举行诵经、作“都阿”（等于祈祷）、念下土经、之类的。一般的情况,是在亡人下土埋葬的过程中，由阿訇为亡人念祈祷经、送葬者静静听经，结束时由阿訇率众接“都阿”。下土埋葬结束后~丧家或亲属可置力施舍财物济贫...

丧葬特点:

土葬： 认为 - 真主从土上造化了人、最后又复归于土中、“入土为安”~如不是例外情况、一般为土葬...把尸体放入土中深埋、此种做法，符合安拉用土造人的原理~尸体腐烂后轻松被土吸收~这样既经济又卫生.

速葬: 提倡速葬，在人去世后以尽早入土为好、人们常说：“亡人奔土如奔金”,在对亡人进行完必要的教法礼仪后 - 应使其入土为安。穆圣人们“快料理亡者，不拘留他在家。”，“如早晨死了~不可停放过午；黄昏死了 - 不可过夜...”还说:“阿力啊!三种事要忙办~不可蹉跎:礼拜的时间到了的时候~人死了的时候，独身女郎找到对象的时候。”教法规定，亡人停放不的超过三天,速葬为“穆斯台啥布”，（即嘉仪的行为）。超过这个限度,就为“麦克鲁海”（可憎之事）。还规定 - 在哪里归真就在哪里埋葬，不强调必须回到故乡、这样节省了人力、物力、精力,也避免了尸体因停放而腐朽变质。

说实话，薄葬:伊斯兰丧葬礼仪是最讲节约的~不复杂朴素，反对铺张浪费、绝不允许只要是陪葬品...亡人待葬期间、不讲排场，不比阔气，不允许迎合时尚~禁止沿用非教法规定的一切习俗~伊斯兰提倡的是厚养薄葬！

随看经济进展，人们生活水平不断提高,由千缺乏正确的引导， 丧葬礼仪优良传统受到了冲击~一些与 义相悖的陈规陋习,愈演愈烈。例： 归真后，穿大孝~设遗像，置花圈 - 行跌礼~哭天堂门，给亡人鞠躬，磕头；出殡时，争阔比富，大操大办、讲排场,哭天嚎地！穆圣说:“哭丧拍脸~捶胸顿足~……追随异教人习俗的人、不是我的教胞...”殡后，大吃大喝，摆烟设酒；更有甚者 - 亡人人土后，大造坟墓、树碑立传~在坟前摆放鲜花、果品、供奉亡人，诚信异端,凡是之事，全是非 之所为、也无助搭救亡人。

兄弟姐妹们!提倡 的丧葬礼仪，节俭办丧事 - 量力助丧，是遵经守教,利国、利民之举~更是适应社会主义精神文明建设的具体表现。 大家所有的...都人应从自身做起，丧事从简,革除不符合教义教规的陋俗缛节,使教门正本清源，把 的优良传统发扬光大、做一名爱国爱教的 ... 的丧葬三大方式

的丧葬礼俗有这样的三个特点 - 等于:速葬、薄葬、土葬。

1、速葬。

速葬是 丧葬的特色之一。 本着“入土为安”的精神,主张从速掩埋亡人、遗体不宜久放。先知穆罕默德亦说：“你们应尽快安葬亡者”... 法规定：亡人三日不超过必葬~不择时日，不问风水 - 就地而葬...倘若是在旅途或他乡亡故，就在旅所择地而葬！在航海中亡故的 - 在举行“者那则”（殡礼）后~将尸体投入江海，实行水葬。 法禁止亡者亲友载运尸体辗转千里。缘于如此旷日持久，人为地引起尸体腐败，被认为是对亡者的亵渎。教法规定速葬亡人是“穆思台哈布”（懿行）、假若故意拖延时限，则被认为是“麦克鲁亥”（可憎之事）！

老实讲 - 速葬亡人的做法从卫生的角度来说，也是很有道理的.要是尸体久放不葬、不难腐败而污染环境卫生 - 严重者甚至会引发时疫 - 形成不良后果。速葬可以避免对某些权威人物的个人崇拜、既然 严禁好些形式的个人崇拜。在同时亦可减少丧家的精神与生活负担.由此可见在现实生活当中, 严格地遵守这一规定，每遇家中有人去世,大都在24小时之内埋葬！遇到特殊情况时 - 如坟墓没有挖好或家中主要成员没有及时赶到等 - 则都在次日掩埋、最多不超过三天 - 这已作为 在丧葬礼俗上的一大特点同守之不逾的习惯。

2、薄葬。

薄葬是 丧葬的又一大特点。有句 谚语说的好:“不管怎样穷、任凭富，都是三丈六尺白布”.这句谚语对 的薄葬习俗做了很确切的说明。不管哪个一位 ，无论其生前多么富有或多么贫穷，亡故后一律只用三丈六尺白布包裹后掩埋 - 身上不穿绫罗绸缎,墓内也不放任何物品陪葬。《古兰经》指出：“在世时没有信道、临死时仍不信道的人，即使以满地的黄金赎罪、也不被接受 - 这等人将受痛苦的刑罚 - 他们绝没有任何援助者”。（3∶91） 是“两世并重”的宗教~认为一个人今世的血统、肤色同所的到了的财富及他所享有的声望等，对于他个人后世在真主安拉面前的品德与人格而言，并无无论什么意义。安拉赞许的是一个人在虔敬恭顺方面的德行，而不是他临死时带走的财富的多少。 认为~厚葬并不能减轻一个人生前的罪孽,也增加不了他的善功.这是从宗教的角度而言.

和此在实行薄葬和 遵循“厚养薄葬”的传统孝道原则分不开。厚养是指父母在世时,作子女的尽最大的孝心去赡养,让他们欢愉地安度晚年。当父母“归真”后，按照教法规定的程序同《古兰经》所允许的范围安葬 - 而犯不着大兴土木，大举祭祀，追求虚荣。回族禁止厚葬，还考虑到厚葬不仅如此劳民伤财，增加生者的经济跟生活负担 - 更有甚者会让...发生坟被盗被毁~使死者跟生者都不的安宁 - 有害而无益。

受 信仰与人生观的影响， 既不遁世、不放弃享受人世间的幸福，在同时又更侧重于寻求后世的功德圆满...格外对那些老迈而虔诚的 来说，他们所采取的态度和那些受封建信仰崇拜 跟习俗影响较深的非 老人不同。他们既不忙于准备寿衣寿材~不热心于建坟造墓、而是主动参加宗教功修和宗教公益事业。绝大多数的 老人他们时不时抱着淡泊世事、与人为善的态度~欣然接受传统的薄葬主张 - 都能以有点平静乐观的心态来对待晚年生活,走向人生的最后归宿。

3、土葬...

想起来真是~土葬是 丧葬的主要形式。《古兰经》晓示，人是由真主用泥土造出来的.“真主创造你们~先用泥土~继用jingye ,使你们作为配偶”。（35∶11） 认为，人类的亡故是归真复命的历程,是真主使其脱离尘世而回归到无初...人从泥土而来 - 死后人的血肉之躯葬于大地，复转成泥土 - 是一件很自然、清净的事...故而 民族都用土葬的形式 - 这在一块儿也表现了 复命归真,视死如归的人生态度。

回族的墓穴一律南北向，先就地挖一个方形直坑，深约5至6尺~然后在坑底北侧凿一个偏窑,长约6尺，宽约3.5尺左右 - 足够一人仰卧 - 高度以一人跪起不碰头为限.尸体仰卧其中，头向正北，面朝西方（这是因为 圣地麦加在 的西面）。若是坟地是在土质松软的地带，就只挖一个长方形墓坑、长宽深度如前所述...下一步用土坯、石块这样的垒砌四周,上面用石或木板覆盖 - 墓内禁用经火烧之物、如砖、陶、石灰等，墓门以石板或土坯封堵~地面封土呈马脊形,略高于地面，可立一简易标志以资识别。 反对肆意营造、装饰坟墓。我们平常所见到的绝大多数的回族坟墓都是一个个简简单单 - 比地面稍高的土堆,有的树立了一个简易标记,有的甚至连标记也没有！这一点同其他非 民族追求墓穴的高贵、华丽之风变成了鲜明对比！从而在现在一些地方随意侵占耕地 - 大肆修坟造墓的风气日甚的情况下， 简葬、薄葬的良好风俗是很值的提倡的。

当一位 （无论如何男女、贫富）去世后~其亲友与周围的 都要为他（她）举行一个简单的葬礼（者那则）！

不瞒你说，一来为亡者求恕、向亡者告别；二来以此让人...活着的人对人生的警觉并加以思考.其程序是这样的~在葬礼以前，先在家中或清真寺由专人用清洁的水为亡者洗涤周身（“着水”）,洗毕用白布（“克番”）将遗体包裹 - 放在葬礼现场。

在参加葬礼的人也要有大小净,所穿衣服鞋袜干净，否则 - 会被认为是对亡者的不恭 - 也不能参加葬礼！然后由清真寺的阿訇带领全体 举行葬礼仪式.

在简短的仪式上，要念赞主、赞圣词、还要为亡者与生者求赦：“真主啊！求你饶恕大家中的生者和亡者，在场者跟不在场者~少者跟老者还有男人跟女人吧！

……”。之后、葬礼结束（前后约六、七分钟），将遗体抬至墓地安葬...

在遗体下葬时 - 阿訇要诵读《古兰经》、赞圣词等~直至葬门封堵。整个过程庄严肃穆~宁静平与,没有呼天抢地、捶胸顿足的哭嚎~只有亲友们在哀默的在内心深处为失去的亲人的默默祈祷与祝愿。