古代汉族发型

　　唐代诗人岑参诗歌《敦煌太守后庭歌》中有这样的句子：“美人红妆色正鲜，侧垂高髻插金钿。”在古代汉族是很注头发各发型的。那么，古代汉族的发型有哪些？下面小编整理了一些相关饰资料，大家一起看看吧。

　　古代汉族发型

　　古代汉族的发型有哪些

　　结鬟式

　　这类发型，皆是结鬟而成，有的耸立头顶，有的倾向两侧，有的平展，有的垂挂，妇女自身头发有限，往往加上‘假发”，首饰，巍峨华丽。据记载：相传汉武帝时，瑶池王母来会，诸仙女之发髻皆异人间，高环巍峨，帝令官妃仿效，因此号为“高鬟望仙髻”，再饰有各种珠宝，金簪风钗或步摇，就更华丽高贵。这种高环发型有一至九鬟，是最尊贵的发式，多用来表示神话中之仙女，皇后贵妃与贵女流的发型(从八十七神仙图卷与永乐宫壁画的玉女等发式亦可见证)。未出室的少女也可采用，但装饰不宜过分华丽，这种发式秦汉两代及秦以前各代颇为盛行，汉以后各代多崇为仙女发型，名流仕女也有采用。

　　其形式有高鬟，有乎鬟，有垂鬟，有在头顶，有在两侧，鬟数也可随意结扎而定，变化很多，可灵活运用。

　　拧旋式

　　这是汉代末期始创的一种发式，据记载为甄后所刨，后相互崇向而流行。这种发式的编法是将头发分成几股，象拧麻花似地把发蟠曲扭转而缠盘在头上。据记载甄后入魏宫时，宫中有一绿蛇，甄后每日梳妆时，此蛇则盘缠成形，甄后仿效而梳成为髻，每天皆因蛇形变化而梳髻不同，因而号为“灵蛇髻”。

　　这种发型灵活生动又饶有风韵，为神女与未出室的名贵女流所好用。这种发式变化的形式很多，可拧可盘，旋扭于头顶、头侧，头前，变化生动舒美，在古代仕女画中尤为多见。造型时可灵活运用。

　　盘叠式

　　这种发式在唐代的绘画、雕塑与墓壁画皆可见到，唐武则天的孙女永泰公主李惠仙的墓壁画中，有很多盘叠的螺髻。据记载；唐长安的妇女好梳盘桓髻(即螺髻)．回，其形高耸而不走落，号为螺髻。在长安风靡一时，这种“螺髻”主要以盘叠形式作成，其法是将头发用丝线分股拢结系起，然后采用编、盘、叠等手法，把发髻盘叠成螺状，放置在头顶或两侧或前额与脑后，也可随意盘叠各种形式。

　　这种发型秀丽而富有装饰性，在王渔洋之诗赞有“青螺如髻秀堪餐”，按盘叠之方法，可作出各式各样的螺謦。在造型中可灵活运用。

　　反绾式

　　这类发式据段成式之《髻鬟品》中记有魏武帝宫中的宫妃梳反绾臀的记载，隋唐这种发式也甚为流行，在《妆台记》中记有“唐武德中梳半翻髻，反绾髻，分髫臀”。反绾是将头发拢高翻绾而成，也属于高髻的发式，其制法是将头发往后拢结，用丝线结扎，再分若干股，翻绾出各种式样。有的梳编成惊鸟双翼欲展的样子，称为“警鹄髻”，也有梳编成单刀或双刀的样子，称为“翻刀髻”，也有将多股的头发翻绾成花式，称为“百花”。其形式与手法甚多，皆靠拢结翻绾或反绾而成。

　　这种发型多为宫妃、名贵女流所好用，未出室的少女常在反绾的髻下留一发尾，使之垂在肩后，称为“燕尾，亦称“分髫髻”。历代的称呼虽不相同，但其基本发式是相似的，在造型时，可灵活变化与参考。

　　结椎式

　　这类发式在古代妇女的发型中，最为普遍，采用最广，历代都有采用，延续最长，从商周、秦汉、隋唐、宋、元、明、清等历代皆沿用。只是发型的高、平，低，及结椎在前、中、左右、后等变化不同而已。这种发式的梳编法，是将头发拢结在头顶或头侧，或前额与脑后，在扎束后挽结成椎，用簪或钗贯住，可盘卷成一椎、二椎至三椎，使之耸竖于头顶或两侧。据记载：梁翼之妻孙寿将结椎置于头侧，并使其下堕，称为“堕马髻”，亦称‘梁氏新妆’，曾风行一时，赵合德入宫时将发卷高为椎，称为“新兴髻”。梁鸿之妻孟光好梳“椎臀”。这些发式皆是结椎式的变化，掌握其梳编法，就可变化或创制各式各样的椎髻，在造型时可灵活运 用。各式椎髻多为已婚shaofu 所用。

　　对称式

　　这类发式从秦汉一直沿用下来，历代皆有采用，其典型的发式是“双丫髻”与“卯发”。“双丫髻”主要是宫廷侍女、侍婢丫环的发式，据传秦始皇令宫廷侍女梳双丫髻，穿背子与衫，历代沿继袭用，一直至清代仍是不变。这种发式是将头发从顶中分两大股，往两侧乎梳，并系结于两侧，再挽结成两大髻，使其对称放置在两侧。也可对称结鬟，使之垂下，为民间少女所好用。

　　妇女最常见的发型，按其梳编规律分为以上六大类，在造型时，可依据各类的梳编法，采用髻、鬟，盘，绾、叠，拧，结等等手法，梳编出更多的发式，并根据朝代、身分、年龄，个性崇好等结合而运用，就能创制较好的妇女发式。

　　丱发

　　这是一种童发，男女皆可通用，因其形似“丱”，故称丱发”，其形制是将发分成两大股，对称系结成二椎，放置在左右两侧的头顶上，并在髻中引出一小绺尾发使其自然垂下，最长可至肩，为历代童发的主要发型。

　　蝉鬓

　　据记载是魏文帝曹丕的宫人莫琼树所制，马缟《中华古今注》卷中：“琼树(莫琼树)始制为蝉鬓，望之缥缈如蝉翼，故曰‘蝉鬓’。”盛唐时，流行蝉鬓，其形将鬓角处的头发，向外梳掠得极其扩张，形成薄薄一层，同蝉翼相仿佛。白居易词中形容道“蝉鬓鬅鬙云满衣”，薛道衡《昭君辞》：“蛾眉非本质，蝉鬓改真形。”薄而透明的蝉鬓与厚而高实的发式结合与对比，使妇女的发型富于变化而别致。

　　博鬓

　　历代仪典发式，《晋书·舆服志》皆规定宫中的后妃要博鬓，品贵夫人也须博鬓，博鬓即以鬓掩耳，或往后拢掩半耳，是一种礼仪的鬓式。

　　蝉鬓、博鬓，这两种不是发型，但是各种发型必需配备的两种鬓式。

　　汉族发型史

　　一、披发。早期 （先秦时期），汉族男人多是披散头发，《史记》载：初，平王之东迁也，辛有适伊川，见被发而祭于野者，曰：“不及百年，此其戎乎！其礼先亡矣。”在春秋初期，洛阳一带的百姓祭祀时披散头发，可见当时民间百姓多是披发（辛有的感叹是对其“祭于野”，而不是“披发”）。当时的贵族、官吏也多有披发的，但当其履行公务时，却将头发束起，称束发。不过就当时而言，披发者显然多于束发者。后世道士多有此发型。不过披发不利于做事，百姓们往往围布帛于额上，称“抹额”，用以约束头发，也称“编发”。

　　二、束发。秦汉以后，汉族多采取束发，披发者渐少。当时百姓渐渐由披发演变成束发，显然是为了做事方便，官吏、军人更是如此，比如当时常说“某自束发从军以来”如何如何。披发者还有吗？有，除了道士喜爱披发外，未成年人也多是披发，直到行冠礼时为止。束发是为了做事方便，而对于不从事劳作的帝王贵族，仍有很多人保留了披发的习惯，比如晋武帝司马炎“发长于膝”，明孝宗“发委于地”。百姓不仅束发，而且经常佩戴“抹额”，后来的武夫往往喜欢这种装饰，那自然是为了防止战斗时头发散乱。

　　三、剃发。清朝时，统治者强行汉族男人采用满族发型，剃发蓄辫。顾炎武有诗：一旦持剪刀，剃我半头秃。说得就是当时前额剃发，后额结辫的情形。剃发是满族为了适应战斗而发展的一种发型，但其显然不符合汉族的审美观，即使是为了战斗，汉人也往往是佩戴“抹额”，因为汉族多是步战，头发披散的机率小，不及满族马上战斗，若不剃发，很容易造成头发披散，生死攸关。至于反剃发时所说的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，那只是一种借口而已。

　　四、髡发。民国时期，学习西洋发式，剪短头发。这种发型并非外国首创， 早已有之，称为髡发。“髡”即是剪短头发，早期 ，“髡”是一种刑罚，髡发者剪短头发，罚为苦役，有城门旦之说。比如汉初季布，因曾为项羽将军，与刘邦为敌，故刘邦称帝后，髠钳为奴，后得朱家相助方被刘邦赦免。故髡发是早期 办囚徒的发型。佛教传入后，僧侣们剃光头发，但头发常剃常长，留下满头茬，故也称髡发。朱元璋最不喜欢听见坤字，因其与髡同音，被疑为讥讽其曾出家为僧。比如《国史唯疑》：国初儒学官撰贺谢表笺，以嫌讳诛者，如曰作则，嫌于贼也；曰生知，嫌于僧也；曰有道，嫌于盗也；曰法坤，嫌于发髡也；曰帝扉，嫌于帝非也；曰藻饰太平，嫌于早失太平也；余类是。不知彼时文儒何从措笔？

　　真正的满清发型是这样的

　　如今在清装辫子戏影视剧中，男人一律梳着“阴阳头”，就是把头发的前半部分剃掉，后半部分辫成粗长的发辫。港台清装剧和** 清装剧还略有不同，前者剃掉的部分较少，后者剃掉的部分较多，大概三分之一左右。但这并不是真相，而是搞错了！甚至大错了，违背历史的真实。

　　满清男人真正的发型是什么式样？不是如今清装辫子戏影视剧中加以美化的造型，而是所谓“金钱鼠尾”辫--别说汉族的传统，身体发肤受之父母，就从审美的角度，这发型，你就会知道，为什么那么多汉人反对剃发易服了。

　　是把四周头发全部剃得精光，只在头顶中心处留有金钱（直径1寸或3厘米）一般大小的一小撮头发,编结成又细又长的发辫，垂下来形如“鼠尾”，还要能穿过铜钱的方孔才算合格，所以它的名称叫做“金钱鼠尾”。

　　就是说，满清（前期、中期）男人标准的辫子式样，原来是如同老鼠尾巴一样细细的！绝不像近几年以来电视剧辫子戏里面那样粗大。辫子根部也只有铜钱那么一小撮，根本谈不上茂密。其他大部分头发全都要剃光了算。

　　这种稀奇古怪的发型：“发根如铜钱大小、老鼠尾巴粗细”，是多么丑陋的形象啊！如今再喜欢出风头的大腕大牌明星们，也未必愿意做如此稀奇古怪的发型。怪不得清装影视剧中对于辫子要加以美化了！

　　汉族与少数民族之发型

　　头可断，血可流，发型不能乱。这句话，今天看起来更像是一种玩笑。这对于汉族的老祖先们来说，并没有那么简单。身体发肤受之父母，古人对肤发看的是很重的。

　　古代，汉族人是束发的。古人是没有青春期的。男子20岁行弱冠礼，女子15及笄之年，象征着已经成年，成年以后头发是不能剃的。头发长了，洗起来也是一件麻烦事，洗头便成了一件隆重的事情，称之为“沐”。“浴”是洗身子，即洗澡。

　　与中原地区汉族居民发型形成鲜明对比的周边少数民族的披发、辫发、髡发。想当年，周朝的时候，太子他爸周幽王太作了，打算废掉太子。老丈人得罪不起，太子他姥爷很生气，后果很严重，把犬戎带入中原地区，公元前771年犬戎灭掉了周朝（史称西周）。自此周边的少数民族不断侵入中原地区，管仲提出了“尊王攘夷”的口号抵御周边少数民族。至圣先师孔老夫子对管仲的行为给予了高度的评价——“微管仲，吾其被（同“披”）发左衽矣。”意思是，没有管仲的话，我们汉族就要被少数民族同化了。披发、左衽这是少数民族的特点（参看第5期），中原是束发、右衽。这是民族政权的象征。

　　皇清入关之时，摄政王多尔衮颁布剃发令，要求尼堪（汉人）改学满人发型，至此，剃头匠这个职业才开始盛行。江阴城dizhi 剃发令与朝廷对抗八十天，有对联为证“八十日带发效忠，表太祖十七朝人物；六万人同生赴死，存大明三百里江山”。六万人同生赴死就是为了这个发型。这让朝廷也没想到，理发既卫生又显精神气儿，而且还免费，多好的事情，老百姓就是不买账。朝廷妥协了，颁布了八从八不从。“男从女不从”：男子剃发梳辫子，穿长袍马褂；女子和明朝基本没什么变化。“生从死不从”：活着穿长跑马褂，死后可以穿明朝服饰入殓。“官从隶不从”：当官的头戴顶戴花翎，身穿补服；隶役可以保留明朝服饰。“老从少不从”：孩子年少不必禁忌，成年后需要按规矩办。"儒从而释道不从"：出家人不变，仍可穿明朝汉式服装。"娼从而优伶不从"：戏台上扮演的是前朝的故事，不穿前朝的服饰没法演。"国号从官号不从"：官职仍沿用明朝。"役税从文字语言不从"。