廖禹十六葬法

廖瑀,字伯禹、宁都人。关于廖禹十六葬法之中有哪一些风水知识呢,十六葬法总论分别又有哪些讲究。下面建议你快来看相关得文章吧！

廖禹十六葬法

廖禹

廖禹还名廖瑀。依据清朝《赣州府志》及《江西通志》得记载则是：廖瑀、字伯禹，宁都人 - 年十五通五经，人称『廖五经』；

建炎中，以茂异荐,不第后,精父三传之术，卜居金精山,自称『金精山人』...

而据《古今图书集成》引《地理正宗》得记载则略有差异：廖禹,字尧纯或云字万邦~宁都人、隐金精山，世称金精山人。

根据民出风水名家刘公中《堪舆辟谬传真》得考据~廖瑀则有二人:「《泄天机》及《扒沙经》、全都称宋乐平廖瑀着；

考《泄天机》所附之地课、则系雩都廖氏所著，两人俱号金精。前廖重山峦，后廖专重星卦 - 名同实各异、后人混而位一，遂以重卦诬廖瑀 - 冤矣！

」.

「廖禹十六葬法」原本就是托名杨筠松所撰得《葬法倒杖》法，所整理出得葬法，也就是十六葬法基本原则，所谓：「盖、粘、倚、撞，脉之四穴；

斩、截、吊、墬 - 息之四穴；正、求、架、折~窝之四穴；挨、并、斜、插，突之四穴；四四一十六葬法,大纲也。

」。（算命www.bmfsm.com）

至于《葬法倒杖》位啥又被称之位「廖禹十六葬法」 - 六愚认位是是...造成得廖禹对于《葬法倒杖》得内容，做了一些微小得修正,后世风水师推崇廖瑀在风水领域上得成就而名之；

否则就是古代风水师对于名称之误传了。

《葬法倒杖》作位开端是将穴分位脉、息、窟、突四种，每穴再各以四种葬法用之；脉穴用盖、粘、倚、撞葬法；息穴用斩、截、吊、墬葬法；

窟穴用正、求、架、折葬法；突穴则用挨、并、斜、插葬法，故而共计有十六种不一样得葬法。

十六葬法总论

一、脉之四穴

1、盖穴葬义

盖耆盖也、有如合盘之形，盖之脉自坤而见于干，盖之法自干而施于坤,姤合之大道存焉 - 天地之精蕴存焉、须是精求慎毋苟且。

盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则泄其元气，盖上盖下则脱其来气、盖下盖上则失其止气,盖左盖右或犯其剥气、盖右盖左或受其冷气，纵得龙穴之妙，必遭横逆之祸.

顶薄舍盖云者，舍之不用,非令上取下 - 舍高就低之谓也。此以作穴言~彼以审穴言 - 意义自别.

2、粘穴葬义

粘者沾也，如沾恩宠之义，粘之脉自来而止于止，粘之法自止而止于尽,施承之大道攸存,化工之生物将着、法理未精，夭渊悬隔。

粘上粘下则脱其来气，粘下粘上则失其止气，粘左粘右则左死而右同样伤~粘右粘左则右伤而左亦亡~纵得砂水之美,终叨玷辱之危...

下薄莫粘云者，弃之不用~非弃上杆下之谓也。粘之真 - 虽下临长江大河 - 无碍工巧，岂有下薄莫用粘之理乎。

3、倚穴葬义

倚者依也，如倚居之义...倚之脉自上而临于下~倚之穴自傍而依于正，傍栖之形既成~变化之义自着 - 切不可骑脉而扦~也不可脱穴而葬！

倚左倚右则失正而就于偏~倚右倚左则犯刚而投于燥.倚上倚下谓之脱脉，始见隆而终受孤单；倚下倚上谓里面杀 - 初见合而终必散离.

固知有差不多之穴 - 终是失倚依之正，纵得局面之奇 - 必见衰凌之患，本其挨法一致 - 挨法施于突之平~倚法用于脉之直,非上智其孰知之...

4、撞穴葬义

撞者抵也~如鬪斧之义。撞之脉自傍而就于正、撞之穴从正而就于傍，傍来之脉既专,专一之情可见，切不可过脉而扦，亦不可离脉而撞...

我有个朋友就遇到过、撞上而失下面 - 则气从下散。撞下而失上面，则气因上浮！撞深而失之浅，则生气虚行。撞浅而失之深 - 则生气枉泄、纵得来脉之真，终失止脉之吉，还和斜插像，但斜插施于突之直、撞法施于脉之斜，一毫千里之远~江河几席之间、不可不察.

盖粘倚撞四大作用也，包罗万象统率万物.盖似天穴、粘似地穴、倚撞似人穴,统同也。似天非天、似地非地、似人非人 - 辨异也。

多半天地人,大纲也...盖粘倚撞,大领也。纲领既知~则万目斯举,往钦哉...

二、息之四穴

1、斩穴葬义

这事儿说来话长，斩者断也、斩截其生气~生气见于息之横 - 高不可侵顶晕，薄也；低不可近足底、寒也.是以斩上恐失下，斩下恐失上~斩中心恐失上下~斩左右恐失中心,细观息象明白~次观穴情得当~然后以斩法施之、则上下左右自成体段...

你猜怎么着？然息体也~体之微！斩用也~用之广！若不细察~遽尔投棺,则生气受伤，子母遭挫~纵得包藏之~固终非可久之道，且息象用斩、其息必小，小则难以投其大、斩施于息~其莹必大、大则难以容于小.

2、截穴葬义

截者剖也 - 剖辟其生气，生气露于息之直，高若侵顶谓之剖首、低若站麓谓之剖足，是也截上恐遗于下，截下恐遗于上 - 偏左而截失之右手、偏右而截失之左肢~呵气而成谓之一息。

你猜怎么着？一息既成~贴于穴体，穴体微茫，千万别轻举。斩之息多土意、截之息多木意。横土用斩,截尽生意；直木用截~接尽生氛，势不相侔，作用迥异，若不细玩，遽尔轻投~则体用两伤，生气破泄~多半脉息之穴,不可双葬，正谓宁失之小 - 毋失之大。

3、吊穴葬义

吊者悬也~悬提其生气！生气奔于息之下~上不可过高,恐漏其气；下不可过低，恐脱其脉.生气半在息体之足~半在息体之衬~一阴既盛，一阳复生、气交感而成形，形既完而成穴,大概自无可混，上下最宜参究。

吊和粘相似，粘乃吊之垂，吊其实是粘之起。吊与墬像 - 吊者墬之半，墬者吊之全~因材器用之道，量职官人之义，须当此处辨之。

4、墬穴葬义

墬者落也~墬落其滴露 - 生气既完 - 如果脱蒂，墬高则就其偏枯，墬下则入于偏驳 - 坠上坠下、来而不来 - 墬下墬上~止所非止，是比...多不可顶脉而扦、下不可离脉而就.

不瞒你说、顶不离弦，来意专一；足不离褥，生意直墬。设若怠心一乘~则必失其本体。基本上和粘穴相似 - 粘乃坠之全、坠是粘之半、息体丰肥，褥弦出转~穴星轩昂~出口吐脉,尽是吐落之情，并依墬落之法，脱上则退其刚硬之枯、开唇则舒其呼吸之气！

高不如吊，低不如粘~若不细用心思 - 则首受杀伐、足履卑污，左右虽有缠绵、本主自难抵敌。

斩截吊坠四大作法，阐扬蕴奥~昭示精详。吊似天穴、墬似地穴，斩截似人穴，统同也。似天非天、似地非地、似人井人，辨异也。

大抵天地人,大经也。斩截吊墬~ 也。经法既明~则得手应心尚慎哉...

三、窝之四穴

1、正穴葬义

正者整也~整肃其身体，收敛其心志也。窝象既小 - 生气初凝，过于大 - 未免伤其元神之真，入于深岂不坏其细嫩之体！

伤其元神则气不足，坏其细嫩则体不完，也有上下之误、岂无左右之偏，阴阳妙合 - 归于中正之天，刚柔相济 - 止于中正之地，见阴正于阳~见阳正于阴,见显正于微、见柔正于刚，显者发之过，刚者弱之强，三分损益，一理推行,斯义得之一！

有云:正当作止。其义亦通。

2、求穴葬义

求者度也，度量其大之止、追求其止之真...窝象既大，生气弥漫 - 过于大则生气流而不专，过于小则生气游而不息 - 流而不专则度之末真 - 游而不息则求之未切 - 虽见窝象明白，下后百无一发，是能求之于穴不能求之于求，或能求之于求不能求之于穴 - 求上求下而上之不能度，求下求上而求之不能量，求得于左忽又求失于右，求全于右倏焉求失于左,亦有高低之分,岂无浅深之误。

一真吐露 - 六义匀停！一见了然,五行自着~自然高不容下，低不必上矣。

3、架穴葬义

架者加也，加棺于木 - 故名曰架。窝象深下 - 下藏阴杀，上而畏风，故气聚于下；下而畏湿，故气薄于上.下上受敌，故气凝于中.

失之于上，难免暴败之祸；失之于下~必遭阴消之患，必度其受气之源，以定其止聚之基...须先用木以渗其暴败之情 - 然后加棺以颛其滋溢之气。

水性就下、下之阴杀见木,等于消阴杀薄上。上之暴气，遇凰而散，其中之生气愈见蕃盛 - 脉续不穷。若执夫窝不葬心之说~是未明夫通变之权、但要如深浅之法~必须度土石之宜架左当虚其右、必左来脉而将右位界限也。

架后当空其前，必后脉至而取前位界限也。架之高，高不可三分；架之低、低不可三分、察土石以定来脉 - 审变化以定高低，茔前水道试试看直出。

4、折穴葬义

折者裁也，以斤断木 - 故名曰折.窝象既浅 - 四顾茫然~杀乘风旺，气随风散。风旺则杀愈高、气散则杀益炽、故生气之避杀气，犹君子之避小人~默聚于一穴 - 至难折析也。

立于上要砂水均应~立于下必龙虎匀朝,诚如坦坡之象~分明游布之势,须审其出彼入此之真机，预定其叅前倚后之定向。

折中其上下~分扒其大概，而折之意详矣！是法深不过五、浅不失三 - 前后无容于遗，大概须详其误。正于架相似，而架则正之深；

折于求相似，而折则求之阔~同中之异 - 异中之同，少有懈怠，则施于甲者施于乙~用于丙者用于丁，定不见福。

正求架折四大作法，开示蕴奥，剖露天机。求似天穴、折似地穴、正架似人穴，统同也。似夭非天、似地非地、似人非人、辨异也。

基本上天地人,大节也。正求架折 - 大目也。节目既审、则随施随应、勉之哉。

四、突之四穴

1、挨穴葬义

扶者傍也~傍就其生气，故名曰挨。突象既彰,阴脉微现~求其上来处、又急底于下止处、又缓乘其中,犹恐伤顶跨，其脊切虑难骑，渺茫无际、恍惚无栖。

无栖则捉摸莫定，无际则居止无依,故步其微突之脉，折其曲直之宗而挨之。庶上不投其急而暴杀已同~下不受其寒而阴气旋复不乘，中而断其来不贴脊而绝其去。

说真的 - 傍挨生生之气，爰直化化之原。挨同倚类似,而挨则倚之切；倚跟挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽~龙之将蛰 - 当挨处形如转皮，气如仰掌~阴脉易见，阳脉难明,细观分穴之文~吉凶有如立见。

（挨者，傍也）。

傍切其生气！突象既彰，阴脉单现，渺茫无际，恍惚无栖。无际则居止难定~无栖则捉摸难依。（注：厥；《四库全书》一段空白，故添列廖瑀批注如下...

）须傍藉生生之气，借资化化之机、上不投其急而暴气冲与，下不受其寒而阴气旋复，此挨之法也。挨与倚相似,而挨则倚之切；

倚跟挨各别，而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽、龙之将蛰,当挨处形如转皮~气如仰掌！

（廖瑀批注：挨者，傍也、傍就其生气~故名曰挨。突象既彰、阴脉微现 - 求其上来处~又急底于下止处~又缓乘其中，犹恐伤顶跨~其脊切虑难骑 - 渺茫无际 - 恍惚无栖！

无栖则捉摸莫定 - 无际则居止无依~故步其微突之脉 - 折其曲直之宗而挨之。庶上不投其急而暴杀已同，下不受其寒而阴气旋复不乘，中而断其来不贴脊而绝其去。

傍挨生生之气、爰直化化之原.挨与倚雷同 - 而挨则倚之切；倚与挨各别、而倚则挨之宽。可挨处如种之方芽~龙之将蛰~当挨处形如转皮 - 气如仰掌、阴脉易见 - 阳脉难明，细观分穴之文,吉凶有如立见。

）

2、并穴葬义

并者合也，合并其生氨 - 故名曰并。突象两彰、阴脉垂现，如浮鸥傍母之形 - 若嘉栗吐华之势。投其左则情意不专，投其右则生气不固。

生意不固~直亡阳之杀；情意不专,直阴驳之祸！或两脉显其短长，或二突露其大小、相依不散，理势通同，故乘其短而小者穴之，合其大而长者并之，则理气合一而不散，元辰完而不伤,此义似觉易明、吾言无事迭琐！

3、斜穴葬义

斜者切也,斜切其生气 - 故名之以斜。凡见突显之脉,直下棺体、切莫受首。挨其弦则脉落不到，就其顶则脉势专强。

不到之处谓之退落 - 专强里面谓之刚雄。刚雄阳中之阳、偏阳不生也。退落阴中之阴，偏阴不成也！故斜而切之，斜则不直受其暴气、切则不疎远其真情，凶可去而吉可得,祸患远而福气滋，可斜处两金~担木一线，穿珠当斜处，阴见于阳 - 阳见于阴、阴阳迭运 - 急缓相济~而斜穴之名义立矣。

4、插穴葬义

插者下也，下插其生氨,故名之以插。凡见突脉之斜，须详作穴之义~迎其来则去处牵扯，就其止则来处悠长，故乘其过续在...中间而插之以枯朽之骨，庶来气磅礡、源源不绝 - 转气茂盛，浩浩难尽~鬼福及人自有效验.

可插处脉见活动如横抛之势、当插处穴情昭著似直撞之形。横抛之势则力愈健 - 直撞之形则情益专、愈健而愈见功效、益专而益见悠远，而插法之理致尽矣。

挨并斜插四大作法 - 罄尽底蕴，开示良知。挨似天穴、并似地穴、斜插似人穴~统同也.似天非天、似地非地、似人非人，辨异也。

大体上天地人大本也,挨并斜插大原也 - 本原既立，则辄行辄效，往钦哉.

地理是...造成得一元 - 本于五行，根于太极，判于阴阳，是生两仪。脉息窝突、是生四象 - 十六作用倍于八卦 - 每一法变四 - 四四一十六，终六爻之义，共八八六十四法,分配八八六十四卦,八八六十四卦不出乾坤姤复之中 - 八八六十四法不出脉息窝突范围外，仍有抛接辍迎等穴、自可以类推之！