哈尼族的传统节日有哪些

　　哈尼族是 的少数民族中的其中一个民族，哈尼族是国际性民族。哈尼族有众多的传统节日，但是没有春节的，哈尼族是以农历十月为岁首，过十月年，就像汉族过春节一样的。节期五六天，多至半月。六月年，红河地区称“苦扎扎”，为哈尼族的农业祭祀活动，是哈尼族最重要的节日之一。因而各地节期略有不同，并有长有短，有的地方节期4天，有的则6天。一起看看哈尼族的传统节日。

　　哈尼族简介

　　梯田文化的杰出创造者——哈尼族， 少数民族之一。现有人口1253952人。主要聚居在滇南红河和澜沧江之间的元江、墨江、绿春、金平、江城等县，思茅、西双版纳、澜沧等市、州、县也有分布。哈尼族见于汉文史籍的名称，有“和夷（蛮）”、“和泥”、“窝泥”、“阿泥”、“哈泥”等。自称多达30余种，如“哈尼”、“僾尼”、“碧约”、“卡多”、“豪尼”、“白宏”、“布都”、“多尼”、“叶车”、“阿木”等等。哈尼族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。内部可分哈（尼）僾（尼）、碧（约）卡（多）、豪（尼）白（宏）三种方言和若干土语。哈尼族原无文字，20世纪50年代为其创制了一套拼音文字，今仍在试行中。哈尼族大多居住在海拔800至2500米的山区，主要从事农业，梯田稻作文化尤为发达。

　　哈尼族的传统节日

　　祭母节

　　阿玛施节又叫祭母节，时间是 农历二月龙日举行。哈尼族民间祭祀节日。“阿玛施”是哈尼语音译，“玛”意译为“女性”、“母亲”、“雌性”及“大”。“阿玛”，有的地方叫“伏玛”、“普玛”，意译为“神树”或“神树林”，所以有人把该节译作“祭母节”或“祭神树”。流行于云南省广大哈尼族地区。哈尼族虽信仰多神，但最崇敬神树，认为神树是哈尼人的保护神。在安村立寨的同时，要在村子上方选定一“神树林”，并把其中一棵最壮实的长青树当作“神树”。平时严防牲畜进入这神圣的林地。传说，远古时代，人鬼乃兄弟，后因不合而分家过，鬼常作崇扰人，人告于天神，天神让其女儿变作神树，为人护寨，并教人每年于此日到鬼的住地敲锣打鼓，烧灰压草，以镇鬼邪。历代相沿，因此成节。

　　哈尼语“龙日”叫“罗糯”，“罗”是“增长”，“糯”是天、日。因此把龙日当作节日。

　　祭祀时，每户出一名男人，带上米饭、酒和一碗红、黄、白的花糯米饭，饭上插一束栗树花，神树边上摆一大碗花椒水，参祭者入林前漱口去污。祭司要穿白色土布女装，向神树祈求村寨安泰、人丁兴旺、五谷丰登。在林中杀一只猪，煮熟平均分食，饮酒欢歌。入夜，开始迎神进寨，全村民众高举松明火把，敲打锣鼓至林外迎接。参祭者倒退出林后，方可转身行走。当夜整个村寨尽情歌舞，一片欢腾。第二天，祭司与寨老送树神回林中归位。至“阿玛施”活动告毕。

　　祭竜节

　　祭竜节是哈尼族主要的祭祀节日，一年有两次。正月竜是祭祀寨神，祈求灭灾降福，人畜兴旺。三月竜是农业祭祀，祈求风调雨顺，五谷丰登。竜神的象征通常是万年古树，称为竜树，过去每形成一个村寨，不论十家八家，还是一户人家，也要首先在寨头选定地点栽培一棵树。这棵树就是竜树。两次祭竜活动都要在这棵树下举行，据说竜树能起到保护寨子的作用。

　　每年农历正月的首座轮属龙日为正月竜祭寨神，寨神相当于汉族的山神土地神的日子。公祭的献物是一头猪，这头猪被杀死后，即安放在树台上，呈跪匐状。每户出一男子参加公祭，每人将一碗三色糯米饭。即红、黄、白，取喜、吉、净之意和一把香交给主祭人献到竜台上，然后叩头膜拜。祭拜完毕，饮酒吃饭，席间每人可自由吟唱祭神祈祷辞。

　　每年农历三月首座轮属龙日为三月竜祭竜神的日子。这一天中饭后，每户出一男人携一只鸡、一把香、一撮茶、一壶酒，红、黄、白糯米饭各一碗参加公祭。祭祀开始，每人喝一口花椒叶水净口，并将祭品交主祭者献于竜台。摆到谁的祭品，谁就叩头。祭祀完毕，饮酒吃饭，唱颂祈福辞。当天空现出星星的时候，举行迎神进寨仪式。寨里人点燃火把，敲响铓鼓到寨口迎接，公祭者们排成一条长龙。主祭者口唱迎神调：＂天上的星星闪闪，己到时辰。寨里的铓鼓咚咚，迎接竜神。已是入祭的好时刻，请神动身。听大家歌舞欢唱，降福给人。

　　黄饭节

　　云南元江哈尼族的“黄饭节”，是和生产节令相关的具有浓郁地方民族特色的节日。每年的阳春三月，万物复苏，百花争艳时，按照哈尼族的传统习惯，家家户户都要蒸好喷香的黄色糯米饭，煮好红鸭蛋，向报春的布谷鸟虔诚的敬献。祭祀完毕，人们开始唱起动听的“春耕歌”，做农耕准备。村子里德高望众的老者还要观测天象，推测吉日，拔几丛秧苗栽进自家田里，意为“开秧门”。哈尼族山寨一年一度的春耕活动就此开始。传说这样做可使五谷丰登、六畜兴旺、众生吉祥。

　　哈尼族的苦扎扎节，是在每年农历五月的首座个申猴日开始，三至五天。这时刚栽完秧，农活少，人们欢聚一堂，主要活动是打秋千。节日的首座天，各村寨要上山挑选一棵粗直的松树做磨秋杆。秋杆有规定尺寸，黑夜砍好，黎明前运回村，第二天，家家杀两只鸡一只鸭献秋木。然后是立磨秋，竖转秋、架甩秋。磨秋就是用坚固的栗木栽在地里，顶端削尖做轴心，再把数丈长的松木横杆的中间段凿凹架上即成。打磨秋时，横杆两端骑上相等的人，轮流从脚蹬地使磨秋起落旋转，像磨一样。转秋比较复杂，是在相对距离三四米处各栽一棵长4米的粗壮栗木，顶端凿出滑槽，再用一根木为横杆搭入滑槽，横杆中间串上约两米的X形的四根木料，每X形的顶端系一根缆绳，人面向外坐，脚落地的人一蹬地就反转起来。甩秋很似汉族的打秋千。

　　第三天，太阳出来，小伙子们有的穿上女装，用锅底烟灰把脸画得花里胡哨，或戴上假面具；有的穿上扯成一条条布片的裤子，腰上挂着响铃，开始走村串寨。这时姑娘们则合着鼓点跳起了猴舞。一时间，人人精神焕发，尽情歌舞，满场都是欢声笑语。

　　祭祀日

　　“昂玛突”是哈尼族每年春耕开始前(一般在一月中旬)举行的一种祭祀活动，祈求来年风调雨顺。五谷丰登，人畜平安。随着时代的发展，这一活动已成为哈尼族最盛大的节日。“昂玛突”一般举行3—5天，活动中，热情奔放能歌善舞的哈尼人不分男女老少围成圆圈儿尽情地跳舞，歌唱美好的生活。沿街举行的宴会多达300多桌。长达几百米，因此也称作长龙宴。宴会上。寨中德高望众的年长男子坐在龙首，女子坐龙尾，其余人坐中间。全村人一起喝着自酿的米酒，品尝着各家主妇精心烹饪的食品。其情其景，既是一次烹饪技术比赛，又充满了生活的温馨，更展示了哈尼人民团结一致的精神。如果此时您来到这里，好客的哈尼人就热情邀请您一起坐下，和他们共同分享这美好的生活。

　　“昂玛突”，也就是祭寨神。还有“昂玛翁”、“普玛突”等多种称呼，是哈尼族以村寨为单位，集宗教、娱乐活动于一体的传统节日。哈尼村寨无论大小、人数多少都有自己的寨神林和寨神树，在寨神林里选一颗树枝干笔挺、枝叶茂盛的常青树为“昂玛阿波”（寨神树），寨神树视为寨神的偶像，寨神林也因此庄严神圣不可侵犯，受到全村人的保护。凡每年祭寨神要到寨神树下进行，时间一般在农历十月过完“十月年”后或春节后第二轮属牛日，由咪谷主持全村性杀一头猪，各家都分一份作家庭祭祀供品，舂粑粑、做彩蛋作礼品，邀请乡邻亲友参加过节，有的地方还摆设长街宴，跳铓鼓舞。祭寨神活动，表示祈求寨神保护山寨安宁、人畜兴旺、五谷丰登。

　　哈尼族是一个半山农耕民族，以万物有灵为基础的自然崇拜是该民族宗教活动的主要表现形式。祭寨神是宗教节日活动，其中祭祀活动，摆设长街宴、唱酒歌等活动，集中展示了哈尼族传统祭祀宗教文化和哈尼族传统饮食文化、风俗文化，长街宴席在省内外有较大的影响；寨神林的虔诚崇拜，使哈尼人保护环境、森林有积极的影响。

　　蚂蚱节

　　“捉蚂蚱节”。捉蚂蚱节”，哈尼语叫“阿包念”，在“六月年”(每年阴历六月二十四日)后的一第个属鸡或属猴日举行。哈尼族居住在山区，种植一季水稻。过了“六月年”，水稻就开始抽穗，为确保水稻丰收，哈尼族人民就采取过“捉蚂蚱节”的方式来驱除和避免虫灾。

　　“捉蚂蚱节”这天，全寨子男女老少都到田里捉玛蚱，每家捉够一竹简(约二斤)后，就把蚂蚱一只一只撒成四份：头一堆，腿一堆，身一堆，翅膀一堆；依次用划开的竹片夹起来插在田埂和排水沟旁，以对尚未捉到地蚂蚱及其他昆虫进行恫吓。半小时后，又要把这些蚂蚱收进竹筒。带回家当菜或拌粑粑吃，据说蚂蚱肉很甜。离开***时，人们都要不停地大声叫：“呕，蚂蚱，三天内不捉你了，三个月内你不要吃稻谷”

　　里玛主

　　居住在红河边上的哈尼族崇奉布谷鸟，把布谷鸟尊称为“合波阿玛”(布谷鸟妈妈)。每到山茶盛开的阳春三月，不论男女老少，只要首座次听到布谷鸟的鸣啼，人人都会报以一声“我听见了”的回答，表示对春天的欢呼。据说，这一声回答，可使勤劳善良的哈尼族农家五谷丰登、六畜兴旺，终年和平康泰。

　　据传说，布谷鸟是受天神阿波摩米的派遣，从遥远天边的石岩洞里飞出来，向人间传达春天的消息的。当它飞过一个名叫“巷阿窝尼崩崩麻”的大海时，飞不动了，眼看快要掉进大海里去了。突然，从海里翘起一条龙尾来，随后龙尾变成一棵枝叶繁茂的大树，让布谷鸟在上面歇脚。布谷鸟终于历尽千辛万苦，把春天的信息传达给了人间。

　　按照前辈人沿袭下来的规矩，等多数人都听到布谷鸟的叫声后，就相约在一个属羊的日子，备办美味佳肴，用一种大树的花汁浸泡糯米，蒸出喷香金黄的糯米饭，煮好红鸭蛋，向布谷鸟虔诚地敬献。这天，村村寨寨的小伙子和姑娘们满面春风，身着节日盛装，会聚在一个适中草坪上，欢度一年一度的“里玛主”节(春天的盛会)，借以选择对象，谈情说爱。节后，各家选定一个好日子，在雀鸟未出巢、四山一片寂静的五更时分，家长悄悄地把三丛秧苗插在自家田里，意即、“开秧门”。据说，“开秧门”时听不到雀鸟的声音，今年庄稼就能免灾除害，获得好收成。

　　长街宴

　　长街宴是哈尼族的一种传统习俗，每到“昂玛突”节来临，哈尼人会在山寨里摆上酒席，一起欢度节日。在摆酒庆祝时，百来张桌子排在一起，恰似一条长龙，“长街宴”也因此而得名。

　　在哈尼族聚集的云南哀牢山区，还生活着不少彝族。这些滇南彝人在习俗上与四川彝族差别较大，他们以梯田为生，喜欢穿哈尼族的裤子。近些年来，云南省元阳县境内的彝族更是模仿哈尼人，搞起了长街宴。

　　哈尼族过长街宴通常是在每年10月或12月的“昂玛突”节，当地彝人的长街宴则在新年首座个龙日举行。彝族人誓死都要恪守家族观念，这里的长街宴，也就体现出对家族的崇拜。整个庆祝活动会持续两天，首座天是祭龙，第二天才是长街宴。

　　哈尼族长街宴从农历十月首座个属龙日开始，历时3-5天。哈尼族以农历十月为岁首，是一年中最隆重的节日，相当于汉族的春节，所以叫“十月年”，又叫“昂玛突”节。节日期间有祭祀祖宗、设宴迎宾、唱酒歌等活动。

　　“昂玛突”节是哈尼族人民祭护寨神、拜龙求雨的节日。每当节日的头天，村中龙头就到村头的龙树林 摆设祭桌，宰杀无杂色毛的友猪，敬请龙来和大家共度佳节。请龙完毕，龙头就把龙猪肉切成与全村户数相等的块数分给各家各户吃。

　　“昂玛突”节的第二天，家家户户要做黄糯米、三色蛋、猪、鸡、鱼、鸭肉、牛肉干巴、麂子干巴、肉松、花生米等近４０种哈尼族风味的菜肴，准备好酒，抬到指定的街心摆起来，一家摆一至二桌，家家户户桌连桌沿街摆，摆成一条几百米的街心宴（当地人称长龙宴或街心酒）。

　　摆宴度时，锣鼓喧天，热闹非常，全寨男女老幼穿着节日的盛装，带着女儿，扶着老人，从四面八方集扰来入度。入度时，主持人龙头坐首席，其它人根据男女姓别、年龄层次、兴趣爱好的不同，自愿驵合围长桌而坐。各家各户的菜肴上桌时，都先端到龙头面前，让龙头品尝，接受龙头的真诚祝酒。龙头将各家各户菜肴扒出部份，堆在一起，然后又分发到各处去，这种混合在一起的菜肴，示意全寨人同心合力祭神迎龙来和全寨人共度佳节。

　　长街宴开始，龙头率领全寨人高举酒杯，祝愿来年风调雨顺。凡参加宴会的人，首座筷夹各家摆在桌子 切成小块的龙猪肉吃下，示意龙已入心，然后再吃其它菜肴。如游人遇上长街宴，人们纷纷让坐，拉你入席，盛情招待，宾主一起吃菜、喝酒、互相祝福，喜气洋洋。席间老人们借着酒兴，搬出各种乐器唱歌跳舞。男女青年酒足饭饱后则相约走进竹林，谈情说爱。宴会至下午五时，龙头敲起鼓，绕席走过龙树下，众人合掌相送，示意送龙回家。入夜，酒席散去，青年男女就唱歌跳舞，谈情说爱。通宵达旦。这样的活动要举行三天三夜。

　　六月年

　　哈尼族的民族节叫“库扎扎”，时间为夏历六月二十六日，因此又叫“六月年”。

　　六月年也是个欢乐的节日，红河地区称“苦扎扎”，日期一般在六月二十四日前后，节期三至六天。节日里，以村寨为单位杀牛祭“秋房”，牛肉各户分回祭祖，青年们聚集在一起“荡秋千”、摔角、狩猎、唱山歌，尽情欢乐。

　　传说，在远古的时候，哈尼人不知道一年要分几个月，后来，太阳和月亮传授给哈尼人分月的办法，在人间栽了一棵年月树，一枝树干算一个，哈尼人分得了第六枝，从此，就在六月过“库扎扎”。又说，过去有七个仙女到哈尼寨，做了一个磨伙，她们轮流玩耍，把站在权上的小鸟也逗笑了。鸟儿欢乐地唱起歌来，歌声感动了天神，天神把福降给了人间人们怀念七仙女，每年过“库扎扎”时都要打秋千。

　　内地红河南岸的哈尼族，也过正月年、端午和中秋等节日。正月年过三至五天，有条件的人家杀猪祭祖，初一吃汤圆，亲友之间互相宴请。端午和中秋节大体同汉俗。

　　过节分三天进行，六月二十三日，全寨要杀一头牛祭竜神，把祭竜的牛肉分给各户。六月二十四日，人们都要在家休息一天，每人杀一只鸡，父母给子女们叫魂，先由寨外叫进屋里，叫魂的范围很广，日常生产劳动所到之处都要叫到。野兽吓着，雷响惊着和跌倒过的地方都要叫到，不能让魂在受惊处躲下。认为叫过，人的身体会强壮起来，六月二十五日晚，用牛筋骨敲打着簸粪，用干芦苇或易燃的树条扎成火把，点燃后从家里往外撵，把灾难和鬼怪邪魔撵出去。然后把火把绑在树上，求火把神护佐庄稼和牲畜成长得好，不遭虫灾，不得病。

　　十月年

　　“十月年”是在农历十月的首座个属龙日过，历时五至六天，主祭天神和祖先。届时家家都要杀一只红公鸡，就地煮食，不得拿入室内，全家每一个成员都得吃上一块鸡肉，准备出嫁的姑娘则不能吃。随后要做三个饭团和一些熟肉献给同氏族中辈分最高的老人。寨子里要举行盛大的街心宴，即每天有近百张桌子连在一起，各家各户都争相献上自己的拿手好菜，以展示自己的烹调手艺。