回族信仰 回族信仰什么教？

　　不同的 与民族都有其不同的信仰，而信仰什么都有不同，针对我国的回族看，他们的回族信仰是什么？回族信仰什么宗教？想知道的话那就赶紧来下面看看吧！

回族信仰 回族信仰什么教？

　　回族宗教信仰

　　 回族是 *** 的主体民族、 回族的宗教信仰主要有以下几个特点：

　　首座、农村*** 的信仰虔诚度普遍高于城市。

　　第二、聚居区*** 的信教比例高于杂居区。

　　第三、老年人信教比例高于青少年。

　　第四、妇女信教比例高于男人。

　　第五、低文化群体信教比例高于中高文化群体。

　　就信教虔诚度而言、也呈现不同层次和特点。

　　首座、清真寺阿訇、满拉以及60岁以上的老人笃信**** 、严格遵守其教规、坚持“五功”、特别是五时的礼拜。这部分人一是宗教职业者、二是年龄较大、无须参加体力劳动者。

　　第二、中年*** 、特别是聚居区的中年*** 、由于参加生产、外出经商、以及家庭负担重等原因、虽坚信**** 、但不能很好地坚持五时礼拜。通常情况只参加每周一次的主麻日聚礼。斋月往往也只“插花”封斋、不能天天坚持。

　　第三、农村青年*** 绝大多数信仰**** 、但参加宗教活动很少、且多数不会念诵《古兰经》、或只会念“清真言”。每年开斋节、古尔邦节随顺参加会礼、平时礼拜很少。

　　第四、城市的*** 中青年多数认同*** 身份、知道自己是回族、但仅半数信仰**** 、且一般不主动履行“五功”。饮食禁忌上也不十分严格。

　　回族的信仰是什么

　　一、信安拉(真主)这是六大信仰的核心。认为安拉是独一无二的，造化天地万物，日月星辰及主宰宇宙的一切。

　　二、信天仙(麦俩伊克)认为除了人世即人的世界以外还有个妙世，真主用光创造的诸天仙即属于师的世界范畴。

　　三、信经典回族*** 信仰《古兰经》及其在穆罕默德之前的穆撒的《讨拉台》。回族在宗教信仰、宗教生活、品德修养、社会活动等方面，都以《古兰经》为准则和指导。四、信圣人回族经常口头上能叫出名字的主要有：阿丹、怒哈、伊布拉欣、穆撒、穆罕默德等。

　　五、信复生认为整个宇宙及其一切生命，终究有一天会全部毁灭，然后安拉使一切生命复活。六、信前定认为人生的寿命长短质富贵贱，善恶丑美，一切均由真主在你生前早已定夺好。回族不崇拜图腾，更不崇拜植物、动物和自然、灵魂，不崇拜偶像，也不信什么财神、火神、风神等鬼神。(算命www.bmfsm.com)

　　回族群众为了表白自己的信仰，在实际行动中，履行五功，即念、礼、斋、课;朝。

　　念：就是回族无论男女老少，都要学会念清真言，阿拉伯语叫“舍哈德”(作证词)，即万物非主，唯有真主，穆罕默德是主的差使。礼：礼拜。阿拉伯语叫“撤拉特”，波斯语为“乃玛孜”。礼拜时须身体洁净，并用一定的姿势完成一系列的动作。

　　斋：就是斋戒，阿语“素姆”的译音，回族统称“封斋、闭斋、把斋”。课：也叫天课，阿语“则卡提”的译音，是一种天课制度，也叫“济贫税”。现在有些地方的回民虽然履行这一课，但都是自愿的，没有按比例交纳。

　　朝：朝觐，阿语“罕吉”的译音，即朝觐沙特阿拉伯王国的“克尔白”圣殿，回族一般叫朝罕志。规定凡是身体健康的，经济条件许可，在旅途平安的情况下，不论男女*** ，在一生中要去天房朝觐一次。

　　回族除了五功以外，还要求子女要孝顺父母，夫妻要相互敬爱，回族同胞间互相宽忍，朋友间要真诚相待等等，认为这也是信仰的一部分。

　　回族的宗教场所

　　清真寺是回族*** 主要的宗教活动场所，阿语称“麦斯志德”，意为“礼拜的场所”。但 历史上对**** 的“麦斯志德”则有过不同的称谓。唐代称“麦斯志德”为“礼堂”，宋代称“礼拜堂”，元代称“礼拜寺”等，明中叶以来则通称为“清真寺”。

　　“清真”，原为普通的名词，是纯洁质朴的意思。唐宋时期有名的文人墨客以“清真”入诗的不少。如唐代大诗人***有“韩生信英彦，裴子含清真”，宋代陆游《园中赏梅》诗有“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”等等。**** 传入 后，借用了“清真”一词，并赋于“清真”以新的含义加以“垄断”专用。如明清之际的回族学者解释为：“清”指真主清净无染，不拘方位，无所始终；“真”指真主独一至尊，永恒常存，无所比拟。从此以后，回族*** 虔诚地称**** 为“清真教”，称其寺院为“清真寺”。

　　回族的清真寺职能用途比较广，作用较大，它既是回族*** 沐浴洁身、进行宗教活动的场所，又是举办宗教教育、传播宗教常识、培养宗教职业者的讲坛和经堂，还是回族群众zhengzhi 、经济、文化、生活以及公益事业的一个中心。回族*** 每日五次礼拜，每星期五的主麻聚礼以及一年一度的开斋节、古尔邦节。圣纪节等都要在这里举行会礼。阿匐平时还要在清真寺给满拉讲学，给回族群众讲“瓦尔兹（戒劝）”，主持婚丧嫁娶屠宰食用禽畜等有关活动。在** 年代和*****年代，清真寺曾成为回族群众进行反抗斗争的重要场地。如清朝回族几次抗清斗争都是在清真寺里举行仪式的。1936年， 工农红军在宁夏建立的豫海县回族苏维埃机构 ，就是在同心县清真大寺举行庆祝大会的。现在凡是回族聚居的地方，都建有清真寺。如宁夏回族自治区B前已有大小清真寺2666座。

　　回族的清真寺，从建筑风格看有两类：一类是圆柱拱顶的阿拉伯式建筑，另一类是具有 特色的宫殿式建筑。回族的清真寺院干净卫生，清新宁静，古朴典雅，寺院墙壁上绘有各种花卉图案，殿门多是古体字《古兰经》浮雕、阿拉伯文匾额、图案绘画装饰，肃穆庄严、别致壮观。

　　回族的清真寺其礼拜大殿均为坐西朝东的方位，整个寺院．一般都由大殿、望月楼、宣礼塔、经堂等组成教育讲堂，是整个清真寺的重要建筑；分前、中、后堂。礼拜堂正殿和壁龛背向麦加，以示跪拜的朝向，壁龛的右方有敏拜楼。凡*** 人礼拜堂必须洗大小净和脱鞋，非*** 一般不让进去。

　　回族的清真寺有一套制度。最早在教坊制度方面，实行的是“三教”制，即有一位掌教，专门掌握宣传教义、领拜说教、劝导教民；有一位阿旬辅佐掌教执行教务、专司教学；还有一位乡老，专管清真寺里日常杂事。现在，有些地方已有所突破和改进，如北方，特别是西北，所有清真寺互不隶属，每个清真寺都有一个阿旬，管事作主，招收学生，开学讲经，处理本坊的宗教事务活动。有一个在回族群众中德高望重的乡老，主管收学粮以及干“尔埋里”等宗教活动的行政事务工作，每个清真寺还有一位寺师傅，在清真寺沐浴堂烧水，斋月敲梆子等，为众人服务。现在清真寺里的阿旬，由于教派和门宦不同，实行不同的方法，有的是委任 制，多数是选聘制。聘任期为一年，一年满后可以连聘。这种方法比较民主，群众如果对某一阿旬不信任可以解聘，另请高明。大一点的清真寺还成立了寺管委员会。大事由专管委员会讨论决定。 现在全国著名的回族清真大寺主要有：广州怀圣寺（相传建于唐代）、泉州清真寺（建于1131～1162年）、杭州的凤凰寺（建于1263年）、扬州清真寺（建于1257年）、北京的牛街礼拜寺（建于996年）、北京东四清真寺（建于1447年）、开封的东大寺、济宁大寺、沧州大寺、临夏南关大寺、西宁东关大寺、西安化觉寺、宁夏南关大寺、同心大寺、吴忠大寺、纳家户清真寺等等。