【易经】泽雷随 兑上震下

　　易经之中总共分为“六十四卦”，每一卦象之中都有着浓厚的汉族传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源。在古代之时，易经也被认为是古代帝王之学，zhengzhi 家、军事家、商家的必修之术。在易经之中的首座卦象中“泽雷随、兑上震下”怎么看呢，下面快点来了解看看吧！

【易经】泽雷随 兑上震下

　　随卦简介

　　泽雷随（随卦）随时变通

　　中中卦

　　象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指相互顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。

　　泽雷随 兑上震下 吉凶

　　隨：表隨遇而安，一切隨緣、隨和。主吉象。事事均可依隨著自己的心思計畫來執行，而會順利地達成。事業、投資、理財、感情，均會有令人滿意的發展和收穫。

　　特性：交際佳，貴人叨啵浦略，為輔佐良才，保守，被動，蕭規曹隨。

　　解釋：跟隨上司主意行事。

　　邉荩何锸戮腥ヅf迎新之吉象，凡事與他人互相通達、協商，可名利雙收。倘若三心二意，或獨立單行，不聽人言勸，有自招災禍之虞。

　　愛情：目前重於情慾、經濟，依賴心較重，順著時事、心性而行即可，感情如家人般的結合。

　　家撸罕旧碛邢喈敳诲e的收入，富有之象。但不可過於放縱，守操節為宜。

　　胎孕：無礙。無驚險。

　　子女：親情融洽，與六親和睦，幸福之象。

　　週轉：和氣相商有利，意氣用事則難成。

　　買賣：勿頑強固執，或不採納別人的意見，則交易有利。否則失之，有阻。

　　疾病：占病凶，須長期治療。亦須注意口部、呼吸系統肺部及肝臟之毛病。吉凶需以動爻、變卦來判斷。

　　等人：會遲到。

　　尋人：不必去找了，過些時日會自己回來，勿急。

　　失物：附近之東方或西方，混雜於某些物品中，可尋。或自己誤失，可急尋。

　　旅行：:吉利。有人隨行更好。但此卦亦須防單獨外出，小心無謂之災。

　　訟詞糾紛：日前無憂，不久有，互有意見。和解為宜。

　　求事求職：雖吉，然若能謙遜待人，多接受別人意見，會得人提拔。

　　考試：成績理想。

　　改行：有充份計劃者可行。開業吉利。

　　泽雷随 兑上震下 解析

　　随：元亨利贞，无咎。

　　象曰：泽中有雷，随。君子以向晦入宴息。

　　随卦，少女（兑）在上而长男（震）在下，是长男追求少女之象。内动（震）而外悦（兑），是先动于心而后外悦于表。以男求女，以大求小，符合“大者宜为下”的基本原则，所以“元亨利贞，无咎。”——能获得最大的亨通，没有过错。

　　兑是八卦中最符合少阴（金属性）的卦象，震是八卦中最符合少阳（木属性）的卦象。所以震、兑与乾、坤四卦合称为“四正卦”——四象的象征。金克木，所以少阴之兑可以居少阳之震的上面。

　　阳从于阴，是格于形势的权宜之计。随，既有“追随”的意思，也有“随遇而安、入境随俗”的意思。君子理应“自强不息”，但处于“晦”——黄昏的时间也要随境而化——“入宴息”——进入休息阶段。

　　少阳虽处于下位，但木性向上；少阴虽处于上位，但金性向下；阴阳之气交融而最终必然阴归于下而阳居于上。

　　初九：官有渝，贞吉。出门交有功。象曰：官有渝，从正吉也。出门交有功，不失也。

　　初九：得位，不得中，上比，无应。初是萌芽位。

　　初九，以阳之体而“随”六二之阴，以以阳从阴之象。官有渝，就是官位会有改变的意思，不见得是升官，但肯定是个有发展前途的位置。

　　出门交有功。说的是出去结交、认识人会有利益。

　　象上说，“官有渝”是因为走正道，跟随“正确”的人或者路线就能够吉利。“出门交有功”就不会“失”——既不失人，也不失礼，更重要的是不会失去机会。

　　六二：系小子，失丈夫。象曰：系小子，失丈夫。弗兼与也。

　　六二，得位，得中，下比，有应。二是吉利位。

　　六二下比于初九，有下比而没有上比。所以它所系的只是个“小子”，而不是“丈夫”——有担当的大人物。象上说，“小子”和“丈夫”是不可兼得的。对于阴爻更多的象征女子，女子更讲究专一意志，而不可三心两意。

　　六二得位，得中，是个有身份、有品质的女子。这样的女子容易孤芳自赏，自矜自贵，不肯迁就人。她的正配不大容易是“丈夫”，只能是肯迁就她的“小子”。不肯放低身段，必将顾了面子，丢了里子。(算命www.bmfsm.com)

　　六三：系丈夫，失小子。随有求得，利居贞。象曰：系丈夫，失小子。志舍下也。

　　六三，失位，不得中，上比，无应。三是凶险位。

　　六三上比于九四，有上比而没有下比。所以她所系的是“丈夫”而不是“小子”。只知道低头看的人永远只能看到比她差的人，而懂得抬头看的人才能看到比她强的人。

　　女子更讲究“随”的德行，所谓“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。只有先去“随”，才能从“随”中求得自己所需要的一切，这样的女子，有利于“安居”的纯正。

　　对于男子也是一样，跟随大丈夫一样的领导，才能逐步成长，实现自己的理想，让自己始终保持在正道上。

　　九四：随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？象曰：随有获，其义凶也。有孚在道，明，功也。

　　九四，失位，不得中，下比，无应。四是机遇位。

　　九四失位，不得中，阳爻不得力，下比六三，得六三的归附。六三所居凶险位，由于她归附于九四，因此九四之“获”，就有了“凶”的征兆。

　　但这种“凶”自外而来，并不是本体有什么问题。只要中心执守信义和正道，就能“明”，不会有什么错误。四是机遇位，九四，是凶中藏吉之象。

　　九五：孚于嘉，吉。象曰：孚于嘉吉，位正中也。

　　九五，得位，得中，上比，有应。五是成功位。

　　九五“孚于嘉”，“孚”在这里有信义的意义，也有众望所归的意义。嘉则是喜事和盛大的庆典的意义。九五以至阳之体处于君位，有帝王登极之象。

　　天子登极，众望所归，这是吉利的。得位，得中，有应，说明得地利与人和，上比是天时，得到上天的佑护，可以说是名正言顺，名至实归。

　　上六：拘系之，乃从维之。王用亨于西山。象曰：拘系之，上穷也。

　　上六，得位，不得中，下比，无应。上是衰竭位。

　　上六是“随”之极。这里有两句话。

　　前面一句，“拘系之，乃从维之。”说的是“随”，本来是希望能够从中得利的，但是作茧自缚，反而成为一种束缚。追随、跟随而不以正道，只知道一昧取悦、邀宠，女子遇人不淑，或者受朋党牵连同归于尽，就是这样的结果。

　　其中“拘系”有被官府捉拿的意味；“维”通“纬”，有相互横向牵连的意思。

　　后面一句，“王用亨于西山”。是祭祀、封禅的意思。古代帝王都讲究“奉天承运”，“代天巡狩”。追随“天”的意旨，是“天子”最重要的使命。

　　泽雷随 兑上震下 卦爻解释

　　随：元亨利贞，无咎。彖曰：随，刚来而下柔，动而说，随。大亨贞，无咎，而天下随时，随之时义大矣哉！象曰：泽中有雷，随；君子以?晦入宴息。

　　初九：官有渝，贞吉。 出门交有功。

　　象曰：官有渝，从正吉也。 出门交有功，不失也。

　　六二：系小子，失丈夫。

　　象曰：系小子，弗兼与也。

　　六三：系丈夫，失小子。 随有求得，利居贞。

　　象曰：系丈夫，志舍下也。

　　九四：随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎。

　　象曰：随有获，其义凶也。 有孚在道，明功也。

　　九五：孚于嘉，吉。

　　象曰：孚于嘉，吉；位正中也。

　　上六：拘系之，乃从维之。 王用亨于西山。

　　象曰：拘系之，上穷也。