易经六十四卦：既济卦

　　易经六十四卦象中什么是既济卦？既济卦卦象的特征是什么？既济卦的作用是什么？代表的含义是什么？如果你也想了解的话那就来看看下面的相关内容吧！

易经六十四卦：既济卦

　　易经六十四卦卦象：既济卦卦象特征

　　卦名：既济

　　全名：水火既济

　　卦符：坎上离下

　　自然卦象：河流之下的火的活动。火性向上，水性向下。河流在流经地下高温有火的地方，水温上升，形成温泉。但是流出此区域后，水温恢复常态。

　　社会卦象：既济卦描绘的是过程中发生的事情，只注重过程，而没有结果。

　　在既济卦之人的人生中，易呈现年轻时灿烂辉煌，晚年孤独寂寥的特征。

　　既济卦在人生时期中，代表人生前三分之二的时间，即在出生后到四十五周岁的时间段里(人生六十年为一个周期,那么前三分之二的时间是应该从出生到40周岁，但在人生命运中并不是清晰的时间分段，一般表现在四十五周岁之前)，其人生经历丰富多彩，过程之中不乏可圈可点之处，不太考虑事情的最终结果,只追求过程中多姿多彩，灿烂辉煌，导致结果上不会有大建树。

　　在财富事业特征上，既济卦之人表现为贸易、交易过程中的现钱现货，商业模式和业务特征表现为贴近身旁的直线商业机会，近距离短期行为。财富机遇好坏参半，交替而行。商业中忌讳给客户赊账，要奉行钱货立结，否则就易产生呆坏帐。获得财富发展的机遇在四十五岁前，要注意眼界放近，抓住身边俯首可拾的商业机会。

　　在从事行业选择上，既济卦之人所从事的行业极为重要。三十岁之前从事与“火”相关的行业，如能源电子、照明、光学、高热、易燃烧物、油类、餐厅、煤炭、jun1huo 、火药等都属于火的行业等等。30岁之后从事与“水“相关的行业。如水运、航海、港口、鱼类、水利、饮料，此点非常关键。如果行业误选相反，虽易于获利，但有生命之危。

　　在身体健康上，既济卦之人容易得疾病，主要是癌症。

　　在宗教信仰上，既济卦之人易有道教信仰。易追求虚幻的事物。

　　在婚姻恋爱上，既济卦之人会发生精神之恋，常有恋爱、结婚过程而无婚姻和美满家庭的结果。

　　在意外事件上，既济卦之人的人生中，易有大灾难，拥有财富之时，灾害损伤自己。无财富时却易平安。

　　既济卦解读，水火既济卦详解

　　既济卦既济为“虑终”之卦消息:十月

　　离下坎上大象:水在火上读曰：水火既济五行:属水

　　水火既济卦卦序:有过物者必济，故受之以既济。

　　水火既济卦卦体:三阳三阴之卦，泰类，泰二之五成既济，属坎宫三世，错未济,综未济，内互坎,外互离，合互未济，以九五为卦主。

　　象曰：水在火上，既济。君子以思患而豫防之。

　　水性润下，火本炎上，水火既交，各得其用，故曰既济。惟天下之事，治乱相随，盛衰相因。君子宜法此象，治不忘乱，盛宜远衰，思患豫防，未雨绸缪，智者之所以高瞻而远瞩也。

　　水火既济卦卦德:

　　情刚性柔，情险性明。

　　水火既济卦卦名：

　　既济。尔雅：济，渡也，通也。上坎下离，中爻互见坎离。既，说文:食熟气也，假借为已尽之辞。佛经所谓：渡登彼岸。“既”是普渡众生，最终目的亦在“济”。三阳三阴相济为用。刚得正而刚当位（指初、三、五），柔得正而柔当位（指二、四、上），是名既济。

　　水火既济卦卦义:

　　既济者，事之巳成也。本卦为水火相交，各得其位，且六爻之位，亦各得其正。故曰：既济定。此乾坤相交两气交融，最难得之境界也。

　　既济既定,有终止、完结之义。若止而终于是，则易道穷也。故终乱也。卦用：既济，定也。六爻皆正，刚柔皆应，故曰定也。定则不变，不变则穷。反复变通。所以济其穷而神其用也。

　　既济者，始安而终危也。大凡事之未成，则竭蹶之功方来。事之既成，则怠顽之萌必起。敬胜怠则吉，怠胜敬则凶。不可以既成而偷安，斯可维持于不敝矣。

　　水火既济卦卦辞:

　　既济，亨,小利贞。初吉,终乱。

　　彖曰：既济，亨。小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。

　　水火既济卦爻辞:

　　初九：曳其轮，濡其尾，无咎。

　　象曰：曳其轮，义无咎也。

　　六二:妇丧其茀,勿逐，七日得。

　　象曰：七日得，以中道也。

　　九三:高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

　　象曰：三年克之，惫也。

　　** ：繻有衣袽，终日戒。

　　象曰：终日戒，有所疑也。

　　九五:东邻之杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。

　　象曰：东邻之杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。

　　上六:濡其首，厉。(算命www.bmfsm.com)

　　象曰：濡其首，厉。何可久也？

　　水火既济卦详解:

　　既济，内卦象为火，为明；外卦象为水，为暗。本卦水在火上，乃互为调摄之象。水火不相入而相资,如能均衡对称，即可发挥济人济物之功效,故称既济。本卦初三五刚居阳位，二四上柔居阴位，六爻均当位，而各爻又相比应，在六十四卦中唯此一卦是如此相济而和谐，故言“刚柔正而当位”。初九乃阳居刚位,是成功之途的开始,但尚待努力，故言“曳其轮”而无咎。六二，阴居柔位得中，允宜保持“中道”，故“勿逐”才能“七日得”。九三,刚居阳位,可以有所作为，但前途仍多艰险，言“三年克之”，是指虽“惫"仍待努力。** 虽柔得位，可以稳定稍安，但隐伏危机，须戒惧防范，因豫必有乱也。九五刚居阳位，居中得正,可谓“飞龙在天”“黄裳元吉”之境界。但本卦六爻在时机上而言，九五不如六二，盖后者乃方兴未艾、前途无量之际，而前者乃功成名就，接近尾声，有盛极转衰之可能。故有东西邻檎祭之比喻。上六为既济之终,事极则变，言终极则乱,其道穷也。本卦阴阳各正，刚柔相应,有保合泰和、各正性命之象。气化之洇缢,刚柔之顺应，内外之呼应，上下之交感，皆能适切适中，乃天地交配,阴阳均衡,极为难能可贵之一瞬，是为既济定也。然水火之间，虽有彼此相济之功,但亦有相克相犯之可能。如水决则火灭，火燃则水涸,是在相生之中又有相害之机伏焉。盖统一之中亦有矛盾存在。凡事至极必反,盛极必衰，冥冥之中自有其转化作用。故事穷则变，变则通,通则可久矣。智者默察天地生化之道，最宜居安而思危，未雨而調缪，则化暴戾为祥和,转危殆为平安矣。