白话易经:第二十七卦 山雷颐

时间:2016-03-22 09:27:16     编辑:Ky02
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  《周易》六十四卦主要以两个八卦上下组合而成,也是奠定了古代汉族人民思想的“大道之源”!每个卦象都有其特色的卦象命名,关于白话易经首座卦“山雷颐”的原文、注释、译文、读解是怎样的呢?如果您对其中还不了解,下面快来了解看看吧!

白话易经:第二十七卦 山雷颐

白话易经:第二十七卦 山雷颐

  

  第27卦 山雷颐(颐卦)     纯正以养 上上卦

  象曰:太公独钓渭水河,手执丝杆忧愁多,时来又遇文王访,自此永不受折磨。

  这个卦是异卦(下震上艮)相叠。震为雷,艮为山。山在上而雷在下,外实内虚。春暖万物养育,依时养贤育民。阳实阴虚,实者养人,虚者为人养。自食其力。

  事业:凡事得靠个人追求,自己奋斗,而不能依赖他人。更不得用不光彩的手段谋求财物。只要遵循正道,自食其力,慎言敏行,一定会有好的机遇。这时,经过一番艰苦奋斗,能够成功。

  经商:不得急于求成,初仅以勉强维持生活为限。谨慎小心,循序渐进,诚以待人,真诚与他人合作,因时制宜,不断追求新的开拓方向,必要时可适当冒险。

  求名:以丰富自身知识为目的,知足安贫,刻苦努力,成功的希望极大。

  外出:应慎重,不宜过多外出。如无充分准备,仓促出行,将可能会遇到凶险。

  婚恋:不可急于求成。关键在于加强自己的修养。一旦选中应全力追求,尤其不可三心二意。

  决策:注意道德修养,乐于尽力而为地去帮助他人,救人急难,不贪求不应得到的财物。能受到他人的尊重,也能不断得到外来的援助,个人事业十分顺利,成功的可能性很大。尤其不可粗心大意,牢记成就大阻力也大的道理。

  第27卦 山雷颐

  卦辞颐:贞吉。观颐,自求口实。

  象曰山下有雷,颐;君子以慎言语,节饮食。

  彖曰颐贞吉,养正则吉也。观颐,观其所养也;自求口实,观其自养也。天地养万物,圣人养贤,以及万民;颐之时义大矣哉!

  上九爻辞:由颐,厉吉,利涉大川。

  象曰:由颐厉吉,大有庆也。

  六五爻辞:拂经,居贞吉,不可涉大川。

  象曰:居贞之吉,顺以从上也。

  ** 爻辞:颠颐,吉,虎视眈眈,其欲逐逐,无咎。

  象曰:颠颐之吉,上施光也。

  六三爻辞:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。

  象曰:十年勿用,道大悖也。

  六二爻辞:颠颐,拂经,于丘颐,征凶。

  象曰:六二征凶,行失类也。

  初九爻辞:舍尔灵龟,观我朵颐,凶。

  象曰:观我朵颐,亦不足贵也。

  颐(卦二十七)——不劳动者不得食

  【原文】

  (震下艮上)颐①:贞吉。观颐②,自求口实③。

  初九:舍尔灵龟④,观我朵颐⑤。凶。

  六二:颠颐(6),拂经于丘(7)。颐征(8),凶。

  六三:佛颐(9),贞凶。十年勿用,无攸利。

  ** :颠颐,吉。虎视眈眈(10),其欲逐逐(11)。无咎。

  六五:拂经,居贞吉。不可涉大川。

  上九:由颐(12),厉,吉。利涉大川。

  【注释】

  ①颐(yí)是本卦的标题。颐的意思是养育,同饮食营养有关。全卦内容主要讲养生之道。“颐”是卦中多见词,又与内容有关,所以用它作标题。② 观:观察,研究。③口实:口中的食物,口粮。④舍:放置。灵龟:用于占卜,所以十分贵重。这里代指财宝,财富。⑤朵颐:朵,动的意思,颐动即为咀嚼之意, 指饮食之事。③颠:用作“填”,意思是塞。(7)拂经:开垦荒地。(8)颐征:为了生计而去抢劫粮食。(9)拂:违背。(10)眈眈:盯得紧的样子。 (11)逐逐:动得快的样子。(12)由:遵循。

  【译文】

  颐卦:占得吉兆。研究养生之道,要靠自己解决粮食问题。

  初九:你自己放着大量财物,还来窥伺我的衣食。凶险。(算命www.bmfsm.com)

  六二:要解决生计问题,就得在山坡上垦荒开田。为了生计而去抢劫粮食,凶险。

  六三:违背养生之道,占得凶兆。十年都很倒霉,没有什么好处。

  ** :解决生计问题靠自己,吉利。像老虎一样盯住别人的衣食,想一下子扑过去抢夺。没有灾祸。

  六五:垦荒开田,有利于定居的占问。不能渡大江大河。

  上九:遵循养生之道,先艰难后吉利。有利于渡过大江大河。

  【读解】

  人间正道是自己动手,丰衣足食;不劳动者不得食,不劳而获是遭天谴的行为。我们的老祖先深明这个大义,在这一卦中反复申明这个道理。

  农业社会的生存之道就是如此:奖勤罚懒。巧取豪夺不仅不是生存的长久之计,而且有体于天理良心,应当口诛笔伐,必要时还得以baoli 对付baoli 。如今 社会变了,前进了,但是道理却依然适用,只不过人们对此的理解变得更复杂和深刻了。保护知识产权,保护发明和使用的专利权,保护有形资产和无形资产,都是 不劳动者不得食这一道理的延伸和深化。

  这也是一种社会正义。它以自然公理为基础,以议论 作为扞卫它的主要手段。现代社会则以法律形式来保证社会正义的实施,任何敢于越轨的人都将受到 惩罚。这肯定比古人前进了一大步。可以想见,无论社会怎么前进,这个道理绝不会变,正所谓天变道不变。这大概也算是人类社会永恒的真理之一吧。