易经六十四卦：未济卦

　　易经六十四卦象中什么是未济卦？未济卦卦象的特征是什么？未济卦的作用是什么？代表的含义是什么？如果你也想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

易经六十四卦：未济卦

　　易经六十四卦卦象：未济卦卦象特征

　　卦名：未济

　　全名：火水未济

　　卦符：离上坎下

　　自然卦象：火性向上，水性向下，水火越来越远。

　　社会卦象：未济卦的主要特征表现为财富。其财富获得的特征表现为没有过程只有结果。与既济卦获得财富特征不同，表现为人生的后三分之一的时间，表现为空间上的远距离，表现为长期投资。

　　在人生的财富追求上，集中表现在人的45周岁之后，45岁之前在过程中表现为得到多少丢掉多少。45岁之前的财富同样来自于远方或者长期投资。做事情到最后有结果时才能收钱，不怕赊账。投资不求过程中有钱，求最后的投资收益，适合搞长期投资。

　　未济卦之人60岁之后命运又回到人生的初始阶段，所以60岁之后还拥有巨大的财富会造成身体伤害。

　　未济卦与既济卦之人同样要分清，处在不同的年龄段所从事的行业特征是否与自身命运相符。30岁之前从事与水有关的行业，30岁之后从事与火有关的行业。若不如此则会伤害自身的身体健康。

　　未济卦之人完全自己闯荡，依靠不上家庭的帮助，或者家庭就没有帮助的能力。成就事业需要先站稳脚跟，建立自己的根基。

　　性格上有自己的一套处世理论，忘记昨天去做明天的事情。容易追求虚幻的东西，有道教信仰。

　　在婚恋上有精神之恋，没有恋爱过程而直接结婚。

　　在身体健康上，烟酒对肝脏有影响，而且容易得慢性疾病、大病，特别表现在老年即60岁之后。

　　未济卦解读，水火未济卦详解

　　未济卦  未济为“卜终”之卦  消息:十一月

　　坎下离上  大象:火在水上  读曰：水火未济  五行:属火

　　水火未济卦卦序:物不可穷也，故受之以未济，终焉。

　　水火未济卦卦体:三阴三阳之卦，否类，否二之五成未济，属离宫三世，错既济,综既济，内互离，外互坎，合互既济，以六五为卦主。

　　象曰:火在水上，未济。君子以慎辨物居方。

　　上火下水，其势相违，其性各异。虽同居一卦之中，而不能相济为用，故曰未济。君子法此象，宜以用慎为德，辨别众物，各居其方，使各得其所，所以由未济而既济。天道好还，周而复始，乾坤再造也。

　　水火未济卦卦德:

　　情柔性刚，情明性险。

　　水火未济卦卦名：

　　未济。上离下坎，与既济相反。刚柔各失其位，各爻虽应非正。洪范曰：火曰炎上，水曰润下，其性相反。本卦坎离，虽同居一卦之中，但不能发挥烹调既济之功能，致成未济。如须重生，则必须慎始慎终，阴阳转换,使物各得其宜，方克有济而相为用。

　　水火未济卦卦义:未济者，事未成之时也。水火不交，其六爻皆失其位，故曰未济。爻者动也，爻不当位则不正。终而止，则其道穷。终而不止，则其道不穷。是天地之道，盈虚消长，循环无端，生生不息，此所以为易也。

　　水火未济卦卦用：

　　未济所以居六十四卦之终者，为其既穷之后仍而未穷也。未穷，则毁者可以复成,终者可以复始。生生不绝，天地遂以重新也。

　　未济之时，必求其有济。敬慎戒惧，励志力行。未安也知其所以安，未危也知其所以危。亡者存之,乱者治之。处逆境而转能成就者，比比然矣。卦辞:未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。

　　彖曰：未济，亨。柔得中也。小狐汔济，未出中也。濡其尾，无攸利,不续终也。虽不当位，刚应柔也。

　　水火未济卦爻辞:

　　初六:濡其尾，吝。

　　象曰:濡其尾，亦不知极也。

　　九二:曳其轮，贞吉。

　　象曰:九二贞吉，中以行正也。

　　六三:未济征凶，利涉大川。

　　象曰:未济征凶，位不当也。

　　九四:贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年有赏于大国。

　　象曰:贞吉，悔亡，志行也。

　　六五:贞吉，无悔，君子之光，有孕，吉。

　　象曰：君子之光,其晖吉也。

　　上九:有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。

　　象曰：饮酒濡首，亦不知节也。

　　水火未济卦详解:

　　未济，内卦象为水，为劳；外卦象为火，为明。火性本炎上，水性喜就下。本卦火在水上，是彼此悖离，两不相契。六爻之位皆不相当，致有矛盾对立悖乱之象，不能发挥济人济物之功用也。本卦与既济卦相反而相成，六爻刚柔皆不当位，但上下两体各爻又相应。爻位不当，指对待中有矛盾与对立;爻相应，则显示相反而又相成，刚柔而得济。初六柔居刚位，言柔弱不具备可济的条件，喻小狐虽有勇气涉险渡河,但“濡其尾”得“吝”。九二刚居柔位而得中，有能力涉险,幸能审时度势，知所不为，不轻于进，能切守本位而得“吉”。六三柔居阳位，位不当，才质柔弱，又未得处未济的中正之道，不能取得涉险历难的成功，故言“未济征凶”。九四以刚居阴位，过刚不能适中，有外强中干之嫌,故云“贞吉，悔亡”。六五虽以柔居阳位,但与九二相应，是六五行济难的中正之道,又得九二之助，同心协力终于取得成功，故言“君子之光”。上九为未济之终，上穷则变，可能转化为既济，即经过艰难奋斗而得到成功，天下又归于太平之治,故言“有孚于饮酒”，以示成功时的欢乐。但如鸩于酒食，则又将遭致悖乱与灾害。是祸福相因，难易相成,终则有始,始而有终也。天下之事,物极必反,往复循环。一个过程的终止乃另一阶段之开始，生生不息，永无休止。盖穷极则变,变则通。且刚柔相济，而能知所“节制”，如此才能促使事物调和与成功，此为得失成败之最大关键。不过天道虽不可违,但人事之努力奋发则为基本条件。故智者处未济之时,必须以慎物居方之态度，敬慎戒惧，励志力行,秉持中庸之道，以柔顺温良之态度，发扬刚健奋励之精神，则乾坤再造，日新又新矣。此易学之最终目的也。