龟卜看身体健康
命象 |
卜兆的解释 |
疾病程度 |
横吉安 |
病甚者,一日不死;不甚者卜日瘳,不死。 |
B、D |
呈兆 |
病者不死 |
C |
柱彻 |
病,不死 |
C |
首仰足肣,有内无外 |
病甚,不死 |
C |
首仰足肣,有内[外]无外[内] |
病甚,不死 |
C |
呈兆,首仰足肣 |
病,不死 |
C |
呈兆,首仰足开 |
病笃,死 |
C |
首仰足肣 |
病,不死 |
C |
首仰足开,有内 |
病者死 |
B |
横吉,内外自桥 |
毋瘳,死 |
B |
横吉,内外自吉 |
病者死 |
B |
渔人 |
病者甚,不死 |
C |
首仰足肣,内高外下 |
病者甚,不死 |
C |
横吉,上有仰,下有柱 |
病,久不死 |
C |
横吉,榆仰 |
病,不死 |
C |
横吉,下有柱 |
病甚不环,有瘳无死 |
D |
载所 |
病环,有瘳无死 |
D |
根格 |
病者不死 |
C |
首仰足肣,外高内下 |
病久死 |
B |
外高内下 |
病,不死,有祟 |
C |
头见足发,有内外相应 |
病者起 |
D |
呈兆,首仰足开 |
病甚,死 |
B |
呈兆,首仰足开,外高内下 |
病,不死,有外祟 |
C |
首仰足肣,身折,内外相应 |
病甚,不死 |
C |
内格外垂 |
病者死 |
B |
横吉,内外相应,自桥,榆仰上柱,足肣 |
病甚,不死 |
C |
头仰足肣,内外自垂 |
忧病者,甚,不死 |
C |
横吉,下有柱 |
病者过一日毋瘳,死 |
D、A |
横吉,内外自举 |
病者久不死 |
C |
内高外下,疾轻足发 |
病者有瘳 |
D |
外格 |
病者死 |
B |
内自举,外来正足发 |
病者久不死 |
C |
横吉,上柱,外内自举,足肣 |
病,不死 |
C |
横吉,上柱,外内自举,柱足以作 |
病死,环起 |
B |
此挺诈有外 |
病不死,数起 |
C |
此挺诈有内 |
病不死,数起 |
C |
此挺诈,内外自举 |
病,不死 |
C |
此狐狢 |
病死,难起 |
B |
此狐彻 |
病者死 |
B |
此首俯足肣,身节折 |
病者死 |
B |
此挺,内外自垂 |
病不死,难起 |
C |
此横吉,榆仰,首俯 |
病难起,不死 |
C |
此横吉,上柱,载正,身节折,内外自举 |
卜日不死,其一日乃死。 |
A |
此横吉,上柱,足肣,内自举,外自垂 |
卜日不死,其一日乃死。 |
A |
首俯足诈,有外无内 |
病者占龟未已,急死;卜轻失大,一日不死 |
A |
由上表可以看出,对龟兆所显示的疾病情况,存在着四种程度不同的解释
A,立即死亡,最严重的是“病者占龟未已,急死”,或占卜的次日即死,或过一日不瘳即死;
B,不可治愈而死,但延时稍长,一般没有具体的死期,简称“死”,或“病笃”、“病甚”、“毋瘳”而死,或称“病久死”;
C,久病甚至病笃、病甚,然而明确地表示不会因此而至于死亡,称为“不起”、“难起”,或称“数起”;
D,疾病得以治愈,称为“起”、“不死”,或称“有瘳”“有瘳无死”,最快的是“卜日瘳”。
根据以上表格,还可对这四种程度的病卜做出概率统计:C类最多,约占55%多;其次是B类,约占21%;再次是D类,占13%多;A类最少,约占9%。这一概率,与古今中外人类患病之后的结果也是大致相符的——生病暴死的概率毕竟最小,大多数患者的情况是难以一时痊愈却又不至于濒临死亡。
值得注意的是,《龟策列传》的占卜系统显示出,在医药不发达的古代,患病后的死亡率(B类)要高于治愈率(D类)。我们自然不能根据古代占卜的机率,来研究古人的健康状况,但如果我们对当时卜筮系统的灵验程度不是抱着绝对否定的态度(否则在当时就不会流行民间),便可以得出这样的结论,即当时祝史们所设定的病卜选择比例,与当时民间病患者的生死可能性之间,是存在某种对应关系的。
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